Искать реферат        
Рефераты на 5 с плюсом
С нашим сайтом написать реферат проще простого

Синкретизм языческих и христианских верований в украинском фольклоре

Категория: Литература     версия для печати   

Страница: [1]

Национальный Университет "Киево-Могилянская Академия"

Реферат

по курсу "Фольклористика"

на тему:

Синкретизм языческих и христианских верований в украинском фольклоре.

студентки ФГСН-3

Волобуев О.В.

Киев 1998

Человек всегда пыталась объяснить мир, который его окружал, что в первобытные времена привело к появлению мифов, из которых постепенно сформировалась мифическая символика. Последняя в свою очередь легла в основу фольклора. Исследуя фольклор, можно понять характер народа-носителя. В нем достаточно четко отражаются этические и эстетические взгляды народа, а также его современные и остатки прежних верований.

С появлением мифического эпоса закладываются первые фундаменты моральных убеждений народа, выражая в сверхъестественных существах, в богах и героях не только религиозные, но и нравственные идеалы добра и зла.

В украинском фольклоре ярко прослеживается сочетание христианской символики с языческими верованиями наших предков. Введение христианства на Руси вызвало огромный

переворот в мировоззрении и быте восточных славян. Новые христианские (православные) представление прививались очень медленно. На это ушли тысячелетия. Но и после этого усвоились они народом не в чистом виде, а переосмыслены через призму древних верований. Христианство порождало свои собственные легенды, соединялись и смешивались с языческими преданиями. Это привело к возникновению того явления, которое древние пастыри называли "двоеверие", с особым мировоззрением, оставшийся у народа и доныне.

Возможно потому, что большинство языческих богов не имели ярко выраженного злостного характера, христианская церковь не вела с ними такой жестокой борьбы, как с язычеством в Западной Европе. Значительная часть языческих персонажей и верований трансформировалась в составную часть православия. "Сначала усвоения православия шло путем его оязичнення. Потом, когда православие стало господствующим, начался процесс православизации

языческих образов. По форме и хмистом праволавья утверждало себя на основе национальной культуры, основы которой были заложены еще в языческие времена. "[Теклюк А., ст.7]

Украинский фольклор на языческой основе начал развиваться и достиг расцвета еще задолго до принятия христианства на Руси. Еще до принятия христианства восточные слоовьянськи племена создали свою богатую мифологию, базировавшейся на народных верованиях, которые носили анимистические-магический характер. Хотя Нечуй-Левицкий считал, что "еще его мифология не развилась порядке, как слишком раннее христианство в Киеве, очень ранняя византийская христианская просвещение захватила и остановила ее в самом процессе розвиття, вернула духовную жизнь украинского народа на другую дорожку и погубила много интересного для науки в украинской мифологии. "[Нечуй-Левицкий, ст.3] Христианская церковь переосмыслила много народных обычаев и многим из них предоставила христианскую окраску. Наиболее ярко это можно проследить на примере христианских святых. Некоторые языческие боги частично слились с этими святыми и люди продолжали им поклоняться под новыми именами. Например функции Перуна (обладателя молний и грома, покровителя воинов)

частично принимают на себя святые громовик: Илья (20.08), Михаил, Кирик (15.08) и др.. Функции Волоса частично принял на себя святой Власий. Но самым ярким примером такого сочетания может служить праздник Ивана Купала (24.07). Купайло - языческий бог плодородия, земных плодов, радости, согласия и любви. Как писал о нем Иван Нечуй-Левицкий: "Ясные летние небесные силы, солнце, молния и гром совместными силами будто купают землю, даря ей наибольшую в ходе праздника Купала плодородную силу, может и от того, что на праздник Купалы люди купались в воде, веруя в ее чудесную силу "[Иван Нечуй-Левицкий, ст.33]. С приходом христианства праздник Купайла объединилось с праздником Иоанна Крестителя, и стало праздником Ивана Купала. Сейчас в Украинском существует культ Святой Пятницы, связанный со святой великомученицы Параскевы и Пресвятой Богородицей. Но при внимательном рассмотрении в нем можно найти остатки древнего культа языческого божества Мокоши - богини земледелия, покровительницы урожая и изобилия.

Большинство украинских символов, особенно связанных с праздниками, имеют под собой и религиозное и народное подоплеку. Проследить это можно хотя бы на примере зимних праздников: Рождества Христова, Нового Года и Крещения. Время празднования этих праздников полностью совпадает с тем соответствующих языческих праздников, предшествовавших христианским. Эти три праздника продолжались в течение 12 дней, что с одной стороны символизировали творение Вселенной, а с другой - рождение и совершенствование личности Иисуса Христа.

Рождество Христово и Рождество Вселенной - один праздник, о чем свидетельствуют его обряды и верования, которые объясняются как астральным язычеством наших предков, так и церковью. Например, 12 блюд на Святой Вечер символизируют 12 знаков зодиака, что в свою очередь отражают 12 эпох творения Вселенной, а с покрышку христианства - 12 апостолов, сопровождавших Иисуса Христа. Так же можно рассматривать восток вечерней зари, окуривание дома ладаном, блюда на ужин, колядки и т.д.. То же Нечуй-Левицкий считал, что колядки дают богатый материал для исследования украинской мифологии, а после колядок и щедривок всего мифологического элемента содержат сами обряды на Рождество, на св.Василия, на Крещения, весенние игры и т.п.. В начале нашей эры все эти верования запрещались и преследовались церковью, только начиная с 4-5 века они признаются, но с другой ентерпретациею. Однако не все, что присутствовало в праздновании Рождества Вселенной в дохристианские времена, сохранилось до наших дней: несколько видкинулось, несколько забылось.

Новый Год, Василия и Щедрый Вечер празднуется в один день. Культ небесного золотого плуга, приготовление каравая, засевания символизируют этот день. Этим традициям языческого происхождения удалось избежать влияния христианства и остаться в первоначальном виде.

Завершаются зимние праздника Крещения. Это праздник воды, которая в этот день считается святой, что подтверждается и народным верованиям, и церковью. В украинской мифологии, как и во многих других мифологиях мира, Вода стоит при начале мироздания. Она является пассивным началом, а активным выступает Огонь. Символами переплетение воды и Вогнгю есть два голубя, цвета нашего флага, золотистый трезубец на голубом фоне и т.д..

Традиционные народные праздники всегда сопровождаются танцами, различными играми и гуляниями. Это также идет еще с древности. Летописец так повествует о давних народные забавы: "Сходились на игрища, на танки и на всякие бесовских песни". Однако несмотря на негативное отношение церкви к элементам древних культов, некоторые из них продолжают существовать в украинском фольклоре и сейчас. Вот например такая веснянка:

Не сам же я вышел,

Даждьбог послал Меня

Справа ручейка

И ключики выдал ...

Литература:

Булашев Г. Украинский народ в своих легендах, религиозных взглядах и верованиях. - М., 1983г.

История украинской культуры / Под ред. И. Крипякевича. - М., 1994г.

Воско Г. Украинское язычество. - М., 1994г.

Страница: [1]

версия для печати

Читайте также:
Преобразование и сохранение естественной среды обитания человека
Озоновая дыра
Зарождение партийно-советской прессы в Украине
Экономическое положение на украинских землях во время казацкой эпохи
Психологические упражнения - Сосредоточение