На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Тема науки и образования в творчестве писателей-гуманистов эпохи Возрождения

Категория: Литература

версия для печати

Страница: [1] [2]

Тема науки и образования в творчестве писателей-гуманистов эпохи Возрождения

В XV-XVI веках после длительного периода культурного упадка, характеризующим эпоху позднего средневековья, в Украине усиливается интерес к родной культуре, истории, языка, пробуждается национальное сознание, появляется понимание необходимости широкого развития науки и образования. Этот процесс проходил под непосредственным влиянием идей западноевропейского гуманизма, которые распространялись в Украине благодаря молодежи, которая получала образование за рубежом [1, 31-48].

Представители гуманистической культуры в Украине - Юрий Дрогобыч, Павел Русин из Кросна, Станислав Ореховский и другие - независимо от места просветительской деятельности, осознавали свою национальную независимость и заботились о родной культуре.

Как новый слой светской интеллигенции, получила широкое общественное признание, украинские гуманисты, равно как и итальянские, были носителями высокой образованности. Они проявили себя на поприще различных наук - астрологии, медицины, философии, истории, получили высокие научные титулы и звания. Поэтому не случайно, что в своих произведениях они постоянно обращались к проблемам, связанным с развитием национальной украинской науки и образования.

Одним из первых в кругу зачинателей гуманистической культуры в Украине, кто обратил внимание на необходимость распространения науки и образования, следует назвать питомца Краковского и Болонского университетов, ученого-энциклопедиста Юрия Дрогобыча. В своей латиноязычный труда в стихах "Прогностическая оценка текущего 1483 года" он выражает прогрессивные взгляды на назначение литературы. Выпуская в свет свои книги, поэт заботится не о честолюбии и выгоду, а о "пользе от них роду человеческому в жизни" [2, И, 15]. В этом он видит призвание своей скромной работы.

О значении книг, в частности поэтических, в образовании и воспитании народа, пишет также земляк и последователь Юрия Дрогобыча, известный поэт-гуманист Павел Русин из Кросна. В стихотворении "Похвала поэзии" он прославляет поэтическое слово как "светлый дар богов", их "шумные и сладкое" дитя, что доносит подвиги предыдущих поколений, на примерах их жизни воспитывает современников, учит чтить богов. Воспитательная сила слова, песни, утверждает поэт, заключается в ее правдивости. Своими произведениями настоящий художник не только вызывает у читателей эстетическое наслаждение, но и учит их, обогащает знаниями:

Кто это слышал о мощи властителей могучих,

Кто бы сегодня знал о вождях деяния,

Кто бы вспомнил о них, если бы вещий лирник

Их не прославил? [2, И, 17].

Поднося значение поэзии в жизни, прославляя певцов-поэтов, Павел Русин обращается к своим современникам с призывом:

Ты же листай книги, перечитывай пристально ...

... Чистым сердцем пей те образцы высокие, -

И увидишь, верь, то, что было вчера

Скрытое от тебя [2, И, 18-19].

Таким образом, поэт считает книги надежным источником познания и тем самым подчеркивает их значение для просвещения народа.

Новые гуманистические взгляды на роль и место науки и образования в жизни человека и общества в целом выразил талантливый прозаик-публицист, первый украинский писатель-полемист Станислав Ореховский. В ряде произведений он выступает как мудрый и опытный наставник, который своими советами стремится преобразить общественно-политическое и социальное положение в феодальной Польше. Так, в большом трактате-обращении "Напутствие польскому королю Сигизмунду Августу" писатель, апеллируя к разуму и порядочности молодого польского короля, призывает его расположить в подданных справедливостью, доброжелательностью, заботой о государственных интересах, защитой народа.

Уже во вступительной части сочинения Ореховский отмечает, что король должен быть прежде всего мудрым правителем, а для этого необходимо "по возможности учиться". Эту мысль писатель обосновывает в следующих частях своего обращения. Он считает, что человек, особенно та, которая стоит у власти, то есть король, должна стремиться к науке, развивать свои природные способности, потому что "если человек пренебрежет наукой, ничего не сделает достойного похвалы" [2, И, 27]. Писатель убежден, что "никто не сделает ничего полезного даже в самого незначительного искусстве, если не будет учиться" [2, И, 27].

