На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Общество в идейных взглядах М.П. Драгоманова в контексте социального и национального развития

Категория: Социология

версия для печати

Страница: [1]

Общество в идейных взглядах М.П. Драгоманова в контексте социального и национального развития

Европейско известный украинский мыслитель и ученый М. П. Драгоманов значительную часть своей жизни, а именно 19 лет, вынужден был провести за границей, в эмиграции. К сожалению, на родине, разделенной мощными государствами, надлежащего официального признанияего как интеллектуала, сторонника и генератора либеральных взглядов и идей — нечего было и надеяться. Да и неудивительно: Российская империя опасалась свободомыслия. И именно на чужбине (в Швейцарии, Австро-Венгрии, Болгарии) появились из-под пера лучшие работы Драгоманова — уже зрелого мыслителя: «Турки внутренние и внешние» (Женева, 1876), «Шевченко, украинофилыи социализм «(Женева, 1879),» Странные мысли об украинском национальном деле «(Вена, 1891). Будучи сторонником европейского позитивизма и рационализма, и принимая живейшее участие в интеллектуальном процессе в эмиграции, М. П. Драгоманов неутомимо исследовал и осмысливал возможности реформирования и развития существующих обществ, их развитиев социальном и национальном направлениях [1].

Центральное место в общественных взглядах Драгоманова занимает идея прогресса: высшей ступени социальной справедливости и культуры [2]. Обоснование ее ученый считал важнейшим достижением европейской науки. И здесь необходимо подчеркнуть, что оказавшись в эмиграции, Михаил Петрович стремился произвестивведение дела украинского освободительного движения до общеевропейского контекста: сориентировать украинское дело на образцы европейской науки и культуры [3].

Видя, «главным делом» в человеческой истории — неустанный общественное развитие, Драгоманов признавал важнейшим «поступь человека и общества, продвижение политический, социальный ...» [4].

Социальныйустройство общества по мнению мыслителя гармонично должны развивать личности, объединенные в ассоциации на добровольной основе [5]. Именно свободный индивид, с его ничем не ограниченной свободой, является для М. П. Драгоманова атомом социума, фундаментом социального и международного порядка.

Функции государства, являющегося по Драгомановым чем-то чужим и не характерным длячеловечества, в обществе «свободных индивидов» должен выполнять «общество-обществ», образующийся снизу по инициативе самих же «индивидуальных личностей — федеративное союз с максимальной децентрализацией и самоуправлением общин. Ближайшее к своему идеальному социальному устройству Драгоманов видел швейцарские кантоны, где он прожил 15 эмиграционныхлет.

Необходимым объединяющей между собой условием для ассоциаций индивидов рассматриваемый нами мыслитель считал национальное, что «живет в человеке». Национальное, национальность является совокупностью общих человеческих признаков. И не считать национального, в стремлении человечества объединиться, нельзя — ибо человечество и есть «лишь совокупностью наций» [6]. И все же "общество«Драгоманов ставит превыше национальные элементы ассоциаций, считая национальность только почвой, формой и способом, которые имели бы послужить в первую очередь «благосостоянию» [социальном. — В. Б.], «... и просвещению нашего народа, а вместе с ним и его национальности» [7]. А именно только предположение о том, что вопросы национальности и всего, что с ней связано — "естьпервых, главное дело «в деле будущего украинского народа, Драгоманов характеризует как призрачную и регрессивную [8].

касается воплощения своих общественных идей в жизнь, то ученый выступал противником общей социальной революции, которая не могла бы по его мнению создать новый строй общественной жизни [9]. Надежда на социальную революцию, считал мыслитель,ведет в тупик. «Не революция, эволюция» — было девизом Драгоманова. Новый общественный строй должен органично и постепенно сформироваться из предшествующих ему ладов.

Подытоживая, следует отметить, что видя оптимальным вариантом общества сообщество ассоциаций свободных личностей, со малейшими элементами принуждения и на федералистских началах,Драгоманов такой социальный строй не представлял без «полной личной свободы» каждого отдельного индивида, и идеи прогресса на основе эволюции, как необходимого условия установления «справедливого порядка». Понимая, очевидно на примере тесного единства социального и национального движений в истории, взаимосвязанность и этих абстрактных теоретических понятий; в своих общественныхвзглядах М. П. Драгоманов именно в развитии социальной, политической видел залог и национально-просветительского развития, где национальность является лишь своеобразным грунтом социальной эволюции.

Список литературы

1. Драгоманов М. П. Избранное. — М.: Просвещение, 1991. — С. 376-377.

2. Лысяк-Рудницкий И. Исторические эссе: В 2 т. — М.:Основы,. 1994. — Т. 1. С. — 306.

3. Горский В.С. История украинской философии. Курс лекций. — К.: Наук. мнение. 1997. — С. 181.

4. Драгоманов М. П. Избранное. М.: Просвещение, 1991. — С. 558.

5. Слюсаренко А.Г., Томенко Н.В. История украинской Конституции. — М., 1993. — С. 40.

6. Горский В. С. Указанная работа. — С. 184.

7. ДрагомановМ.П. Избранное. — С. 558.

8. Там же. — С.559

9. Франко И. Общественно-политические взгляды М. Драгоманова. — К., Наук. думка, 1986. — Т. 45. — С. 428.

Страница: [1]

версия для печати