На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Уильям Шекспир

Категория: Личности

версия для печати

Страница: [1]

Шекспир — одно из тех чудес света, которым не перестаешь удивляться: история движется гигантскими шагами, меняется облик планеты, а людям все еще нужно то, что создал этот поэт, отделенный от нас несколькими столетиями.

Чем более зрелым становится человечество в духовном отношении, тем больше открывает оно глубин в творчестве Шекспира. Десятки, сотнижизненных положений, в которых оказываются люди, были точно подмечены и отражены Шекспиром в его драмах. Ими можно мерить жизнь отдельного человека и можно отмечать стадии развития целого народа. Все драматическое, что случается с разными людьми и с обществом в целом, было изображено Шекспиром с той степенью художественного обобщения, что позволяет в разные временаи казалось в изменившимся условиях, познавать себя и свою жизнь.

Историк, философ, моралист и психолог находят у Шекспира подтверждения открываемого ими истин. А он, художник, не поучая, воплощал эти истины как историю отдельных человеческих судеб. Он делал это так, что читатель и зритель его драм приобщается к пониманию того, как движется история,проникается желанием поразмыслить над сущностью важнейших жизненных явлений, лучше постигает себя и окружающих.

Пьесы Шекспира родились на сцене народного театра его времени. Они настолько слились с природой этого театра, что теперь, когда техника сцены Возрождение мало известна, по пьесам Шекспира можно в значительной мере восстановить особенности тогдашнейсцены и актерского искусства.

Получить вкус к такого рода пьесам, научиться писать их в университетах того времени было просто невозможно. Тогдашняя университетская наука с презрением относилась к народному театру и безоговорочно осуждала пьесы, шедшие на его сцене. В ту эпоху в университетах изучали в качестве образцов пьесы древнегреческих и римскихавторов, особенно последних. Авторы с университетским образованием, писавшие для образованной публики, сочиняя трагедии, как правило, подражали Сенеке, а в комедиях — Плавта или Теренция. Когда же несколько молодых магистров из Оксфорда и Кембриджа — Марло, Грин, Пиль, Кид, поселившись в Лондоне, стали зарабатывать писанием пьес для народных театров, им пришлосьзабыть правила драмы, изученные в университетах, и писать в том духе, к которому привыкли зрители из народа. Эти «университетские умы» обновили драму не столько в силу своей образованности, сколько благодаря поэтическому таланту. Они обогатили язык драмы, подняв его на высоту подлинной поэзии. Они подготовили почву для Шекспира. Он воспользовался многимиприемами, введенными ими в драму. Но главное он нес в себе — поэтический дар, превосходивший таланты его предшественников, и такое острое чувство драматизма, которым не владел ни один из них.

Художественная система драматургии Шекспира выросла на почве традиций народного театра и лишь кое зобов ’ связана наследии античного театра. Драма классическойдавности отличалась суровой единством построения. В пьесах античных авторов действие, как правило, происходило в одном месте и в течение краткого периода, около суток; сюжет содержал лишь одно событие, что изображалась без каких-либо отклонений. В трагедиях действие вообще начиналась уже накануне развязки конфликта.

Драматургия Шекспира не скованный никакими жесткимирамками. Пьеса изображает не одно событие, а цепь событий, зритель видит зарождение, развитие, усложнение и развязку со множеством всевозможных подробностей. Нередко перед ним проходит вся жизнь человека. А рядом с судьбой главного героя и героини показаны и судьбы остальных участников событий.

Шекспир часто ведет две, а то и три равноценные линии действия. Некоторые эпизодыне всегда связаны с главным действием, но по-своему и они необходимы, — для создания атмосферы и для обрисовки жизненных условий, в которых развивается трагедийный или комический конфликт.

Сравнивая два типа драмы, немецкий критик начала XIX века Август Вильгельм Шлегель метко определил, что античная трагедия скульптурная, а трагедия Шекспира -живописная. И действительно, в античной драме величественная и неизменная фигура героя или героиня подобна прекрасной статуе, тогда как в пьесах Шекспира много разнообразных персонажей, и в целом его драмы подобны пестрым, многомерным картинам с множеством интересных деталей.

древность строго расчленяла пьесы по их общей тональности, тогда были или угрюмый,или веселые представления-трагедии или комедии. У Шекспира в одной пьесе употребляется серьезное со смешным, и в его трагедиях немало шутовства, а в комедиях подчас случаются события, которые находятся на грани трагического.

Шекспир принес в драму важные новые художественные принципы, которых до него вообще не было в искусстве. Характеры героев в древней драме обладалилишь одной какой-нибудь важной чертой. Шекспир создал героев и героинь, наделенных чертами духовно богатой живой личности. Вместе с тем он показал характеры своих героев в развитии. Эти художественные нововведения обогатили не только искусство, но и понимание природы человека.

Драматические шедевры Шекспира в значительной степени затмили его творчество как эпическогои лирического поэта. А между тем эта часть шекспировский наследия представляет большой интерес. Даже если бы Шекспир не написал ни одной комедии, трагедии или хроники, он все равно вошел бы в историю мировой литературы как талантливый поэт английского Возрождения.

С эпических произведений Шекспира наиболее ценными в идейном и естетиченому отношенииесть две большие поэмы: «Венера и Адонис» и «обесчещена Лукреция».

Обе поэмы пользовались огромным успехом при жизни поэта и даже снискали ему прозвище английского Овидия, что было в то время высшей похвалой, так как Овидий в эпоху Возрождения был одним из самых уважаемых авторов.

Стоит отметить некоторых элементах мировоззрения,эстетической системы Шекспира, приближающих его к Платону, неоплатоников и ярко прослеживаются в «Сонетах». Во-первых, это идея существования космической гармонии. Конечная цель развития человечества — в достижении этой гармонии, а высшая цель человеческой жизни — гармонизация собственной души, стремление к истинно прекрасному. Во-вторых, Любовь — сила, которая упорядочиваетВселенная, придает ему динамики. Эта сила имеет качественную иерархию, по-разному проявляются на разных ступенях эволюции Космоса. Постигать истину человек может лишь поднявшись на высшую ступень познания — «intuitio intellectualis», т.е. «интеллектуальный экстаз», «интуиция разума», постижения и конструирования мнением. Наконец, Человек — это и Космос в метафоре и конечнаяцель творения, звено, которое связывает материальные и духовные силы Вселенной.

Многочисленные философские и эстетические аллюзии из произведений великого поэта в мировой литературе, английскому частности, заставляют задуматься над причинами бессмертного интереса к «старому» Шекспира. < br>
В современном мире, где мы постоянно наталкиваемся на стену, поставленную цивилизациеймежду человеком и Природой, поиск литературой путей возвращения к философско-эстетической системы эпохи Возрождения, древних систем Востока и Греции, философии трансцендентализма становится понятным.

Подтверждается пророческая мысль долго гонимого по философии М. Бердяева:

после того, как мы неудачно "провалились в социальные и космические коллективности«,теперь на путях «космических иерархий» ищем новых животворных источников возрождения духа человеческого.

Вот почему в период кризиса гуманизма Шекспиру близким стал Платон, и неоплатонизм Шекспира становится барочным, т.е. не античным (прозрачным, гармоничным), а таким, что стремится к гармонии, познав трагедию раскованного человеческого духа.

Страница: [1]

версия для печати