На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Религиозность как черта украинской ментальности

Категория: Религиоведение

версия для печати

Страница: [1]

Международный Соломонов университет

Религиозность как черта украинской национальной ментальности

Материалы к семинару по философии

студента 012 группы

социологического факультета

ЛОПУШАНСКИЙ Тараса

Киев — 2000

Религия всегда занимала значительное место в жизни украинского народа и на любых этапах его развитиябыла непременным компонентом уничтожаемой национального сознания.

Религиозность (черта психологии личности и социальной общности непосредственно связана с их характером. Вспомним, что характер состоит из двух главных блоков: систем отношений к миру и к себе, в которых неразрывно переплетаются моральные оценки с позиции «добро (зло», эстетические(С точки зрения «прекрасное (отвратительное», эмоциональные («нравится (не нравится», и воли, которая побуждает на преодоление внутренних и внешних препятствий на пути к поставленной цели. Поскольку любая вера является безусловным и решительным принятием на уровне глубинных эмоциональных , нравственных и эстетических отношений и руководства к действию каких-то идей, ценностей, то очевидно,что она размещается в обоих блоках характера и оказывает на них существенное влияние.

Христианская религия есть в самой своей основе духовной. Человек (био-социо-духовное существо. Хотя биологические инстинкты и социальные требования находятся в ней в постоянном противоборстве, они вместе сковывают дух человека, его собственное Я, совесть (процесс внутреннего определениядобра и зла. Думаю, что именно во всей этой триединой скованности (корни извечного трагизма человеческого существования. Духовное в человеке (это то, что позволяет ей противостоять и биологическом, и социальном. Христианская любовь (высший взлет духовности, поскольку в ней человек вполне возвышается над трагизмом собственного существования, радостно подчиняя дух силы самойценности (жизни во всех ее проявлениях для блага человека.

Настоящий христианин достигает в любви счастье душевной гармонии. Для него вера-любовь (источник блаженства единения с Высшим миром, в котором господствуют абсолютные Истина, Добро, Красота. Это блаженство возвышает дух над всем объективным, но сама она воспринимает свой субъективное состояние как объективноевторжения Высшего Духа в свое Я. Это вдохновляет в ужасных тисках инстинктов и социального давления избирать совестью добро. Истинные христиане не ищут оправдания своим грехам, что всегда есть уступками инстинктам и давления извне, ошибочно сентенцией: «На все воля Божья». Именно воля (в человеке. Бог, согласно христианскому учению, дал ей свободу выбора добраили зла. Этим христианство подняло человека в Царство Духа, которое человек способен выбрать и выстрадать в себе. Свобода нравственного выбора совестью (существенная сущность человека. Находя в себе совесть, человек возвышается до счастья быть в истинной себе.

Порыв к духовной веры нарастает в Украине. Человек беспомощно остановилась перед "достижениями«своего дерзкого ума, полагался только на собственную мощь и способность создать с помощью идеологии и науки всеобщее блаженство. Люди с новой силой почувствовали трагизм своей несвободы (перед ними же созданными губительными силами, которые калечат человеческие души и тела, природу, что стимулирует мироощущение беспомощности и абсурдности человеческого существования.Все больше способных мыслить и переживать людей приходят к выводу, что основа спасения Украины в том, на чем прочно стоит культура Запада: в одухотворении человеческой души общечеловеческими ценностями, стержнем которых является любовь в ее христианском толковании.

Украинская история полна трагедий , главной причиной которых является предельное геополитическое положениеУкраинские земли («на грани двух миров». Такое положение порождает предельные ситуации (жизнь находится перед постоянной угрозой, является проблематичным. Поэтому люди ищут поддержки и надежды в Бога.

Христианство было насильно насажено народным массам Киевской Руси князьями и их женами. Народ сначала не принимал его. Решающей трагическим событием,которая обусловила массовое обращение наших предков к христианству, была монголо-татарское нашествие. Могут противостоять всем страшным бедствиям, которые принесли завоеватели, люди находили душевную поддержку, утешение, радость и надежду в христианских идеях о том, что страдание есть благо для человека, ибо способствуют очищению и спасению души для вечной блаженство впотусторонней жизни. То есть христианство во время монголо-татарского нашествия стало для жителей Киевской Руси единственным средством духовной поддержки, психотерапии, компенсируя душевной отрадой земные страдания. Дальнейшие исторические катастрофы, которые привели к окончательной утрате самостоятельности и лишили нашу нацию возможности нормального развития, с одной стороны,с другой (еще больше укрепили этот психологический влечение к христианству.

