На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Красноречие славян

Категория: Культура

версия для печати

Страница: [1] [2] [3]

Реферат на тему:

Красноречие славян

Христианская религия, церковь не одобряли внешних приемов и требовали от проповедников и слушателей сдержанности. Кроме проповедей, развиваются и другие виды духовного красноречия: похвальные речи, речи на освящение храмов.

В период средневековья в области риторики господствовали догматизм и схоластика. Феодальный строй основывался на внешней силе, на обычаи, на практике воплощался в четко определенные, неизменные формулы. А. Тимофеев писал: «Ришителем судеб государств и частных лиц был меч, а не слово».

Авторитет католицизма негативно сказался на развитии риторики. В тех условиях она не могла владеть творческой силой настоящего искусства, а оратору не находилось места в государственной жизни. Политического красноречия тогда почти не существовало, а риторских искусство развивалось преимущественно на церковных кафедрах, в университетах.

Упадок и возрождение риторики не могли не сказаться на развитии человека и общества. Реабилитация этого предмета в системе образования началась в конце средневековья. Риторике отводилось почетное место в стремлении человека овладеть миром через античный логос - единство и гармонию мысли и слова.

Первой серьезной попыткой описания истории славянской риторики является труд В. Аннушкин «Первая русская« Риторика »(М., 1989), в которой анализируется риторика« Сказание о семи свободных мудростей »,« Риторика »(1629). Здесь содержится богатый и глубокий материал по истории славянской риторической науки.

После крещения Руси активно создаются памятники письменности, развивается искусство, архитектура, литература, культура славян, включая и риторическая. Жемчужина славянской литературы «Слово о полку Игореве» донесла до наших дней «золотое слово» Святослава, который является образцом высокой риторической культуры того времени.

Самыми известными ораторами Киевской Руси были Иларион и Кирилл Туровский.

Илларион (XI в.) - Первый Киевский митрополит, древнерусский писатель, талантливый оратор. Самой известной его проповедью является «Слово о законе и благодати», где с патриотических позиций оценена деятельность древнерусских князей и выдающуюся роль Киевской Руси '.

Иларион горячо выступает против притязаний Византии на Киевскую Русь, красноречиво и убедительно доказывает мистичность учение о мессианской роли любого народа, отстаивает самостоятельность Руси. Исследователи риторической наследия Илариона отмечали такие особенности «Слова», как яркая образность, эмоциональность, чрезвычайная мелодичность.

Фигура митрополита Илариона, его риторическая наследие вдохновляли потомков на овладение риторических и морально-этических секретов этого выдающегося фигуры славянской культуры.

Кирилл Туровский (XI в.) - Блестящий оратор и представитель торжественного красноречия Киевской Руси. Он призвал внимательно изучать прошлое, украшать деяния героев соответствующими словами:

«Украсят словам и возвеличит царей ... и, славя их, похвалами кончают ».

К. Туровский - яркий пример творца величально-похвальных, возвышенных речей, которого мы вполне можем назвать великим «песенника» Киевской Руси. Незаурядную риторическую ценность представляет «Слово в новую неделю после Пасхи», которое он построил на сравнении «церкви Христовой» с окружающей природой. В нем-ряд блестящих метафор о роли ритора, проповедника.

Вот характерный пример: «Сейчас пахари слова, приводя словесных ягнят к духовному ига и погружая ... рало в мыслительных бороздах, проводя борозду покаяния и засыпая семья духовное, надеждами будущих благ веселятся ».

Красноречие славян базировалось как на классической античной риторике, так и на достижениях западноевропейской мысли. Роль риторического слова была удивительно важным в борьбе славянских народов за национальное освобождение, против окатоличивания, против собственных эксплуататоров и угнетателей. Лучшие художественные произведения выдающихся мастеров слова становились народными, национальными. В частности, такая судьба выпала ряда стихотворений Григория Сковороды («Всякому городу нрав и права» и др.).

В 1620 году создается первая русская «Риторика» неизвестного автора, которая дошла до нас в тридцати шести списках. Она была очень популярным произведением в Москве, Новгороде, Ярославле, Нилу пустыне Соловецком монастыре тому подобное2. Это не самостоятельный российский произведение, а перевод латинского риторики немецкого ученого Филиппа Меланхтона. Но при творческом отношении к тексту оригинала, сюда были вписаны отрывки из главы о риторике «Сказание о семи свободных мудростей», а весь текст приспособлено к потребностям местного образования. «Риторика» имеет две части: «О изобретении дел» и «О украшение слова», написанные в форме диалога учителя и ученика, что было характерно для учебников Древней Руси.

