На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Синкретизм буддизма и синтоизма в Японии

Категория: Религиоведение

версия для печати

Страница: [1] [2]

Национальный университет «Киево-Могилянская академия»

кафедры философии и религиоведения

Синкретизм буддизма и синтоизма в Японии

Реферат по курсу «Религиоведение-1»

студентки I курса гр. 3 ФГСН

Пидмогильный Юлии Анатольевны

Преподаватель: Головащенко С. И.

Киев 1999

Религиозная ситуация в Японииотличается чрезвычайной пестротой, наличием многочисленных течений и традиций. Это, прежде всего, синто — национальная религия японцев, традиционные школы буддизма, христианство, которое впервые проникло в Японию во II пол. XVI в., Новые социальные религиозные движения. Кроме перечисленных течений за пределами организованных религиозных групп сохраняется много народных верований,которые берут свое начало из древности. Все это дает право назвать Японию «живым музеем религий».

Синтоизм, или синто, что в переводе с японского означает «путь богов», является древнейшей религией японцев, которая берет свое начало в анимистических и тотемистических представлениях. Такие верования были присущи человеку, не знала объективных законов природы, стоявшаяна такой ступени общественного развития, когда происходило одухотворения всего существующего в мире, обожание явлений природы и т.п.. Все, что имело необыкновенную силу, что не могло быть понятным человеческим разумом, рассматривалось как нечто сверхъестественное и божественное, появлялось предметом поклонения и обозначалось как «ками» или «микото» — «божество».

Каме было не счесть .Утверждают, что синтоистских божеств восемь миллионов. По мировоззрению японцев, они жили повсюду — в небесах, на земле и в море. В каждой местности был свой ками — «хозяин». Каждая скала, водопад или многолетнее дерево также называлось «ками». Божествами считались некоторые животные. От богов, по представлениям японцев, во многом зависело существование каждогоиндивидуума, и поэтому они и уважались. Со временем отдельные разрозненные представления и созданные на их основе культы — культ природы и культ предков, вера в разного рода магические силы и предрассудки, много первобытных шаманских и колдовских обрядов — оформились в мифы, объединенные одной сюжетной линией, где с относительной последовательностью объяснялось , каким образом возникловсе существующее в мире. Они и составили официальную синтоистские идеологию, на которой базируется национальная религия японцев, не имеет четко вираженогo и зафиксированного возведение догм. Основные мифы синто донесли до нашего времени два памятника старины, произведения VIII в. — «Кодзики» («Записки о делах давности», 712 г.) и «Нихонги», или «Нихонськи» ("Анналы Японии«,720 г.).

Давньояпонськи мифы сообщают, что история Японии, происхождение ее национальных божеств и населения связанные с копьем, который опустил в воду и затем вынул бог Идзанаги, спустившийся с неба вместе со своей женой Идзанами. Жидкость, которая упала с острия копья, загустела, и образовалась суша — остров Оногоро, т.е. «самозагустилий», на которыйступили божества и создали другие острова, составивших Японский архипелаг. Создав Японию, божества Идзанаги и Идзанами стали другие деяния. На земле появились горы и леса, моря и озера, а также ряд божеств (ками). Боги, которых создали на свет Идзанаги и Идзанами, стали «обладателями» морей и рек, местностей и явлений природы. После смерти Идзанами, чтопогибла при рождении божественного огня, огорченный Идзанаги последовал за женой в страну мертвых, но убежал оттуда, испугавшись скверны. Чтобы избавиться от него, он совершил обряд очищения, в ходе которого родил множество богов. Когда Идзанаги омыл лицо, то из глаз и носа родилось три бога: солнца, луны и ветра. Из левого глаза появилась богинясолнца Аматэрасу, то есть «Великая богиня, сияющая на небе» и стала покровительницей синтоистском пантеона.

Таким образом в древней мифологии описана появление основных божеств синтоистские религии.

за отсутствия собственного этического учения, предполагает определенные нравственные заповеди, нормы поведения или предупреждения греха, синто нельзяназвать религией в том смысле, в каком мы привыкли говорить о христианстве, исламе или буддизме.

Примитивный синто был рождения обожествлением природы и именно он воспитал в японцах внимание к природе, умение наслаждаться ее бесконечной переменчивостью, радоваться ее многогранной красе .

Синто не требует от верующих ежедневных молитв — достаточно лишьприсутствия на храмовых праздниках и приношений за исполнение обрядов. В быту верующие синто проявляют себя лишь религиозным отношением к чистоте. Поскольку грязь в них отождествляется со злом, очищение служит основой всех обрядов.

Островное расположение способствует долговечности национальных традиций. В этом Японию часто сравнивают с Англией. Но Корейский пролив,отделяющей страну восходящего солнца от Азиатского материка, примерно в шесть раз шире Ла-Манша. Проток способствовала тому, что Япония никогда не была захвачена чужеземными войсками.

