На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Тит Лукреций Кар

Категория: Философия

версия для печати

Страница: [1]

В

И в. до н.э. в Риме получило распространение учение греческого философа Эпикура (341 — 270 гг до н.э.), литературно оформлено в высокохудожественной форме его последователем поэтом Титом Лукрецием Каром в его известном произведении «De natura renum» («О природе вещей»). В этом исключительно важном для истории культуры человечества произведении сконцентрированы сведенияо том, чего достигли античные вчены в материалистическом понимании мира.

Тит Лукреций Кар (99 — 55 гг до н.э.) — римски и поэт и философ-материалист. Цель философии видел в том, чтобы показать дорогу к счастью, возможном для личности, брошенной в круговорот борьбы и бедствия, угнетенные страхами: перед богами, смертью, потусторонним наказанием.Путь освобождения от них — усвоение учения Эпикура о природе вещей, человека, общество. Душа, по Лукрецию, смертная, так-как она лишь временное соединение особых частиц и после смерти тела распадается на отдельные атомы. Познание смертности души исключает веру не только в загробной жизни, но и в загробную наказания, освобождает человека от страха передадом. Уничтожается и страх смерти: пока мы живы — нет смерти, пришла смерть — нет нас. На конец, и страх перед богами рассеивается когда мы узнаем, что боги живут не в нашем мире, а в пустых промежутках между мирами: ведя там блаженную жизнь, они не могут влиять на жизнь человека. Лукреций дал ясное материалистическое вид и объяснение мира, природымужчины, развития материальной культуры и техники. Лукреций — великий просветитель римского мира; его поэма оказала большое влияние на развитие материалистической философии Возрождения.

С

еред врачей известным сторонником Эпикура был Асклепиад (124-56 гг. Н.э.) . Учился он в Афинах и Александрии. Асклепиад учил, что тело человекатакже состоит из атомов, между которыми имеются поры, каналы. Через все поры и каналы выделением пота и испарением регулируется деятельность организма. Если эти поры и каналы засоряются или по той или иной причине чрезмерно расширяются, это негативно отражается на взаимоотношениях атомов и их движении, в котором они всегда находятся, и это предопределяетвозникновения болезней. Поэтому Асклепиад придавал особое значение «невидимом дыханию» кожи, которое нужно всячески поддерживать частыми купаниями, влажными растираниями, физическими упражнениями. Согласно принципу Эпикура, что жизнь человека должна быть «благоразумным, прекрасным и приятным», Асклепиад требовал, чтобы и процесс лечения не обременял больного, а был"Безопасным, быстрым и приятным (tuto, cito et jucundo сurаrе)«. Вместе с тем он подчеркивал, что «чрезмерная поспешность и желание угодить больному опасны». Его концепция лечения, получившая признание, противостояла системе хирурга Архигата, которого называли «кровожадным мясником» — carnifex.

В своей терапии Асклепиад не был сторонником медикаментозныхсредств, а главное значение придавал чистоте тела, прогулкам на свежем воздухе езде на лошади, гребле и различным гимнастическим упражнениям, которые способствуют лучшему движению частиц-атомов в организме и препятствуют засорению его пор и каналов.

Отвергая существование высшего разума , целеустремленность всему, что творит природа, как это утверждал Аристотель,Асклепиад придерживался взгляда, что силы природы в течении болезни бывают не только полезными, но и вредными (non solum prodesse naturam, verum etiam nocere). Используя, по Гиппократу, силы природы, врач должен быть активным, направлять силы эти в желаемом направлении. Асклепиад занимался и хирургией, ему приписывают проведения первой трахеотомии.

Асклепиадбыл человеком высокой культуры, блестящим оратором, пользовался большим авторитетом в высших кругах Рима, был другом Цицерона, Марка Антония. Он много способствовал распространению среди римлян популярности греческих врачей, которая со временем настолько выросло, что, по словам Плиния, «тот, кто практиковал по медицине и не знал греческого языка, не пользовался успехом; врачи римляневыдавали себя за греков ».

