На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Социально-психологическая природа религий «Нового века»

Категория: Культура

версия для печати

Страница: [1] [2]

КМУГА

Реферат

Тема: Социально-психологическая природа религий «Нового века»

Выполнил: Соленой С.П. 302 АП

Принял: Палащенко Л.И.

Киев-1999

Количество религий «Нового века», повторяю, чрезвычайно велика. Но условно их можно разделить на три категории. Прежде всего это культы, провозгласившие себя новейшими вариантами христианства, и предлагают уникальную «боговидверту» истину и единственный путь к спасению человечества. Среди них такие известные организации, как Семь (я любви (ранее Дети Бога), Церковь Армагеддона, Церковь живого слова, Жизненный путь, Церковь библейского понимания, Международный путь, Вера алтаря и другие. Громче всех о себе заявляла известная, воинствующая Церковь унификации Сен Мюн Муна (Sun Myung Moon), который уверял, что имеет миллионы поклонников по всему миру.

Значительную часть среди культов составляют группы, которые ведут свою родословную с Востока. Считается, что в США у них более двух миллионов сторонников. Крупнейшие и известнейшие следующие: Движение Харе Кришна (Hare Krishna) (Международная община сознания Харе Кришна), Миссия Божественного света и дзен-буддизм. Можно также упомянуть Организацию здоровья (я, счастья и св (ятости, Движение Мехер Бабы, Ананда Марга и ряд других.

Особую группу составляют об (единения, занимающиеся исключительно «духовными упражнениями», психотерапевтическими сеансами и процедурами, под которые обычно проводятся различные религиозные спекуляции. Здесь особенно выделяется Церковь сайентологии, по ее собственным (и явно преувеличенным) данным имеющая около 5 миллионов сторонников во многих странах. Не менее известной является Громада трансцендентной медицины, которую правильнее было бы отнести ко второй группе. Назовем также Синанон, что так рекламирует свои успехи в лечении алкоголиков и наркоманов. К ним также можно добавить множество мелких групп, пропагандирующих астральные и оккультные представления, спиритизм, парапсихология.

При знакомстве с этими новообразованиями можно выделить ряд общих черт, заметно отличающих их от традиционных церквей, так и от об (соединений, называемых «сектами». Главное здесь возможно то, что они не пол (связанные с уже существующими в стране религиозными течениями и вероисповеданиями.

В 60-е годы в край переполненную религиозными идеями атмосферу США начали врываться разнообразные пророки - обычно крикливые и чрезвычайно грубые, претендуя на роль единственных «спасителей» человечества, что потерялось в грехах и темноте. Они не только игнорировали традиционные респектабельные церкви, но и обзывали как прислужников «духовного Вавилона», способных довести мир лишь к погибели. Если все же такие мессии время и обращались к отдельным сюжетам традиционных св (ященних книг, то использовали их как вспомогательный материал для построения своих фантастических доктрин, проникнутых самовозвеличуванням.

Далее бросается в глаза не совсем привычный социальный состав сторонников религий «Нового века». В США и до этого не раз заявляли о себе различные пророки и мессии. Однако к ним обращаются люди из наименее обеспеченных слоев населения, большей частью пожилые люди. Общины же культов в основном пополняются людьми другого типа. Большинство из них составляют молодые люди от 18 до 24 лет так называемого среднего класса. Как правило, они имеют не плохое образование и в прошлом не испытывали существенных материальных трудностей.

Это необычный состав на столько очевидно, что некоторые американские авторы назвали подрастающее поколение 70-х годов «религиозным поколением». В противовес «бунтующего поколения» предыдущего десятилетия. Еженедельник US News and World report писал, что «опять многие из молодых людей Америки направляют свое внимание к радикально новой жизни, но в отличие от 60-х годов - до религиозных культов. С остальными заметную роль среди сторонников религий «нового века» играют «восточные» группы, уже в 50-х годах, многие из битникив были привлечены к дзэн-буддизму. Однако, это коснулось лишь незначительной части молодых людей и не привело к возникновению особых организаций. Но уже в 70-е годы в США образовались культы восточного направления к чему некоторые из них получили беспрецедентного влияния, американские эксперты считают, что, например, в Общину трансцендентной медитации «Т.М.» привлечено не менее одного миллиона их соотечественников. В обстановке поисков позитивной программы действий, устойчивых нравственных ценностей закономерно расцветают разнообразные пророки, спасители, мессии, которые в край эмоциональной и агрессивной форме драматизируют пессимистично размышления и предлагают рецепты от их лечения.