Страну восходящего солнца долгое время шли походы завоевателей. Но наступление из-за морей все же произошло — за четырнадцать веков до американской оккупациии за семь веков до попыток Хубилая свести через пролив плавучий мост для своей конницы. Но это было наступление не войск, а идей, причем мостом, по которому на японские острова попала цивилизация Индии и Китая, служил буддизм. Среди подарков, которые прислал правитель Кореи в 552 г., в Японию впервые попало изображение Будды. Буддистские сутры стали дляяпонцев первыми учебниками иероглифнои письменности, книгами, которые приобщили их к древней цивилизации Востока.

Буддизм прижился на японской земле как религия знати, тогда как синто оставался религией простолюдинов. Высказывания синто были понятны народу, чем буддизм с его размышлениями о круг причин, то есть о том, что день сегодняшний является следствиемдня вчерашнего и причиной для завтрашнего. Средний японец воспринял лишь поверневий слой буддистской философии, прежде всего идею непостоянства и недолговечности всего сущего (стихийные бедствия, которые испытала островная страна, способствовали такому мировоззрению).

Синто и буддизме ... Трудно представить себе более разительный контраст. С одной стороны языческих культ обожествленияприроды и почитания предков, с другой — обоснованное вероучения со сложной философией. Казалось, между ними неизбежна непримирима борьба, в которой чужая сила должна или полностью поглотить местную, либо, наоборот, быть отвергнутой из-за своей сложности.

Но не случилось ни того, ни другого. Япония открыла свои двери перед буддизмом. Две совершенноне похожие религии мирно ужились и продолжают существовать. Проповедники буддизма смогли примириться с восемью миллионами местных святых, объявив их воплощениями Будды. А для синто, который одухотворяет и наделяет святостью все, что есть в природе, было еще легче назвать Будду одним из многочисленных проявлений божества. Вместо религиозных войн сложилось нечто похожее на союздвух религий. В сельских общин вошло в традицию строить синтоистские и буддистские храмы в одном месте — считалось, что синто надежнее защитит Будду от местных злых духов.

Такое соседство удивляет иностранцев и сбивает с толку, ведь трудно отличить синтоистских храм от буддистского.

Характерный признак синтоистском храме — торий,который похож на ворота с двумя поперечными перекладинами. Торий считается национальным символом Японии, ибо это один из немногих образцов сугубо японского зодчества, существовавший до иностранных влияний. В своем первоначальном значении слово «торий» переводится как «насест». Он ставится перед храмом в память о легенде, которая рассказывает, как Аматерасу обиделасьна своего брата и спряталась в подземной пещере. Характерная же признак буддистского храма — статуи. Именно буддизм впервые возвеличил в Японии искусство скульптуры.

Еще одно отличие храмов — дорожки к святыне. Дорога к синтоистском храме всегда устлан мелким камнем, в котором вязнет нога. Такое неудобное для пешеходов покрытие имеет свое религиозноезначение. Эти камешки заставляют человека думать только о том, что у нее под ногами, и выгоняют из его сознания все другие мысли, то есть готовят ее к общению с божеством. До буддистского же храма ведут извилистые дорожки из плоских каменных плит.

Отличается и поведение посетителей перед храмом. Если, стоя перед храмом, они хлопают в ладоши- Это означает, что хотят привлечь внимание богов синто. Когда же молча наклоняют голову к составленных перед грудью ладонями — это обращение к Будде.

Большинство верующих японцев исповедуют одновременно две религии — синто и буддизм. Такое ярко выраженное проповедования двух религий вряд ли можно найти в любой другой стране.

Чем же объяснитьтакое сосуществование богов? Как могли они найти место в душе каждого японца, чтобы мирно сосуществовать? Ответить на это можно так: благодаря своеобразному разделению труда. Синто оставил за собой все радостные события человеческой жизни, отдав буддизма события печальные. Если рождение ребенка или свадьба отмечают синтоистских церемониями, то похороны и поминки предковпроисходят за буддистскими обрядами.

Новорожденного японца несут сначала в синтоистском храме, чтобы показать его местному богу. Когда проходит определенное время и считается, что опасность детской смертности уже миновала, ребенка снова приводят туда. Обряд этот сохранился до сегодня как праздник «семь-пять-три». Пятнадцати ноября кожногo года семилетних,пятилетних и трехлетних детей во всей Японии надевают, как кукол, в яркие кимоно (девочкам в то же румяные щечки и делают высокие старинные прически) и дарят леденцы в виде стрел, символизирующих долгую жизнь.

Брак — также монополия синто. Весной и осенью, особенно в т.н. счастливые дни, у каждого храма синто обязательно посмотретьмолодоженов, сватов и родственников.

Синто оставил за собой и все местные общинные праздники, связанные с явлениями природы, а также церемонии, которыми нужно начинать какую-нибудь важное дело, например, пахота или жатва, а в наши времена — начало строительства небоскреба или спуск на воду танкера-гиганта.

Страница: [1] [2]

версия для печати