Своеобразным эпиграфом, который определяет содержание идеи ценной памятники славянского красноречия, могут служить вот эти слова:

«Я - риторика добрословного и ясновидящего ума, мной грамматика выполняется и диалектика украшается. Связзуючись с этими учениями, я учу житейской мудрости и наставляю, как ясно составлять благотворительные речи ».

Первое восточнославянское «Риторика» является наследницей традиций античного мира, установок Цицерона, Демосфена, Тацита, Аристотеля. Она стала основой для дальнейшего развития славянского красноречия, опираясь на лучших ее служителей - Феофана Прокоповича, Михаила Ломоносова.

Киево-Могилянская академия в течение продолжительного времени была единственным очагом просвещения и культуры в Украине, России, в значительной мере и в Белоруссии и южных славянских странах, имела статус европейского учебного заведения, а слава о ее выпускников достигала мирового масштаба. Академия выполняла высокую и благородную миссию. Ведь здесь «наук освободительных учатся и оттуда подпору церкви православной и отечеству необходимую творят». Она возникла в период общего культурного подъема на Украинских землях, что было обусловлено социально-экономическим оживлением во второй половине XVI - начале XVII в.

Начало академии положила Киевская братская школа, основанный в 1615 году; идею поддерживало запорожское казачество и влиятельные образовательные силы, которые сплачивались в то время в Киеве. Школа довольно быстро стала первым высшим общеобразовательным учебным заведением Украины.

Академия, имея глубоко национальное направление, руководствовалась системой и методами обучения лучших западноевропейских университетов. Ее воспитанники получали разностороннее образование и впоследствии стали выдающимися общественными, политическими, государственными деятелями, известными учеными, художниками, композиторами, которые успешно работали в Украине и за ее пределами.

Уникальные достижения в воспитании и обучении в Киевской академии приходятся на XVII-XVIII вв., Когда здесь читался курс риторики. До наших дней дошли описания 183 учебников риторики, из них 127 составленные в академии. По свидетельству В. Маслюка и 3. Хижняк, это были оригинальные курсы риторики как по структуре, так и по содержанию, в которые органично вплетались общественно-политические проблемы; большей или меньшей степени они выполняли социальный заказ по защите угнетенных и беззащитных людей от иноземных поработителей и местных «держиморд», предавших интересы народа. Убедительно это прослеживается на примерах судебных речей. Риторика в академии была популярным предметом, потому что имела постоянное практическое применение. Студентов учили создавать речи (судебные, панегирические), писать гостиной, дякувальни, просительные, прощальные письма и т.п..

Киево-Могилянская академия вошла в сокровищницу отечественной риторической наследия, а изучение и осмысление накопленного здесь опыта риторической науки дают духовно-интеллектуальную воодушевление современным риторам и исследователям. Имя академии прославили и такие выдающиеся риторы-гуманисты, как Григорий Сковорода, Феофан Прокопович, Михаил Ломоносов и другие просветители.

Феофан Прокопович (1681-1736) - выдающийся украинский ученый, оратор, писатель, политический и общественный деятель. Один из основателей стиля украинского барокко с его демократическим характером, связью с народным творчеством, умелым использованием культурного наследия.

Выходец из средних слоев общества, рано потерял родителей, воспитывался у дяди. Закончив Киевскую академию, продолжал учебу в Польше и Риме. Благодаря своему ораторскому таланту впоследствии достигает высших должностей государства, становится, по сути, правой рукой Петра I, его советником, главой «Ученой дружины». С 1706 года Ф. Прокопович - профессор риторики Киевской академии, курс которой в то время рассматривался как уникальная наука о слове вообще. Риторика считалась «царицей душ», «княгиней искусств». Наследие выдающегося украинского просветителя высоко ценили Пушкин, Сумароков, Фонвизин и др..

Учебник риторики, создавший Ф. Прокопович, вобрал в себя прогрессивные идеи Аристотеля и состоял из десяти книг:

Книга I. Общие вступительные установки.

Страница: [1] [2] [3]

версия для печати