В пример молодому королю автор ставит его отца, который "не раньше перестал учиться, как научился сдерживать свои желания, - словно коня уздечкой. От учителя отец научился уважать Бога, любить родных, управлять государством, объединять граждан - во время войны и в мирное время защищать границы. Благодаря наукам, труда, если не страха, прочно укоренилась на родительском и дедовском троне добродетель высшего мужа "[2, И, 27].

Станислав Ореховский приводит также примеры из мировой истории, с уважением вспоминая тех правителей, которые учились сначала мудрости, а затем военного искусства. Таким путем прошел, например, Александр Македонский, который был учеником Аристотеля. "Кто же от этого пути отступил, - пишет автор, - стал губительным королем в своем государстве" [2, И, 27].

Станислав Ореховский много размышляет прмудрость и справедливость как главные добродетели, которые должны быть присущи правителю. По его мнению, существует единственный путь к вершине мудрости, которой может достичь король: "... чтобы ты сам выше всех был и мудро правил; затем, чтобы с мудрыми жил; и, наконец, чтобы делал своих подданных мудрыми" [2, И, 44]. Каждое из этих положений писатель убедительно обосновывает, особенно подчеркивая необходимость создания школ и гимназий, потому что они являются "домом правдивой мудрости в государстве" [2, И, 43]. "Где их нет - основывай, где пали - восстанавливает. - Обращается он к королю. - Пусть учится там растущая молодежь твоего государства гуманности и мудрости. ... Пусть отсюда, словно с какого чистого и прозрачного источника, течет королевская наука, которая сделает граждан твоих мудрыми и государству нужными "[2, И, 43].

Подобные мнения звучат и в других произведениях Станислава Ореховского, что тоже написаны в форме речей, посланий, обращений. Так, в "Речи на похоронах польского короля Сигизмунда Ягеллонов", характеризуя покойного как "лучшего короля", "которого в Польше ... еще не бывало", писатель особенно отмечает развитию науки и образования во времена его правления. Автор подчеркивает, что уважительное отношение к науке, забота о просвещении народа издревле было присуще правителям этого прославленного рода. Еще дед короля Сигизмунда Владислав Ягеллонов "был уверен, что ни одно государство не может существовать без наук, и ничего святого, или справедливого или почетного там быть не может, где имя философии не в уважении" [2, И, 183]. Станислав Ореховский напоминает читателям о заслугах Владислава Ягеллонов в сфере науки и образования: именно он основал в Кракове гимназию, "которая по сей день радуется славой добродетели, разума, а также науки. Потому что оттуда, словно из Троянского коня, вышли многочисленные рыцари, знаменитые мудростью и наукой "[2, И, 183]. Особая заслуга этого "лучшего и божественного" короля, пишет писатель дальше, заключается также в том, что он "дикую и неутоленной Сарматию (речь идет о польские и украинские земли. - Л.С.) тем светом наук также просветил" [2, И , 183]. Благодаря науке раньше дикий и невежественный польский народ "смягчился и стал более просвещенным" [2, И, 183]. Своей научно-образовательной деятельностью король Ягеллонов убедил современников, что "нет ничего лучше образование и науку и, наоборот, ничего бесчестной за человека, дикую и невежественную" [2, И, 183].

Благородные начинания своего прославленного отца в области науки, образования и воспитания продолжил его сын Казимир, отец Сигизмунда. Как мудрый король и наставник, он был убежден, что жизнь их детей в будущем зависит от науки и должного воспитания в детстве. Поэтому своим сыновьям он назначил мудрого и опытного учителя и наставника, каким был их земляк, поляк Ян Длугош. На этом факте писатель особенно акцентирует внимание читателей, убеждая в преимуществах национально-патриотического обучения и воспитания. "Ведь правду говорят, - рассуждает он, - что семечки, когда в чужую землю попадает, теряет свою силу и часто к другому виду переходит ... Поэтому Казимир, помня, породившего королей не для итальянцев, не для греков и не для индийцев , а для поляков, пристально заботился, чтобы самый первый их талант никто, кроме поляка, не развивал "[2, И, 188].