Духовная, воспитательная, идеологическая деятельность церкви не была напрасной, хотя результаты ее оказались нескоро (засел церкви падал в грунт благоприятный, наиболее надежный, хотя и такой, что дает не крутые ступени, а медленное, но сплошное прорастания. Этот социальный грунт (крестьянство,которое составляло главную массу украинского народа. Для психики крестьянина, связанного с природой и землей, свойственна религиозность. Это обуславливает многими факторами, среди которых главным является зависимость успеха крестьянского труда от природных условий, когда можно надеяться только на милость Божию и просить поддержки только у Бога. Крестьяне (наиболее угнетенных и обездоленнаяслой населения, и искать защиты от несправедливости, неправды им большей частью приходится также только у Бога. Украинское крестьянство испытывало социального угнетения, умноженного на национальное. Наконец, природа, среди которой живет крестьянин, своей целесообразностью, красотой, таинственными движениями, игрой незримых, непонятным для человека, тем грозных, ужасающихсил и т.д. убедительно говорит о Творце, тем более убедительно, что чуть ли не единственным источником информации об окружающем мире для крестьянина была церковь.

Неспособность украинского крестьянства, всего простонародья самим справиться (не хватало силы, активности, воли, чтобы обрести свободу и создать свое национальное государство, (привела к тому,что в украинской национальной психике развилось подсознательное и сознательное ожидание, что освобождение и справедливость придут извне. Какая-то посторонняя сила наконец утвердить «правду» и воздаст всем угнетателям. Не случайны, в связи с этим, такая искренняя доверие, безоговорочный поезд в Москву во времена подписания Переяславского соглашения. Если попытаться высказатьсяобразно, то можно сказать, что в украинском народе сформировались самочувствие, самосознание обездоленной вдовицы, что ждет сватовства порядочного хозяина, который, наконец, защитит, накормит и согреет. Символ Украины (красная калина (прекрасная, но несчастная женщина ...

Объективным свидетельством о глубине и силу эмоциональности как черты украинского национальногопсихики есть наши песни, вызывающие очарован недоумение в эстетически чувствительных людей всего мира. На сегодня известно около двадцати тысяч украинских песен с мелодиями. А текстов (сотни тысяч. В песнях наш народ вылил тоску по воле, по правде, свой порыв к справедливости, добра, любви, показал свою жизнерадостную, веселую, доброжелательную нрав.

Высокаяэмоциональность, сочетающаяся с ожиданием «правды» в состоянии собственной беспомощности, неспособности активно действовать, борясь ее, стимулирует фантазию, усиленную деятельность воображения. Согласно известной психологической закономерностью, эмоциональная энергия заторможенных внешних действий должна разрядиться во внутренних аффектах фантазии. Это обусловило становление такой черты украинскойнациональной психологии, как интровертизм. Интровертивного называют народы, склонные к углубленных духовно-нравственных, экзистенциальных поисков, екстравертивний (создателей, сосредоточенных преимущественно на совершенствовании материально-технического производства, учреждений. Например типичным интровертивного народом являются индусы, екстравертивний (американци.

В своюочередь, интровертизм органично связывается с индивидуализмом. Екстравертизм как национальная экспансия невозможна без «коллективизма», то есть подчинении единицы массы, безоговорочного послушания, преданности коллективной мысли подобное. В. Янов пишет: "Вполне понятно, что направление внимания на собственную личность с равнозначным сильным чувственным окраской должнавести к индивидуализму, следовательно до черты мировоззрения, которая наряду с украинского эмоциональностью (вызывает наименьшее сомнений и нашла наиболее отчетливо освещение в украинской науке и публицистике. Это и есть, между прочим, фактор, что нас больше всего связывает с Европой и отдаляет от востока, в том числе и от России «(.

Очевидно, что все три черты украинской ментальности(Эмоциональность, интровертизм и индивидуализм (в их взаемопоеднанни и сочетании с национальной идеей, стержень которой составляет ожидания «правды», и с объективными факторами, которые интенсивно стимулируют религиозную веру, весьма благоприятными именно для духовной религиозности.

Оформил и отредактировал:

Лопушанский Тарас,

использована литература:

МоскалецВиктор, Народ и нация, «Религиозность как черта украинского национального характера» / Философская и социологическая мысль, 1993, № 1.

Written and edition:

Taras I. LOPOUSHANS’KYI,

used literature:

Viktor MOSKALETS, PEOPLE AND NATION, «Religiousness as a Feature of Ukrainian National Character» / Philosophical & Sociologicalthought, 1993, # 1.

(Янов В. Религиозность украинского с этнопсихологических взгляда / / Религия в жизни украинского народа. (Мюнхен; Рим; Париж, 1966. (с. 193

PAGE

Страница: [1]

версия для печати