Искать реферат        
Рефераты на 5 с плюсом
С нашим сайтом написать реферат проще простого

Идеология

Категория: Политология     версия для печати   

Страница: [1]

Когда речь идет об идеологии, это понятие включает целую плеяду «измов» как, например, коммунизм, фашизм, авторитаризм, корпоратизм, элитизм, национализм, экологизм, феминизм и т.д.. Они все сложные и требуют индивидуального рассмотрения, а это за пределами нашего исследования. Однако некоторые из «измов» применимо к трем идеологическим традициям, одной изкоторых является консерватизм. Итак, рассмотрим эту одну из трех конкурирующих идеологий из таких общих концепций, как изменение, природа человека, общество, нация, власть, государство, мораль, свобода (свобода), равенство, справедливость и экономика.

Эта идеология не возникла в завершенном виде, а прошла определенный процесс трансформации. Рассмотрение консерватизма осложняетсятем, что его часто воспринимают негативно как реакцию, направленную против революционного уничтожения режима, реакцию на просветительские идеи, на разрушительные эффекты капитализма, политического либерализма и тому подобное. Хотя термин «консерватизм» появился лишь в XIX веке, его идеи уходят в средневековье. Он прошел немалый путь развития: от оплота существующего режима кзащиты типа рыночной экономики. Проблемы также возникают из-за того, что в консерватизме несколько последовательных традиций. Один тип консерватизма, утверждал абсолютную монархию, был распространен в Европе вплоть до XIX века и в модифицированном виде даже в ХХ веке. Его примером может служить французский консерватизм с его абстрактной беседой,бескомпромиссностью в политике. Другой тип консерватизма существовал в Германии. В его основу положена идея культурного единства, которая тесно связана с органической концепцией государства, не подчиненной никаким моральным законам. На этих двух традиционных типах консерватизма основан так называемый авторитарный консерватизм. Существует также британский вариант консерватизма,который появился уже после отмены абсолютной монархии, когда начались социально-экономические реформы. Этот консерватизм характеризуют в политике идеи смешанной формы правления и скептицизм. Можно назвать также американский тип консерватизма. Взгляды на его природу весьма противоречивы. Он может рассматриваться как сочетание природного американского традиционализмаи либерализма.

Консерватизм заявляет, что он простой, не теоретических, эмпирический и пригоден лишь в специфических, не общих ситуациях. В консерватизме встречается очень много теоретизирования, хотя в нем часто не существует четкой системы понятий и определений. Хотя, с одной стороны, консерватизм отстаивает специфические обстоятельства, с другой, он настаиваетна универсальных принципах. Итак, консерватизм не только способ, он является идеологией. Выдающимися чертами этой идеологии является внутренняя напряженность между различными соображениями.

Рассмотрим основные понятия, характеризующие консерватизм:

Смена.

Консерватизм выступает против изменений, за сохранение существующих обычаев, учреждений и правил. Этопроявляется, когда консерватизм чувствует какую овнишню угрозу. Иначе сам по себе консерватизм не проявляет активной защиты существующего порядка. Консерватизм опирается на все знакомо, общеизвестное или естественное. Однако он не выступает против любых изменений вообще, только против некоторых. Неизменным считается то, что меняется медленно и недокоринно, т.е.остается знакомым и хорошо известным. Иногда противопоставляют понятия изменение и реформа: реформа — это медленная, незначительное изменение. Реформа считается проявлением мудрости и рассудительности. Изменение связано с рационально-теоретическим подходом к истине. Поэтому это мировоззрение отказывается от нее. Консерватизм весьма скептически относится к любой идее прогресса, посколькупрошлое считается живой частью сегодняшнего, современного.

Природа человека.

Консерватизм придерживается очень пессимистических взглядов на природу человека. Человек консервативный — это существо, управляемая собственными страстями, желаниями, инстинктами и очень малой степени умом. Считается, что человек эгоистичен эгоистичная, злобная, обдудлива, испорченаподобное. Итак, консерватизмвважае, что человек по природе зла. Поскольку интеллект человека несовершенен, а ее природа загадочная, то дать некое рациональное определение человеческой природы невозможно. Рационалистические концепции природы человека считаются несовершенными и ложными, поскольку представляют человека как объект.