Автор подчеркивает, что благодаря наукам, о которых больше всего заботились в доме короля Казимира, он снискал уважение всех соседних народов и государств. Король Казимир был счастлив своими потомками, а Польша благословенна их талантами и добродетелями. По этому поводу Станислав Ореховский справедливо замечает, что "добродетели прививались королевской властью за распространение наук, а уже эти последние несли и славу, и честь" [2, И, 189]. Так писатель-гуманист подводит читателя к мысли о доминирующей роли науки и образования не только в формировании национальной элиты, но и вообще в воспитании молодежи.

Среди главных достоинств, присущих королю Сигизмунду Ягеллонов, Станислав Ореховский на первое место ставит мудрость. Она проявилась в том, что король "до последнего вздоха ничего так не стремился, как чтобы государство крепло в мире талантами, крепла науками, славилась образованием и благочестием" [2, И, 197]. За это писатель-гуманист прославляет своего мудрого правителя. Обращаясь к современникам, он пишет: "Науки, которых вы узнали благодаря ему, взывают о его бессмертии" [2, И, 197].

О месте науки и образования в своей личной жизни Станислав Ореховский пишет в автобиографическом "Письме к Яну Франциска Коммендони о себе самом", датированном 1564 годом [2, I, 405-416]. Описывая свою жизнь, писатель-публицист показывает, какое влияние на формирование его личности мало обучение за рубежом (в университетах Германии, Италии) и общение с передовыми учеными-гуманистами Запада (Мартином Лютером и Филиппом Меланхтоном).

Таким образом, Станислав Ореховский одним из первых в украинской литературе эпохи Возрождения нарушил целый ряд актуальных вопросов о необходимости широкого внедрения науки и образования в общественную жизнь, использование в этих целях богатого исторического опыта; о переваги обучения и воспитания на национальной почве и доминирующую роль науки и образования в воспитании молодежи и т.д..

Интерес украинских писателей эпохи Возрождения вопросами науки и образования особенно возрастает в конце XVI-XVII веках. Это связано с усилением деятельности братств с их образовательными учреждениями и типографиями и образованием в Украине первого учебного заведения высшего гуманитарного типа - Острожского греко-славяно-латинского коллегиума [1, 49-70].

Украинские писатели с большой страстью прославляют школы, типографии, деятельность князей-меценатов. Так, придворный поэт-трубадур князя К. К. Острожского, воспитанник Краковского университета Симон Пекалид в поэме "Об Острожской войне под Пятой против низовых" (1600) в духе тогдашних стихов-панегириков воспевает "трехъязычное" школу, преподавание в ней " свободных наук ", фундаментальную библиотеку и Острожской типографии. Острожская гимназия для него - "прекрасное творение, Острожского имени достойное", "достойное князей, гордящийся большая Русь ними" [2, II, 45]. Поэт прославляет также библиотеку и типографию, в которой увидела свет знаменитая "Острожская Библия" - "достойный плод совместного труда" многих деятелей Острожского кружка ученых. Красноречиво описывая систему образования в гимназии, преподавание в ней "свободных наук", Симон Пекалид пользуется образами античной мифологии. Мол, сам Аполлон-Феб (покровитель искусства и муз, бог врачевания, пророчества и поэзии) увенчал зеленым лавром учителей и спудеев школы, раскрыл им суть небесных звезд, учит лечить больных, разгадывать будущее, дает в руки кифару-лиру для возвеличивания славной отчизны и князей-меценатов Острожских.

О грамматике - составляющую так называемых семи "свободных наук", преподавание которых было обязательным в тогдашних высших учебных заведениях, несколько стихов-эпиграмм написал известный культурно-образовательный и церковный деятель, языковед и поэт Лаврентий Зизаний. В них он подчеркивает большое значение грамматики как науки, учит всех быть совершенными в письме. Она является тем ключом, открывающим дверь к познанию, теми ступеньками, по которым каждый желающий преуспеет во всех науках (стихотворение "Эпиграмма на грамматику" [2, II, 82]). Поэт считает грамматику доброй наставницей в овладении славянском языке. Она учит не только писать и читать, но и помогает достичь совершенства и уверенности в себе. Поэтому автор призывает спудеев обучаться грамматике и пополнять свои знания (стихотворение "Типограф младенцем" [2, II, 82]).

Страница: [1] [2]

версия для печати