О чем бы ни говорили наставники новых культов, их проповиди целом сводятся к предвидению всемирной катастрофы, к оценке современной эпохи «железного века» (Харе Кришна), «возраста безобразий» (Громада трансцендентной медитации), периода «великих мук», «конца времен »(Церковь тела Христова).

Порой такие оговорки формулируются более конкретно. Глава Церкви унификации Сен Мюн Мун, например, утверждает, что вроде бы космическая борьба с Сатаной, предшествующий наступлению возраста «завершение Нового завиту », уже началась, а дети Бога ждали« конца света »в 1993 году.

Именно идея «предельности» нашего времени, исторической его видмичености его существования и составляет «высшую истину», что ее самозванные пророки прежде хотят подать мира. Официальные идеологии, утверждают они, не способны ни понять не развязок (связать ее. Сробиты это могут только «новые мессии» (каждый из них при цому, конечно, подразумевает самого себя), осв (ячени небесной мудростью. Именно они со своими последователям, что вовремя разорвали н (связки с грешным обществом, смогут пережить неизбежный катаклизм истории. Удивляет то, что самые фантастические и экстравагантные заявления такого вида находят отклик в сердцах многих людей, беспокоящихся о своем будущем. Да и действительно, может верующий остаться безразличным к религиозной апокалиптики, когда ведущие политики и ученые признают возможность гибели мира.

Здесь нужно было бы сказать о сказать несколько слов о проблеме классификации данных религиозных образований: в массовой литературе обычно употребляется термин «секта», в религиоведческих работах «нетрадиционные», «неконфесийни», «народные» и т. п. религии. Данные названия кажется не совсем оправданными, так как в них не отражается конкретно - исторических характер и специфика социальной основы такого рода организаций. Сами же лидеры называют свои учения религиями «Нового века», эксперты обычно используют термин «культ». Итак сроком религии «Нового века» обозначаются все религиозные новообразования, возникшие за последние четверть века. Известно конечно, что по своей организации и типа всегдашнего жизни они крайне разные: «от групп встречи выходного дня в убийц, называющих себя мессиями»

Характерные особенности культов можно описать по-разному. Но, кажется они наиболее хорошо суммированы в следующей характеристике:

1. Во главе таких организаций стоит харазматичний лидер, который уверяет, что якобы он получил новое уникальное «откровение» относительно Бога и реальности. По его мнению, каждый кто не разделяет его взглядов, не просто ошибается, но и является последователем сатаны.

2. Лидер создает особую семью, или коммуну где его обычно называют «отцом». Часто новые члены семьи приобретают новых имен.

3. Киривник определяет обязанность (обязательные для всех нормы поведения, но вовсе не обязательно (обязательно следует им сам. Обычно он живет в чрезвычайно лучших условиях, чем его последователи.

4. Группа придерживается апокалипсического взгляда на мир. Члены организации часто отказываются от своего имущества и меняют место жительства.

5. Применяется своеобразная техника контроля над поведением привлеченных, обычно путем изоляции от окружающего мира. Последователи рассматривают такую ??технику как религиозную дисциплину.

Специфика организации и повседневной практической деятельности культов позволяет конкретнее выявить причины, приводящие людей к религиозных общин. Каждый культ - это об (Объединенный коллектив, вдохновляется «оптовой» целях. Вступая в него человек чувствует себя частью общего дела, лишается чувства одинокой, привлекается к тем ценностям и взаимоотношений, которые, по ее мнению, давно забыты окружающим миром. Руководители общин понимая привлекательность подобных чувств и настроений, настоятельно рекламируют свои организации как оазисы «подлинной человечности», прообразы будущего коллективизма «Нового века», спасительные колонии небожителей. Только у нас, говорят они, можно найти настоящую любовь, бескорыстную самопожертвование, встретить родных людей, поэтому что речь идет не о церкви, а о настоящей «семью», во главе которой стоит строгий, но заботливый "отец".