Н

а рубеже старой и новой эры трудился римский врач-мыслитель Авл Корнелий Цельс (около 25-30 гг до н.э. — 50 г.р. . н.э.). Он был всесторонне образованным человеком, хорошо разбирался в различных областях знаний. Он изучал философию, медицину, юриспуденцию, риторику, военную дело и т.п. Цельса без сомнения можноотнести к енциклопидистив, о чем свидетельствует его многогранная работа «Artes» («Искусства») обобщая знания древних в самых разных областях: агрономии, юрисподенции, философии, риторики, военного дела. В этой работе есть раздел посвященный медицине (VI — XII часть книги). Этот раздел был написан, когда ему было около 50 лет. Ранеепроизошли значительные изменения в рабовладельческом обществе. Рабов стало меньше и они стали дороже стоить. А. К. Цельс, являясь крупным рабовладельцем, по сути создал Лечебное пособие для рабовладельцев, воспользовавшись которым они могли сохранить рабов. Созданию этого пособия предшествовало обучение медицинским знаниям в греческих врачей, проживавшихв Риме. Медицинская школа (Schola medicorum) и валетудинариум (больница для рабов) стали для него «университетом» по получению знаний в медицине. Большой заслугой Цельса является то, что он в трактате «О медицине» передал все знания, которые накопившиеся к тому времени в этой области (они до сих пор являются единственной достоверной информацией о многих врачей)и проанализировал взгляды своих предшественников — Гиппократа, Герофила, Еризистрата, Асклепиада и др.

Цельс подчеркивал важность рационального подхода к вопросам симптоматики, диагностики, лечения и пргнозу болезни. В его работах есть важная информация о гигиене и диетики. Цельс придавал большое значение индивидуального подхода к лечению. Имчетко определялось значение труда в жизни человека: «Безделье ускоряете наступлення старости, труд же продолжает нашу молодость». Подробно описал признаки некоторых болезней и общие способы их лечения: кровопускание, банки, ростирання, диетическое питание. В работе также приведены также детальные данные по фармакологии — о свойствах и приготовления лекарств,их действие, способы назначення, дозировка. В хирургической части трактата Цельс сохранил для истории медицины большой опыт ученых Александрийской школы. В нем мы находим первое описание операции катаракты, которую успешно делали уже врачи Вавилонии за 2-2, 5 тысячи лет до н. э Описывая операцию ампутации, Цельс говорит о перевязывания сосудов лигатурами.Он дает подробное описание грыж. Классическое описание признаков воспаления принадлежит Цельсий: «Notae vегае inflamationis sunt quattuor: rubor еt tumor сum colore et dolore (Настоящих признаков воспаления четыре: покраснение, припухлость с жаром и болью)». Это совпадает с описанием их индийским врачом Сушрута. Также А. Цельс описал одну из форм трихофитии которая называласьв то время «керион Цельса». В его энциклопедии впервые в Европе описаны четыре местных признаков воспаления (боль, повышение температуры, червониння, запухання), операция при катаракте, поворот плода на ножку при родах. В древнем Риме А. Цельса называли латинским Гиппократа, а за изысканность языка — медицинским Цицероном.

Для философовтрактат «О медицине» интересен тем, что в нем отражены взгляды различных классов на ее суть. Философия Цельса сводилась к примирению всех медицинских школ.

Он считал, что для хорошего врача нужны, прежде всего, хорошие знания, а потом уже благоразумие. «Как бы искусство розсуждаты делало хороших врачей, то философы были бы лучшими врачами».

Наотличие от Асклепиада А.К. Цельс стоял на идеалистических позициях, так как считал, что все болезни от бога, а медицина сама по себе. Отсюда и ошибочное мнение о безкористнисть лекарств. Этим самым он как бы вошел в спор с самим собой. Достаточно широко приставил всю современную ему медицину, А.К. Цельс вместе с тем писимистично ставился на ее значение.Это значит что им овладела храмовая медицина.

Страница: [1]

версия для печати