На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Общество

Категория: Социология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6]

План

Введение

1. Понятие общества. Диалектически-материалистический подход к анализу общественных процессов и их альтернативы.

2. Материальное производство как фактор существования и развития общества. Способ производства и его структура.

3. Диалектика развития производительных сил и производственныхполыхает, как огромный костер,

а каждый из нас бросает в него свой хворост «Ф. Ницше

Общество — чрезвычайно сложный и противоречивый предмет познания. Оно постоянно находится в изменении, приобретая другие формы. Сначала возникло первобытное общество, потом рабовладельческое, феодальное, капиталистическое, социалистическое общество. Есть и другие классификациитипов и форм общества (в индустриальное, индустриальное, постиндустриальное и др.).. В одной и той стране, но в разные периоды существовали различные типы общества.

В общем термин «общество» имеет много различных значений. Самыми распространенными из них, которые чаще встречаются в философской, экономической исторической литературе есть четыре. Первым значениеместь отдельное конкретное общество, что является самостоятельной единицей исторического развития. Такое общество является не просто совокупностью людей, а единственным целостным социальным организмом.

Второе значение, та или иная совокупность социальных организмов. Третьих, совокупность всех организмов, существовавших и существующих на земном шаре, то есть все человечество. И четвертое значение, этообщество определенного типа вообще, например, рабовладельческое, постиндустриальное.

Вообще, из-за того, что общество очень сложное и находится в постоянном изменении, его трудно изучать. Даже некоторая группа ученых предлагает отказаться от поиска законов общества и перейти к описанию его фактов и их сопоставление между собой. Хотя этот взгляд и заслуживаетвнимания, в частности при рассмотрении таких факторов, как культура, политика, техника и др., однако общество не может быть сведено к простой единства факторов, даже до их взаимодействия. Социальная философия имеет упорядочить противоречивую систему факторов, определить первичный и вторичный уровни общественной жизни, их функции.

Протяжении веков человечествопытается ответить на вопрос: «Что такое общество и в чем заключается его суть?», оно стремилось понять специфику общественных явлений.

Разные представления о социуме как систему общественного сожительства людей совершенствовались с древнейших времен развития интеллектуальной культуры человечества.

Одним из первых высказались по этому вопросу китайскийфилософ Конфуций, античные мыслители Платон и Аристотель. Социум во взглядах древних мыслителей отождествлялся с государством. Общественная жизнь не мыслилось иначе, как государственное. И хотя эти взгляды были обусловлены тем временем, однако они имели большое значение для развития поздних представлений.

Философы средневековья проявляли разницу между социумом и государством,но скрывали это в религиозных мистификация. Только уже Н. Макиашвелли поставил государство наряду с другими составляющими социума.

Мыслители домакиавеливського периода — обнаружили почти все элементы социума, однако не смогли составить о нем более или менее теоретического представления. Все же философы Нового времени больше внимания уделяли государственническим подразделениями структурам. О социуме, как форму человеческого общежития, говорили со страхом. Поэтому сложилась такая ситуация, что о главном объекте — социум как систему — социальная философия могла сказать очень мало.

Поиск теоретических моделей, которые бы адекватно воспроизводили природу и сущность социального, исторического его развития и механизмы функционирования,продолжается до сих пор.

Как известно, долгое время наши общественные науки базировались на одной методологической засаде — марксистско-ленинской. Через призму мировоззрения марксизма рассматривались все другие направления философской мысли, так и приобретенных в их методологии выводы. Как научный воспринимался и расценивался только один подход — марксистский. Последнее приводилоодностороннее видение социального. Целый ряд составляющих, а соответственно и природа социального

целом оставалась за пределами научного рассмотрения. Собственно это и обусловило потребность подхода к проникновению в таинство социального с другой точки зрения и по другой методологии, привело к активизации новых философских направлений, таких как философия жизни, экзистенциализм,феноменология, герменевтика и другие. Характерно, что эти направления позволили, с одной стороны выявить нерассмотренные марксизмом стороны общественной жизни человека, с другой — осмыслить и понять его природу и сущность более глубоко и объемно. Разумеется, в процессе этого постижения новейшие философские направления воспроизводили также новые иллюзии, попадали в трудные,противоречивые и кризисы. Суть новой методологии социального познания заключается в сочетании методологических возможностей ведущих философских направлений.

Исходя из этого, анализируя различную философскую литературу, исследуя философские труды по данному вопросу, я стремилась исследовать которые современные взгляды на общество, рассматривает общественные процессыдиалектико-материалистический подходе и как смотрят на них его альтернативные концепции;

что такое материальное производство как основной фактор существования и развития общества; какая структура образа виробнцтва; как развивались элементы структуры материального производства — производительные силы и производственные отношения. < br>
1. Понятие общества. Диалектически-материалистическоеподход к анализу общественных процессов и их альтернативы.

С начала зарождения научного познания человечество интересовал вопрос «Что такое общество?». Осмысливая мир, люди стремились понять цель и смысл своего существования, ответить на вопрос, что такое общество, почему происходят изменения, какова роль человека в этом.

Уже в древние временапредпринимались попытки познания общества. Попытки рассмотреть общество как систему, особенности его эволюции базировались на недостаточном уровне знания о специфике социальной формы движения материи. Раскрытие сложной диалектики общественной жизни стало возможным на основе материалистического понимания истории. К. Маркс и Ф. Энгельс рассматривали общество как системуотношений между людьми, их совместной деятельности. Человек выступает носителем всех общественных отношений.

Указанный подход позволяет рассмотреть историю общества как единство индивидуального и общественного, непрерывного и непрерывного, как историю человечества.

Прежде всего нужно сформулировать некоторые принципиальные положения, которые характеризуют соотношениетеоретической системы и конкретно — исторического общества. Одной из особенностей научно-теоретического анализа является то, что он осуществляется на основе исследования идеализированного объекта, либо идеальной модели. Реальное общество и его идеализированная модель — далеко не тождественны. Идеализированная модель общества совпадает с реальным обществом настолько, насколькоотражает их сущность, внутренние, устойчивые, необходимые связи и отношения. Идеализированная модель общества позволяет исследовать его реальную историю.

Теоретический анализ общества предлагает рассмотрение его в качестве целостного организма, части которого не только взаимовлияют друг на друга, но и находятся в отношении первичное-вторичное.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6]

версия для печати