Искать реферат        
Рефераты на 5 с плюсом
С нашим сайтом написать реферат проще простого

Католицизм. Анимизм

Категория: Религиоведение     версия для печати   

Страница: [1] [2]

Министерство образования Украины

Черновицкий Государственный Университет

им. Юрия Федьковича

физический факультет

Реферат

Из курса РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

На тему:

Католицизм. История возникновения.

Анимизм

Исполнитель:

Студентка IV курса 42 группы

Боднар Наталия

1999

католицизм. Историявозникновения.

Христианство является наиболее значительной мировой религией нашего времени, в которой различают два главных направления: католицизм и православие, а также многочисленные более мелкие разновидности. Главным объектом почитания христиан является Иисус Христос, которого большинство христианских религий считает одновременно и Богом, и человеком, некоторые — только Богом или толькобожественным посланником.

Христианство возникло во второй половине I в. в одном из восточных районов Римской империи — Палестине. Главной социальной причиной возникновения христианства было бессилие угнетенных в борьбе с угнетателями.

Христианство возникло как ответвление иудаизма, у которого оно наследовали, прежде всего, признание Ветхого завета- Древнейшей части Библии. Античное христианство в своем развитии прошло три главных периода: первоначальное христианство (от середины I в. Кнутри II в.), Раннее христианство (от середины II в. До начала IV в.) И позднее христианство (с начала IV в. До конца V в.).

Общины первоначального христианства состояли из бедных элементов. Представителейимущих классов были единицы, и они не играли особой роли в общинах. В этом смысле первоначальное христианство было религией угнетенных. Церкви не было — она ??только формировалась. В период раннего христианства в общины все больше начали вливаться состоятельные люди, которые образовывали внутри общин особый социальный слой и медленно захватилируководство ими. Христианские общины, которые стали называться приходами, объединились в более крупные единицы — епископии во главе с епископами и митрополии во главе с митрополитами. Церковь, возникла, стала на защиту существующих порядков.

В период позднего античного христианства рабовладельческий класс в своей главной массе присоединился к христианскойрелигии. За императора Константина (323 — 337 гг) христианская религия превратилась в государственную, она пользовалась экономической, политической и идеологической поддержкой государства. Происходит дальнейшая централизация церкви: епископии и митрополии объединились в патриархии во главе с патриархом. В первой половине IV в. на территории империи было три патриархии- Римская, Александрийская и Антиохийская. В конце IV в. — Иерусалим.

Значительным событием в истории христианской церкви был первый Вселенский собор, т.е. съезд духовенства, который состоялся в 325 г. в Никее (Малая Азия). Собор был назван Вселенским том, что на нем было представлено высшее духовенство всей империи. Созыв собора означалосоздание единой христианской церкви, ибо в лице вселенских соборе духовенство империи получило свой высший руководящий центр. Хотя вселенские соборы созывались сравнительно редко (в IV по VIII в. Созвано всего 7), все же они играли важную роль: объединяли усилия духовенства, регулировали церковную жизнь, способствовали выработке единой идеологиии обрядности.

Этап античного христианства изменился этапом феодального христианства (VI — XV вв.), когда произошел раскол церкви на православие и католицизм. Разграничение между православием и католицизмом в христианстве начало проявляться после разделения Римской империи на Западную и Восточную (395 г). Основной причиной этого стало соперничество между константинопольскими римским патриархом, который называл себя папой, за главенство в христианском мире. По мере усиления экономической мощи римских пап в Западной Европе росли и их претензии на роль главы Вселенской Церкви, что другой Церковью, естественно, было признано незаконным.

Постепенно разногласия усиливались. Так, уже на шестом Вселенском Соборе(680 г.) были осуждены некоторые нововведения Римской Церкви, такие как: принуждение священников и диаконов к безбрачия, строгие посты в субботы Великого Поста и изображение Иисуса Христа в виде агнца (ягненка).

Формальный разделение христианской церкви на западную (римско-католическую) и восточную (греко-православную) произошло в 1054 г., когда посланец папы римскогов Византии кардинал Гумберт после безрезультатных переговоров с патриархом оставил в храме Св. Софии в Константинополе письмо, что отлучает от церкви патриарха и его последователей. Патриарх в свою очередь наложил запрет на кардинала Гумберта.

