На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Сен-Симон, сенсимонисти и происхождение коллективизма

Категория: Личности

версия для печати

Страница: [1] [2]

Анри Клод де Рубруа Сен-Симон (1760-1825) — выходец с высшей французской аристократии, получил прекрасное образование, был крупным землевладельцем. В возрасте шестнадцати лет участвует в войне за американскую независимость. В годы революции отказывается от дворянскогозвания и обогащается благодаря удачной спекуляции на национальном имуществе. Как политическое неблагонадежного его была арестована. После освобождения из тюрьмы он занимается коммерцией, путешествует, изучает науки. В период с 1813 по 1825 pp. выходят важнейшие его труды: «О промышленной системе», «О старую и новую политическую систему», "Катехизис промышленников","Новое христианство«. Они написаны под впечатлением от тех перемен, которые несло с собой рождение нового капиталистического индустриального строя.

Теоретические подходы Сен-Симона к анализу общества базировались на историческом методе. Сен-Симон, как и другие утописты, решает вопрос коренной перестройки общества, но относительно общетеоретических взглядовон требует, чтобы прошлое человечества и его современное изучалось как единый непрерывный процесс прогрессивного развития общества.

Сен-Симон пишет, что любой анализ современного, взятый изолированно, может привести лишь к очень этажных или даже ошибочных выводов, и если не изучать прошлое, то невозможно отличить социальные элементы системы, обладающейисчезнуть, от элементов той системы, которая должна утвердиться.

По Сен-Симоном, общество, целостная система политики, экономики и знания, в своем историческом развитии проходит три формации:

рабовладельческую, феодальную и индустриальную. Каждая из них характеризуется соответствующим уровнем развития знаний, политики и хозяйства, что, в своюочередь, проходят две стадии: органическую, или уравновешенного, и критическую, когда предварительное равновесие нарушено.

Экономика и политика, с одной стороны, и знания — с другой, развиваются, по мнению Сен-Симона, параллельно. При органической стадии у власти находится класс, который играет важнейшую хозяйственную роль в данный период, а в критической стадиина экономическую власть претендует другой класс, хозяйственная функция которого растет. Класс, который рождается, противостоит тому, что уже существует. Проявлением этого противостояния является политическая борьба, которая завершается возникновением новой формации.

Капиталистическое общество Сен-Симон рассматривает как промежуточную стадию между феодализмом и индустриализмом. Капитализм совмещаетпризнаки разложения предыдущего периода и элементы нового — индустрию.

Характеристика капитализма основывается на анализе его противоречий, роли частной собственности и индустрии, которая рождалась.

Главным недостатком капиталистической системы Сен-Симон считал отсутствие в ней организующей, объединяющей основы. Следствием этого является то, что в производствегосподствует частная собственность и порождаемая ею анархия; экономику и политику обособленно друг от друга, и обе — от науки. По его определению, период, когда экономика и политика существуют автономно, является переходным. Именно поэтому капитализм он относит к критическому периоду, переходному от органического феодализма к будущей органической научно-индустриальнойсистемы.

Трактовка капиталистического периода в Сен-Симона безусловно отличается от того, что предлагала современная ему школа экономического либерализма. Он признает действие естественных экономических сил, но считает, что именно они и являются причиной всех пороков капитализма, предопределяют его будущее разрушение.

Буржуазное общество он критикует также и зато, что в нем индустрия не заняла соответствующее место. В капиталистической среде она становится такой же причиной кризисов, как и частная собственность, способствует расслоению общества на классы, которое со временем становится все глубже.

Все современное ему общество он разделяет в основном на два класса: на индустриалов (элемент будущего) и собственников (непродуктивныйкласс, элемент феодализма), между которыми идет борьба за экономическую власть. Этот антагонизм он часто формулирует как антагонизм между собственниками и трудящимися, т.е. между лентяями и тружениками.

По мнению Сен-Симона, индустрия строит экономические предпосылки для формирования нового общества: готовит капиталы к обобществлению, обеспечивает высокий уровень потребления,создает условия для объединения тружеников на новой, индустриальной основе, для развития науки. Необходимо лишь сформировать соответствующее социально-политическую среду, что привело бы экономику, политику и науку в соответствие, и тогда капитализм перерастет в следующую стадию.

