На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Понятие о этнографию и этнографическое районирование

Категория: Культура

версия для печати

Страница: [1] [2]

Реферат на тему:

Понятие о этнографию

и этнографическое районирование

Этнография (от греческого этнос - народ и графо - пишу) - наука, изучающая культуру и быт народов мира, их этногенез, расселение и культурно-бытовые взаимосвязи.

Как равнозначен с этнографией употребляется еще и термин этнология (этнос - народ, логос - наука, учение). Как видим, этнография обозначает науку описательную, а этнология - общетеоретические, которая решает общие народоведческие проблемы. Однако такое разграничение достаточно условно, ибо этнография не исключает обобщений теоретического плана, так же как этнология применяет методы описания.

Непосредственное наблюдение и описание обычаев, быта, мировоззрения народа - это основной метод этнографии. Кроме того, она широко использует письменные источники, вещественные памятники, данные археологии, антропологии, географии, фольклористики, языкознания.

Первой попыткой описать этнографические особенности племен и народов в Украине можем считать "Повесть временных лет". Летописец пытается наметить генеалогию народов мира, иногда подавая их культурно-бытовые особенности, а также описывает староукраинские племена Киевской Руси, указывая места их расселения, различия в обычаях, обрядах и т.п.. Такие попытки этнографических описаний имеющиеся в других письменных памятниках. Например, в "Галицко-Волынской летописи" упоминаются народы, граничащие с Русью: ляхи, литовцы, венгры, чехи, половцы, жмудь, ятвяги, татары, немцы, израильтяне. Здесь же находим сведения об обычаях каждого народа, описания костюмов и т.п. (напр., костюм князя Владимира Васильковича).

Народоведческие студии печатают журналы "Народное творчество и этнография", "Родовид", "Берегиня", "Украинский мир", "Памятники Украины", "Украинская культура", другие издания, среди них и региональные.

Больше архаичных черт культуры, быта, языка и выразительных следов древних племенных примет сохранили северные и западные территории Украины - Полесье и Карпаты, которые с полным правом можно считать заповедником украинской этнографии.

Многогранность и разнообразие традиционной украинской культуры удивляет мир своей самобытностью. Однако промышленное производство предметов декоративно-прикладного искусства, тиражирование стандартных сувениров, вышивок, полотенец и т.д. привело к унификации, выработки некоего усредненного украинского стиля, который практически никогда не существовал.

В конце ХХ в., Когда процесс упадка традиционной культуры приблизился к критической черте, отчетливо встала проблема возрождения именно региональных этнографических особенностей, народных промыслов, фольклорных, языковых, обычных жемчужин украинского народа. В этой связи перед народоведа неоднократно поднимался вопрос этнографического районирования Украины.

Этнографическое районирование - это деление территории на локальные культурно-бытовые группы населения, которые имеют общие черты языкового, обычного, хозяйственного характера, обусловленные природной средой и историческим развитием каждой группы, а также этнокультурными взаимосвязями с соседними народами.

Уже летописец, подавая названия племен, осознает, что они имеют общие корни и, объединившись в одном государстве под названием Русь, начинают считать себя единой этнической единицей. Вместо племенных названий (поляне, древляне, уличи, тиверцы и т.д.) появляются географически-территориальные: полтавчане, черниговцы, слобожане подобное. Названия племен для обозначения локальных этнографических групп украинского не остались (за исключением волынян), однако оставили следы в некоторых топографических названиях.

Первые попытки определения локальных групп украинские находим в "Густинскому летописи": Волынь, Подоле, Украйна, полгоря - все это, как отмечает автор, на территории Русской земли. Соседей названы: москва, литва, ляхи, турки, татары. Иван Вышенский на территории "Малой Руссии" выделяет еще и Покутья.

Алексей Шафонский в своем труде "Черниговского наместничества топографическое описание" (1786) на Левобережье выделяет два района: на севере - Полесье (или Литва), на юге - Степь (или Украине) и соответственно группы украинские - литвины и степняки.

После присоединения Украины к Московии (1654) стала бытовать мнение, что украинский - это этнографическая группа русских (малороссияне). Несколько веков такой взгляд сознательно культивировался, пока не вырос до представления украинского как "младшего брата". Впервые научно опроверг эти взгляды выдающийся чешский ученый-славист Павел Йосеф Шафарик, который исследовал и украинские древности, фольклор и литературу. В 1842 p. он выдал карту "Славянские земли". Это была первая этническая карта, которая дала научное представление о границах расселения украинским, белорусов, русских, чехов, словаков, поляков, болгар. Как дополнение к этнической карты Павел Шафарик издал монографию "Славянский народопис", которая состояла из очерков о расселении славянских народов, их языки, литературу, подав также статистические материалы о вероисповедании и государственную принадлежность.