Окончательно разделение Церквей завершилось после захвата в 1204 г. Константинополя крестоносцами. Дело втом, что в XI — XII вв. католическая церковь практически возглавила торгово-колонизационное движение европейцев на Восток под предлогом, якобы, освобождения Иерусалима и его святынь от арабов-мусульман. Однако Четвертый Крестовый поход отправился уже не в Малую Азию, а в Константинополь. Крестоносцы взяли город, разграбили его, осквернили святыни православных храмови образовали в Константинополе Латинскую империю, просуществовавшую более 50 лет. С тех пор православная и католическая Церкви продолжали жить и развиваться отдельно друг от друга.

Католицизм имеет много общего с православием и одновременно отличается от других направлений в христианстве системой вероучения, культа, своеобразными средствами приспособленияк стремительной смены социальных деятельности и нового религиозного сознания. Католицизм дополнил «Символ веры» новыми догматами. Католицизма присущие догматы христианства, но он имеет и специфические черты, особенности, которых не знает православная церковь. Что это за особенности?

Основным догматом католической церковь, которая отличает ее от других течений в христианстве,является догмат о непогрешимости папы Римского. Он заключается в том, что папа Римский, который выступает с амвона по тем или иным вопросам веры и морали, является непогрешимым. Принятие этого догмата папство добивалось на протяжении столетий, но добилось только в 1870 г., когда он был принят католическим Вселенским Собором в Ватикане.

Ведя борьбу за духовнуюи светскую власть, папы шли на многочисленные союзы с королями, пользовались опекой могучих феодалов, непрестанно приумножали свои богатства и усиливали политическое влияние.

Следующий догмат католицизма — это догмат о «чистилище», принятый в 1439 г. на Флорентийском соборе. Учение о «чистилище» заключается в том, что душа человека после смерти попадаетв «чистилище» — место между адом и раем, имеет возможность очиститься от грехов и в дальнейшем переходить в ад или рай. Очищение душ осуществляется путем разнообразных испытаний. Родные и близкие покойного с помощью молитв и взносов в пользу церкви могут облегчить испытание души, находится в «чистилище». Судьба души определялась, таким образом,не только поведением человека в земной жизни, но и материальными возможностями близких покойного.

Очень важным положением католицизма является тезис об особой роли духовенства, что человек не может заслужить Божьей милости самостоятельно, без помощи духовенства, которое имеет значительные преимущества перед мирянами и должно иметь чрезвычайные права и привилегии. В частности,католическое вероучение запрещает верующим читать Библию, поскольку это является исключительным правом духовенства. Католицизм считает канонической лишь Библию, которая написана на латыни, которой не обладает подавляющая часть верующих.

Для католической церкви вообще свойственна строгая организация и иерархический характер. Согласно ее вероучения, папа римскийесть истинный наместник Иисуса Христа на земле, преемник апостола Петра, его власть выше власти Вселенького Собора. Кроме того католицизм проводит резкое разграничение между мирянами и клиром. Выражается оно в ряде догм, отсутствующих в православии: целибат — обязательное безбрачие духовенства, запрет выхода из духовного звания. Свои привилегии католическое духовенствостроит на католическом учении о «Сокровищницу благодати», согласно которому деяния Христа, Божьей Maтери, апостолов и святых, создают «запас» добрых дел, за счет которых церковь имеет право отпускать грешникам грехи, в том числе — за деньги. Продажа индульгенций, удостоверяющих видпущение грехов, была чрезвычайно широко распространена в католическом мирев средних веках. Кстати, только в католицизме существует догмат о чистилище — промежуточной инстанции между адом и раем, в котором душа грешника может быть «видмолена» им самим, духовенством или родственниками покойного.

Страница: [1] [2]

версия для печати

Читайте также:
Ликвидация украинских монастырей во время хрущевской антицерковной кампании
Современная экологическая кризис в контексте христианского мировоззрения
Народнопесенные особенности интонации стихотворений Ивана Франко
Государственная инновационная политика, инструменты государственной поддержки инноваций
Образы и символы смерти