Утверждается, что рационалистическое понятиеабстрактного человека является вредным, ибо обусловлено отношением к человеку, как к средству, как к объекту. В отличие от него, консерватизм пропнуе опираться на созерцание, опыт, условия, факты как они есть при исследовании природы человека. Человеческую природу можно познать только через возрастное накопление мудрости и здравого смысла. Самое важное — опираться на аргументы,прошедшие испытание временем и и судом истории. Человеческую природу можно представить через основные инстинкты, потребности и желания, присущие всем людям. Это инстинкт собственности, желание удовлетворить материальные и духовные потребности, чувства собственного достоинства и желание свободы, власти и самосовершенствования. Консерватизм также определяет человека через такие еенеотъемлемые права, как право передавать имущество наследникам подобное. Наконец, все эти права, желания и инстинкты приобретаются практически в течение жизни через опыт. Они не основывается на каких-то универсальных правах.

Консерватизм определяет определенные противоречия между свободой и необхиднистю.З одной стороны, человеческая природа определяется постоянной, неизменной, унаследованнойиз прошлого, обусловленной биологической, генетической, культурной наследственностью. С другой — человек считается носителем свободной воли, который действует по собственному желанию. Наконец, консерватизм считает, что поскольку человек от природы эгоистичен, плохая, злая и т.д., то нужна государственная и социальная регламентация жизни человека, иначе человеческие страсти и желания могутвыйти из-под контроля.

Общество.

Консерватизм считает, что человеческая природа неотделима от общества. Природа человека и общество образуют единое целое, поскольку общество является не простой совокупностью индивидуумов, а живым организмом, который формирует человеческую личность из отдельных желаний и инкстинктив. Человеческая личность не может сформироватьсябез общества. Таким образом, консерватизм рассматривает общество как мистичне, загадочное. Возникновение общества имеет почти тайный характер. Выясняется, что общество не создается в результате любого договора. Наоборот, консерватизм считает, что люди получают вечное общество в наследство из прошлого и должны сохранить его нетронутым для будущего.Поэтому общество не подлежит социальным изменениям. Революции с их инструментальным подходом к человеку и обществу осуждаются, ибо общество не может быть построено и перестроено.

Разрушение существующего общества путем коренных изменений приводит к разрушению личности. Консерватизма утверждает, что человеческая личность формируется нацией,языком, культурой и государственными институтами. Поэтому это все должно сохраняться, ибо изменения будут иметь вредные для человека последствия.

Общество, согласно консерватизмом, имеет иерархическую структуру: от семьи до государства. Стабильность этой иерархии позволяет человеку найти свое место в жизни. Те, кто занимают высокие ступени, руководят теми, кто находится ниже.Неравенство по обладанию высшим должностям и власти считается естественной и должно сохраняться.

Консерватизм не делает разделения на публичную и частную сферы. Однако такое разделение необходимо, чтобы представить себе гражданское общество. Поэтому понятие гражданское общество не привлекается к рассмотрению идеологией консерватизма. Что чуть приближается к идее гражданскогообщества — это понятие традиционного корпоратизма, корни которого уходят в средневековье.

Нация.

Консервативный взгляд на народ или нацию является по сути органичным. Этот подход часто называется коммунитарные или общественным (коллективным), в отличие от либерального контрактуалистичного.

Подобно как с рассуждением об обществе и лицо,консерватизм опирается насимбиоз между индивидуумом и нацией. Человек себя самовизначае как неотъемлемую часть нации. Мысль о генезисе нации имеет почти интуитивный характер. Однажды установленная, нация является чем-то святым, тайным и непостижимым. Нация представляется как живое существо, которое неизменно. Она не внедряется, потому что она вековечная. Члены нации наследуютее от прошлого и обязаны передать ее будущим поколениям. Консервативное миропонимание раньше применяло срок раса, а теперь этнос, етноспильнота, этничность и т.п.. По сути, нация представляется как этническое явление. Нация представляется как сообщество индивидов, родственных между собой этническим происхождением, языком, общением, территорией, генетикой,эмоциями, духовной и материальной культурой, мифами, легендами и тому подобное. Консерватизм считает, что существуют такие явления как, например, национальный дух, национальная идея и т.д.. Очевидно, по мнению данной идеологии, нацию, родину, отечество, родной край и прочее нельзя себе выбрать. Национальная идентичность является предоставленной при рождении, поэтому нельзяизменить свою Военные принадлежность на другую. Одновременно данный мировоззрение отличает национальность от гражданства.