Среди восточных славян Павел Шафарик выделяет четыре народа: Украинская, белорусы, новгородцы и русские. Кстати, среди современных этнографов и сейчас бытует мнение о значительных различиях между московскими и новгородскими русскими. Например, Дмитрий Зеленин писал: "с полным правом можно говорит о двух русских народах: севернорусских (окающий говор) и южнорусскому (акающий говор)" 1, а также утверждал, что разделение восточных славян на русских, украинские и белорусов является не столько этнографическим, сколько историко-политическим. Действительно, Москва покорила Новгород значительно раньше, чем Украина, поскольку ослабленный опричниной, этим не первым геноцидом, он не смог оказать должного сопротивления и вошел в состав этой "собирательницы русских земель", которая покорила и карелов, чудь, зырян, ненцев, мордву , мещера, комипермякив и многих других.

Мнения Павла Шафарика были чрезвычайно прогрессивными: он впервые доказал неестественность государственного дробления украинских земель между разными государствами (в том числе Россией и Польшей).

В пределах Украины в XIX в. сформировалось представление о нескольких этнографических районов, что в определенной степени различаются по культурно-бытовыми признаками: Подолья, Покутья, Галичина, Закарпатье, Слобожанщина, Волынь, Сиверщина. Сейчас принято делить Украину на шесть историко-этнографических зон: Полесье, Карпаты, Подолье, Среднее Приднепровье, Слобожанщина, Юг. Однако следует отметить, что между этнографическими районами Украины не существует четких границ, поэтому такое разделение носит достаточно условный характер. Кроме того, научно-технический прогресс, массовое распространение стандартизированных форм культуры, а также процессы межэтнической интеграции сглаживают этнографические особенности отдельных регионов.

Хорошо это или плохо? Некоторые считают, что такие процессы способствуют консолидации нации. Однако логичнее видеть в них путь к унификации, потери самобытности, стирания индивидуальных черт личности, а в итоге - к вырождению нации. Что касается консолидации, то ей прежде всего будет способствовать высокий уровень национального самосознания граждан, который немыслим без любви к родной земле, ее народу, обычаям и традициям своих предков, и в частности - региональных особенностей культуры.

Полесье и Волынь

Учитывая то, что точных границ между этнографическими районами не существует и что в различных работах они иногда имеют разные названия, следует отметить, что этот регион имеет еще название Северного, или Полесское-Волынского. Ареалы распространения языковых особенностей не всегда совпадают с ареалами тех или иных особенностей культуры и быта, а также с административно-территориальным делением Украины. Поэтому следует уточнить, что за этнографическими исследованиями в этот район входят: Волынская (кроме юго-западной ее части), Ровенская, северная часть Житомирской, Киевской, Черниговской, Сумской и Хмельницкой областей.

Полесье разделяется на три территориальные группы: левобережное, центральное и западное, а также имеет две этнографические группы. Население среднего течения Десны иногда называют литвинами, что в древности означало принадлежность их к Литовского государства. Литвинами также называют полищуков Беларуси. Полищуки-Украинская - это преимущественно населения, живущего на севере Любомля, Ковеля, Луцка, Ровно до границы с Беларусью.

На Полесье сохранились очень архаичные культурно-бытовые черты, унаследованные еще от племен древлян и северян. К сожалению, чернобыльская беда не обошла как людей - носителей этой древней культуры, так и памятников, созданных ими. Массовое переселение в другие регионы Украины, смешивания их с другими группами населения закономерно должно привести к потере их этнографической целостности.

Основные особенности Полесья оказываются в типе поселений: это преимущественно уличные (без переулков) с небольшим количеством дворов села. Дома с большими сенями. В условиях ведения лесного скотоводства развился тип замкнутого двора, подобный гуцульского. В других регионах, особенно степных, скот даже зимой содержалась в отрядах, поэтому здесь не выработался замкнутый тип двора. А в бойков и лемков замкнутый двор был другой формы.

Свои особенности имело и полесское земледелие; пахали сохой-литовкой, которая в других районах не сохранилась. Северо-Волынское иго тоже не имеет аналогов в Украине, он напоминает болгарское и сербское. Здесь применяли также одноколесный плуг.

Полесское ткачество - архаические явления украинской культуры. Здесь пряли на веретене с пряслице. Такой способ прядения встречался в начале ХХ в. только у гуцулов.

Одежда женщин отмечался головными уборами - белыми платками, которые связывались вроде древнейших наметок. Мужские головные уборы - войлочные шлемы, или овчинные шапки, которые называли Йолом. Мужчины традиционно носили рубашку поверх брюк. Природные условия (наличие лесных болот) стали причиной сохранения архаичного обувь - лаптей, которые носили и мужчины, и женщины. По мнению некоторых исследник это объясняется сравнительно большой бедностью населения.

Свои особенности имела и каждая из трех территориальных групп Полесья: левобережное (Черниговщина), центральное (север Киевской области) и западное (северные районы Волынской области).

Черниговское Полесье близкое по культуре к Полтавщины. Здесь, как и на Полтавщине, женщины носили плахты, не известные на Волыни. Одноколесный плуг задержался только на Черниговщине.

Страница: [1] [2]

версия для печати