Такие призывы, разумеется, привлекают не только юношей и девушек у которых не сложились отношения с родителями, а также пожилых людей, страдающих от черствости окружающих. Тем более что реклама таких культов сосуществует с совершенными методами вербовки. Ею занимаются особо доверенные фанатичные последователи, обладающие навыками «первого контакта». Они пытаются зав (связать знакомства на улицах, в кафе, на вокзалах, на дискотеках, студгородках и где либо. Умело провоцируя собеседника на откровенный разговор о волнующих его проблемах и тревоги, они между прочим расписывают радость пребывания в своей общине и приглашают молитвенные собрания или на лекцию. Обычно от подобной встречи они выносят ощущение такой человечности и теплоты, о которой даже и не подозревали. "После богослужения, - вспоминает одна девушка, - каждый казался таким счастливым, каждый проявлял желание встретиться со мной. Я давно не испытывала подобного внимания к себе. "И только потом новопривлеченные узнает, что за всеми этими улыбками стояла четкая режиссура.

Как только человек, взволнованная первой встречей, вовлекается в жизнь общины, она сразу попадает в в мир особых отношений. По рекламным лицом «настоящего отца» начинают все отчетливее проступать черты настоящего диктатора. Новопривлеченные доказывают, что лидер - это особый, неповторимый спаитель и небесный избранник. У каждого на этот счет есть своя легенда. Церковь унификации, например, учит, что Сен Мюн Мун - это новый мессия, которого Бог направил в США для завершения дела спасения человечества, не удалась Христу. Киривник жизненного пути Дж. Стивенс рекламирует свои регулярные собеседования с всевышним, а основатель Семьи любви оповестил всех, что имел спиритични контакты с Распутиным, Жанной Д (Арк и ... волшебником Мерлином и даже ухитрился иметь интимные отношения с существом женского рода, которую он определил как «богиню».

Новопривлеченные обычно оказывается в полной материальной зависимости от лидера. Если он посиляеться в коммуне, то от него требуют передать на общее дело все свое имущество. Другие же должны отдавать в пользу коммуны значительное (до половины) количество доходов. Пытаясь обеспечить абсолютное влияние, лидеры делают все чтобы физически и духовно изолировать членов общины от внешнего мира, отвратить от прежних ценностей и привычек, парализовать всякое самосознание. Это достигается путем насыщенной программы различных оптовых мероприятий. Она содержит в себе различные «семинары», совместные молитвы и собеседования, повторения одних и тех же гимнов (Харе Кришна), изучение библейских выражений и прослушивание записей уроков лидера (Семья любви), отупляющей лекции о принципе веры (Церковь унификации), механические танцы, изнурительные спортивные игры и т.п. Кроме того верующих заставляют работать на предприятиях, принадлежащих культу собирать пожертвования на улицах и т. п. То есть день в таких коммунах распланирован так, что верующий ни на минуту не остается сам с собой. К этому следует еще добавить постоянное недосыпание, плохое питание, ночные сборы, которые объявляются внезапно и проходят часами. Руководители общин пытаются поставить под свой контроль все заботы, раздумья, интересы, регламентирующие даже чувство взаимной симпатии, право выбирать себе друзей, особенно вне общины.

Наиболее жесткие меры проводятся против членов общины, по мнению лидера, не совсем лояльно относятся к его требованиям. В таком раз применяются угрозы, запугивания, ув (заключение в темные помещения, вызовы на специальные комитеты и даже телесные наказания в присутствии других членов общины. Наглядное представление о такого рода мероприятия можно понять из рассказа бывшей преемнику Веры алтаря.

«... Ночью, - вспоминает она, - нас нас внезапно подняли и повели в помещение, из которого доходил ужасный смрад. Внутри можно было различить столы с продуктами, розтливалися, над ними роились мухи. На стенах висели картины, изображавшие всякие ужасы, зверства, сцены садиських убийств и сексуальных извращений. Из темноты доносились голоса: «Приди и ешь, это диявил зовет тебя» Неожиданно из (явилась киривниця общины и закричала: «Вот каких продуктов вы хотите, вот что вы избрали вместо божьей трапезы!" После этого нам разрешили пойти прочь оттуда. Но когда уставшие и запуганные мы вернулись в свои комнаты, нас опять позвали в зал. Перед нами зновузяявилась надзиратель в белом. По ее приказу в помещение втолкнули девушку, одетую как ведьма, как было объявлено нарушала дисциплину. Потом зачитали список ее повин и все стали над ней издеваться, надеясь поддельной удалью избежать подобной участи ....»

Страница: [1] [2]

версия для печати