Не отличая публичную сферу бытия от частной, консерватизм может привести к етницизму. Это означает распространение точки зрения, что национальный или этнический элемент, идея, цель, идентичность и т.д. должны полностью проникнуть во все сферыжизни. Етницизация означает доминирование данного фактора над другими, политическими, общественными, экономическими и духовными факторами. Етницизм приводит консерватизм до дилеммы, связанной с культурными, религиозными, расовыми или этническими меньшинствами, которые могут проживать на территории титульной нации. С одной стороны, консерватизм поддерживает мнение, что все, и этническиеменьшинства также имеют коллективные и индивидуальные права на свое развитие. С другой — данный мировоззрение пидтимуе одновременно идею етницизации целого национального пространства, для того, чтобы духовное лицо титульной нации, ее менталитет или душа проникли во все. А это значит, что все остальные идентичности, национальных меньшинствах или просто отталкиваются, так как етницизациястановится единым пизнавльнимы, оценочными и эмоциональными границами нации. Из этого следует, что хотя и консерватизм теоретически придерживается принципов многокультурности и полиэтничности, в практике эта идеология может быть ассимиляционной, потому етницизация логически ведет к уподоблению. Такое же противоречие содержится в консерватизме относительно создавания своих государств национальнымименьшинствами. С одной стороны, данный мировоззрение теоретическое соглашается на политический сепаратизм, а с другой — на практике не поддерживает разрыва национального пространства доминирующего этноса.

Консервативный мировоззрение может различать национализм и этнонационализм. Ибо в отличие от либерализма, данное миропонимание представляет национализм как государственный феномен,а этнонационализм — как этнический. А на практике данные понятия часто путаются.

Коммунитарные подход к нации представляет все нации как отличные и уникальные. Каждая нация состоит из подобных единиц. Это ведет к релятивизму, поскольку отвергая универсализм, коммунитарные подход считает, что невозможно сравнить одну нацию с другой.

Заключение, можно сказать,что в консерватизме, есть тенденция видеть нацию в натуралистический, субстанциальный способ как действительно реальные существа, а не как концептуальные.

Политика, власть, государство.

Государство считается историко-политической общностью, которая не является творением человеческой мысли или воли, а представляет собой природную целостность, продукт истории. Равно как и человеческая природаи общество, государство также считается мистическим телом, подобно христианскому понятию церкви. Поскольку между индивидом и государством существуют природные и органические связи, между ними нет антагонизма. Кроме того, государство тесно связана с обществом как средство для достижения общей цели общества. С помощью законов государство поддерживает порядокв обществе. Понимание консерватизмом позитивной роли государства является несколько спорным. Большинство склонно считать, что через пороки человеческой природы является потребность в сильном государстве во главе с сильным президентом. Родительский или патерналистический устройстве власти предполагает постоянное наблюдение за общественным благосостоянием, начиная с семьи, чтобы создать политические и экономическиеусловия для развития личности. Патернализм также оправдан за того, что существующая неравенство между группами и классами требует требует от элиты взять на себя ответственность во имя долга. Эта идея противоречит попыткам консерватизма защитить лицо от власти политиков или бюрократов, к которым эта идеология ставится с оговоркой. Поэтому консерватизмподдерживает любые механизмы, способствующие децентрализации государственного аппарата. Консерватизм, за исключением британского, скорее поддерживает федерализм, чем унитарное государство. Это сопротивление централизма объясняется им, что любая аккумуляция власти усиливает проявления пороков человеческой природы и может привести к произволу и неограниченной тирании. Отношение к местной властипозитивно, поскольку она менее абстрактная, более связана с делами конкретных людей. Следовательно, местное самоуправление может быть сильное, потому что его не надо бояться.

Консерватизм скептически относится к политической демократии, поскольку эта идея противоречит регламентированном, иерархическому устройству общества. Бразды правления должно быть доверено представителямдавно сформированной правящей элиты. Утренние традиционный консерватизм видел в этой роли аристократов. Современный консерватизм опирается на собственников имущества и на тех, кто имеет предпринимательский дар. Несмотря на то, что консерватизм признал существование современной либеральной демократии, он, по-прежнему против власти так называемой неталантливых большинства. Это большинствоесть толпой. Толпа — это только агрегат человеческих существ без внутренней структуры и традиционных ценностей. Толпа и демократия по сути считаются близкими.



Страница: [1]

версия для печати

Читайте также:
Сванте Аррениус
Реформирование экономики Украины. Иностранные инвестиции. Холдинговые системы
Психологические особенности взаимоотношений молодых супругов в кризисный период
Государственный режим
Банковское и страховое дело