На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Проблема философии Нового Времени

Категория: Философия

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4]

Министерство образования Украина

ужгородский государственный университет

кафедра философии

Фейер Виталий Михайлович

Аспирант ИЭФ НАН Украины

Тема: Проблема метода философии нового времени

реферат

ужгород 1999

Содержание

вступ_________________________________________________3

1. Познавательныйпроцесс и метод познания __________________5

2. Проблема метода философии Нового времени

2.1. Методология Фрэнсиса Бэкона _____________________11

2.2. Методология Рене Декарта ________________________16

ВЫВОДЫ _________________________________________22

ЛИТЕРАТУРА _________________________________________24

Введение

На конец XVI-начало XVII в. буржуазные производственные отношения настолько развились в рамках феодального общества, которые стали возможными успешные попытки буржуазии политически оформить переворот, который уже фактически состоялся в базисе. В конце XVI в. побеждает буржуазная революция в Нидерландах, в середине XVII в. — В Англии. Рождается новыйкласс буржуазия. Экономическая деятельность, интересы реально практической жизни ведут к действительному познанию мира, в том числе природы, к ориентации на познание, которое бы не было основано лишь на цитатах из Библии, а какое опиралось на практический опыт.

Для формирования науки Нового времени, характерна ориентация на познание действительности, которая опиралась наощущения. Одновременно перед философами и учеными втайне вопрос о сущности и характере самого познаний, что приводит к повышению значения гносеологической ориентации новой философии.

Если ориентация на чувственное и практическое познание провоцируется развитием эмпирической науки, то попытки выяснить взаимосвязь и взаимодействия закономерно ведет к увеличениюрационального рассмотрения, который ближе к Евклидовой геометрии, чем к аристотелево-схоластической концепции. Поэтому с развитием чувственного эмпирического познания мира развивается и точное, рациональное, математическое мышление. Как эмпирическое так и рациональное познание ведут к развитию науки как целого, формируют ее характер и проецируются на сборочные основныенаправления философского мышления Нового времени.

В данной работе сделана попытка объяснить, что такое познавательный процесс и метод познания, рассматривается становление научной методологии на первом, и на мой взгляд

главном этапе, ее зарождении. Этим и является интересная философия нового времени. В реферате охвачен первый период этой эпохи. В какойсамыми яркими были два противоположных взгляда на метод познания, это индукция Бэкона и дедукция Декарта. Их философские концепции интересны тем, что были одни из первых в этом направлении философии. Другие философы того времени (Локк, Гоббс, Беркли, Юм, Спиноза) не ставили перед собой основную цель — это изобретение метода. А философия Джона Локка и Томаса Гоббса болькасается социальных и политических проблем. Но они также, как и другие, сыграли звачну роль в истории философии.

Реферат состоит из двух основных разделов. В первом-обговорюетья, что такое метод и процесс познания. Во втором представлены методологии Френциса Бэкона и Рене Декарта.

По данной тематике мной была проработана литература,список которой приведен в конце реферата. В основном это были учебники по философии и курсы лекций.

Познавательный процесс и метод познания

Познание является процессом идеального освоения реального мира. Реализуясь в ходе отражения его сознанием, познавательный процесс предстает принципиально творческим отражением объективной реальности, посколькуего результатом не является создание идеальной копии имеющегося положения вещей, «повторение» в идеальной форме того, что есть. Таким образом, познание отражает не только действительно существующие (или тищо действительно существовали) предметы, процессы и явления, но и всех их возможные модификации. Другими словами познания вилображае общее.

Итак, познавательный процесс отражаетне саму реальность как таковую, а «конструктивные схемы» вещей и процессов, составляющих ее, и поэтому отражает не только «осуществленные» варианты этих «схем» (действительность, существующее положение вещей), но и одновременно и всю совокупность неосуществленных вариантов, т.е. возможности. Чтобы реализоваться на практике, возможности должны быть зафиксированы во всем своем разнообразии, проанализированыс точки зрения их соответствия интересам человека, чтобы на этой основе сделать выбор именно тех возможностей, которые этим интересам отвечают, и после этого предложенные практике (как цель, которая определяет способ действия). Такое отображение реализуется благодаря языку. Именно в ней возможности приобретают статус своеобразного «чувственного», (в субстрате звуков устной или знаковписьменной речи) существования.

Благодаря «переодеванию» возможностей в языковую оболочку они становятся вполне доступными для анализа и выбора, сохраняя вместе с тем свой «вероятностный» статус существования. И, узнавая субъект (ученый, мыслитель и т.д.) непосредственно нае дело именно со специфическим миром.

Говоря о прошлом (о том, чего уже нетв действительности) или о будущем (о том, чего нет), мы фактически непосредственно имеем дело со знанием о прошлом или будущем, которое ощутимо существует для нас, в виде «языковой реальности». Да и о типеришне мы говорим значительной степени имея в виду не столько действительные, сколько вероятностным его аспекты.

Страница: [1] [2] [3] [4]

версия для печати