На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Буддизм

Категория: Религиоведение

версия для печати

Страница: [1] [2] [3]

I. ИСТОКИ

Буддизм возник на территории Индостана в YI в. до н. е. В дальнейшем он завоевал миллионы последователей в странах Азии, но на территории Индостана утратил свои позиции и фактически исчез. Возникновение буддизма связывается с жизнью и проповеднической деятельностью Сиддхартхи Гаутамы Будды. Знаменитая бенаресская проповедь Будды считается самым фундаментальнымрелигиозным документом буддизма.

Возникновение буддизма было связано с появлением ряда произведений, вошедших впоследствии в состав канонического свода буддизма — Типитаки; это слово обозначает на языке пали «три сосуда» (точнее три корзины). Типитака была кодифицирована около III в. Тексты Типитаки разделено на три части — питаки: Виная-питака, Суттапитакаи Абхидхармапитаке. Виная-питака посвящена преимущественно правилам поведения монахов и порядкам в монашеских общинах. Центральную и наибольшую часть Типитаки составляет Сутта-Нипата. Она содержит огромное количество повествований об отдельных эпизодах жизни Будды и его изречений. В третьей «корзине» — Абхидхармапитаке — содержатся главным образом проповедии поучения на этические и абстрактно-философские темы. В буддизме существуют несколько направлений, называемые махаяной-«широкой колесницей», хинаяной-«узкой колесницей» (или тхеравадой — «истинным учением») и варджаяну — «Алмазная колесница».

II. ДОГМАТ

Картина мира

Вселенная в буддийской догматике имеет многослойноестроение. Можно насчитать десятки небес, упоминаемых в различных канонических и неканонических сочинениях хинаяны и махаяны. Всего существуют, по представлениям этой космологии, 31 сфера бытия, расположенные друг над другом, снизу вверх по степени своей возвышенности и одухотворенности. Они делятся на три разряда: кармолока, рупалоке и арупалока.

Вкармалоку входят 11 ступеней или уровней сознания. Это ниже сфера бытия. Здесь полностью действует карма. Это полностью телесная материальная сфера бытия, лишь на высших своих уровнях начинающая переходить в более возвышенные стадии.

Уровни с 12-го по 27-й относятся к более высокой сфере наблюдения — рупалоке. Здесь уже действительно не прямое грубое наблюдение,а воображение, но оно еще связано с телесным миром, с формами вещей.

И наконец, последний уровень-арупалока — оторванный от формы и от телесного материального начала.

То, как выглядит чувственный мир в буддизме, наглядно показывает картина религиозного содержания, так называемая «Санса-риин-хурде», т.е. «колесо сансары».

Натрадиционном изображении огромный страшный дух-мангус, слуга владыки смерти, держит в зубах и когтях большой круг, символизирующий сансару. В центре круга — небольшое круглое поле, в котором сплелись тела змеи, петуха и свиньи. Это символы тех сил, которые вызывают неизбежные страдания: злость, похоть и невежество.

Вокруг ценрального поля расположеныпять секторов, соответствующих возможным в сансаре формам перерождения. При этом ад помещается всегда внизу, а миры людей и небожителей — в верхней части круга.

Правый верхний сектор занят миром людей. По нижнему краю этого сектора расположены фигуры, символизирующие человеческие страдания: рожающая женщина, старик, мертвеци больной.

Слева вверху такой же величины сектор занимают тенгрии, находящихся одна за другой, что в вечной вражде друг с другом, и бросают копья и стрелы друг в друга.

Справа и слева расположены секторы животных и «биритов». Животные терзают друг друга, сильные пожирают слабых. Страдания биритов заключаются в непрерывномголоде.

Земной суд, земные пытки и казни нашли отражение в нижнем секторе круга. Посреди на престоле сидит самый владыка смерти и ада — Эрлик-хан (санкритске-Яма).

«Сансариин-хурде» разъясняет и самый процесс непреложного закона перерождения в его буддийском понимании. 12 нидан охватывают тритакою одна другой жизни,причем этапы, на которые этот процесс бытия распадается, символически изображены на твердо установленных для каждого из них рисунках.

Рисунки, символизирующие ниданы, расположены по широкому ободу, охватывающему снаружи основной круг колеса.

Прошлая жизнь подано 2-мя ниданами. Первая изображается в виде слепой женщины, что не знает,куда она идет. Это — символ «омраченности» (авидья), констатация факта зависимости от страстей, стремления к жизни, наличие того заблуждения ума, которое делает неизбежным новое перерождение. Вторая нидана символизируется изображением горшечника за изготовлением посуды. Это — «содеянное» (сансара или карма).

Настоящая (данная) жизнь передана8-я ниданами.

1-ая нидана — обезьяна, рвущая плоды с дерева, — символ «сознания» (виджняна), вернее, лишь первого момента новой жизни, что, согласно буддийским представлениям, начинается с пробудженнясвидомости.

вторых и 3-я ниданы «настоящей жизни» протекают в период эмбрионального развития человека. Эмбрион переживаний не имеет.Постепенно складываются «шесть баз,» служащих «органами

чувств, точнее» актами ощущения «- зрение, слух, обоняние, осязание, вкус и» манас «, под которым понимается» сознание, предшествующее моменту, следующего , «. Символы — человек в лодке и дом с заколоченными окнами.

четвёртая нидана» соприкосновение «(спарша) символизируется мужчиной и женщиной,обнимающимися. Считается, что еще в утробе матери ребенок начинает видеть и слышать, т.е. элементы чувства затрагивают сознания. Но приятных или неприятных эмоций не возникает.

5-ая нидана — «чувство» (ведана), т.е. сознательное переживание приятного, неприятного, безразличного, эмоциональная область сознания. Веданте символизирует изображение человека,в глаз которого попала стрела.

«Чувство» перерастает в «стремление» (тришна), которое появляется в возрасте полового созревания и воплощено на «сансариин-хурде» в виде человека с чашей вины.

«Стремление» — 7-ая нидана, соответствующая всестороннему формированию взрослого человека, когда у него складываются определенные жизненные интересы и привязанности.На рисунке — человек, щорве с дерева плоды.

«Бава», т.е. жизнь, — последняя нидана данного существования человека. Это расцвет его жизнедеятельности, упадок ее, старение и смерть. Символ бавы-курица, высиживает яйца.

Жизнь, что будет, охватывается двумя ниданами — «рождением» (джати) и «старостью и смертью» (джара-марана). Первая символизируетсяизображением рожающей женщины, вторая — фигурой слепого старика, еле держащегося на ногах. рождения — это появление нового сознания, а старость и смерть — вся жизнь, так как «старение» начинается с момента рождения, а новая жизнь опять порождает стремления и желания, вызывающие новое перерождение.

Учение о душе

Страница: [1] [2] [3]

версия для печати