Экономический строй общества индустриалов. Экономической формой нового общества,что решит проблему согласования трех составляющих общественного развития, по мнению Сен-Симона станет ассоциация.

Опираясь на исторический метод, Сен-Симон указывает, что прогрессивное движение человечества направлен от более мелких ассоциаций к более крупным: от семьи к общине , от общины к нации, от нации к международному соглашению — это непрерывное движение с известнымконечным пунктом — «всемирная ассоциация всех людей на всем земном шаре и во всех их отношениях».

Формирование ассоциации происходить созданием промышленных группировок на базе существующих капиталов и производств. Это будет объединение промышленников, торговцев, банкиров, фермеров, рабочих и ученых.

Сен-Симон подчеркивает, что "национальную ассоциацию«нужно рассматривать как «промышленное предприятие», все члены которого работают ради одной цели.

Сен-Симон — вдохновенный пророк индустриализма. Будущее общество будет базироваться на индустрии, которую Сен-Симон понимает широко. Индустриал он называет каждого, кто не будет уклоняться от общественно полезного труда в любой сфере: производства, обращения илираспределения. Труд является составной общественной индустрии. В этой системе нет места лишь для феодальных элементов и лентяев. Для Сен-Симона индустриальная система — это не только новые возможности производства, что впоследствии будет обеспечивать все потребности, но и изменение социальной среды, условия для формирования которого подготовила еще капиталистическая индустрия.

Благодаряассоциации частная собственность трансформируется в коллективную. Сначала Сен-Симон не отказывает ассоциации в праве на частную собственность. Сначала производство станет общественным лишь в пределах ассоциации, отношения между отдельными ассоциациями строиться на частных началах. Но в будущем, когда все общество станет единственной ассоциацией, он предусматривает окончательноеобобществление, национализацию собственности.

Ассоциация изменит форму распределения. Капитал, собственность предпринимателя — члена ассоциации, является основой функционирования индустриальной системы Сен-Симона, служит ее развитию. По его мнению, капитал имеет такое же право на вознаграждение, как и труд. Прибыль определяется как совокупный доход, который распределяется соответственнок труду и вложенного капитала. Предприниматель, за Сен-Симоном, не только владелец, но и руководитель промышленного предприятия, а следовательно, его доходы-естественная вознаграждение за высококвалифицированный труд. Справедливое распределение благ в будущем обществе Сен-Симон понимает не как уравниловку, а как распределение по вкладу в общее производство, однако, часть полученногоприбыли в ассоциации использоваться для удовлетворения общественных потребностей. Когда ассоциация наберет планетарного масштаба, распределение вообще осуществляться по потребностям.

Ассоциация ликвидирует также и конкуренцию. Промышленностью будут руководить из одного центра по одному плану, который разработают ученые.

Политический строй общества Сен-Симонограничивает коллективным управлением ассоциацией уполномоченными индустриалы. Исполнительную власть будет поручено палате депутатов, она будет также наделена полномочиями прорабатывать законы, которые будут касаться исключительно проблем роста благосостояния страны.

. Политика, не исчезнет, ??изменит свою сущность. Она станет позитивной наукой о производстве, то есть такойнаукой, содержанием которой будет исследование наиболее благоприятных для развития производства условий.

Экономический правительство придет на смену политическому, будет происходить управление вещами вместо управления людьми. Как трудом, так и Капиталом распоряжаться ассоциация в лице созданных ею коллегий и советов. Руководить ассоциацией лишь наиболее одаренные и опытныеученые и предприниматели. Первые разрабатывать соответствующие научные установки, а вторые будут воплощать эти установки в жизнь. Пути перехода к индустриальному строю.

Достижение цели является, по Сен-Симоном, возможно, только если за дело возьмется государство, и наряду с функцией организатора ассоциаций выполнять также функцию духовного перевоспитания членовобщества, способствовать восстановлению общественной морали. Именно идеи и доктрины должны стать решающими агентами социальной трансформации.

Перевоспитанных капиталист-предприниматель, осознав, какой вред наносит обществу частный способ производства и распределения, сам сформирует, пользуясь своим капиталом, ассоциации, где собственность и распределение наберутсправедливых форм, будут находиться под контролем членов ассоциации.

Страница: [1] [2]

версия для печати