На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Культура Древней Индии и Древнего Китая

Категория: Культура

версия для печати

Страница: [1] [2]

Министерство образования Украины

Киевский национальный экономический университет

Реферат

на тему:

«Культура Древней Индии и Древнего Китая».

Выполнил:

студент 1-го курса

спец. 62011

группа 1

Зубарев А.Н.

Киев - 1999

Древнеиндийская культура была создана многими народами, населявшими Индию в III-I тыс. до н. е. В свою очередь, индийская культура влияла на культурное развитие соседних народов. Наша осведомленность о религиозных верований и взглядов древних индейцев объясняется большим количеством религиозных сборников, сохранившихся.

Древнейшая религия Индии заключалась в тотемизме, обожествлении природы и культа предков. В связи с развитием земледелия здесь сформировалось представление о богине производительных сил природы - Адити, которую считали «общей матерью». Был значительно распространен культ огня, связанный с бытом патриархальной семьи. При родовом строе возник культ предков, который должен укреплять основы рабовладельческого строя аристократов.

В эпоху образования рабовладельческого общества и государства эти древние формы религии сменились новыми религиозными верованиями. Постепенно древние боги природы превращались в богов-покровителей государства, царя и царской власти. С образованием крупных централизованных государств возникают элементы единобожия. Окончательно формируется брахманизм. В эпоху усиления брахманской касты появляется особая жреческая и богословская литература - брахманские книги, в которых рассматривалось своеобразное учение о том религиозный ритуал, который должны знать жрецы-брахманы.

Против брахманской религии и кастовой системы выступил буддизм, возникший где-то в VI в. до н. е. и значительно распространился уже в III в. до н. е. В учении Будды отразился протест признания каждого человека, родившегося в касте брахманов жрецом.

Письменность существовала в Индии уже в III тыс. до н. э Древнейшие иероглифические надписи до сих пор не прочитаны. Распространение алфавитно-составляющей письменности приходится на IV-III вв. до н. е. (возникшей на основе персидско-арамейского письма).

Потребности повседневной жизни заставляли индейцев накапливать наблюдения над явлениями природы. Так появились первые знания в области медицины, астрономии, математики. Начальные формы научных знаний тесно переплетались с религиозными верованиями и магическими представлениями. Указания на лекарственные знания сохранились в Ригведе - сборнике древнейших индийских гимнов. Врачи уже имели некоторые анатомические знания. Для изготовления лекарств использовали различные травы. Появляются отдельные врачебные специальности - лечение внутренних болезней, болезней глаз, хирургия. Индейцы умели не только делать операции, но и изготавливать протезы. Появление первых медицинских трактатов приходится на начало нашей эры.

Индийцы владели знаниями по астрономии. Они установили фазы луны, лунный зодиак, разработали своеобразную форму календаря. Сначала год насчитывал 360 дней, затем 366, а в VI в. н. э было более точно установлена ??продолжительность года.

Значительное развитие в Индии достигла математика. Уже в III-II вв. до н. е. здесь сложилась десятичная система исчисления. В Индии впервые был применен знак ноль. Кстати, цифры, которые мы называем арабскими, на самом деле были изобретены индейцами, а затем перешли к арабам.

Древнейшими памятниками древнеиндийской литературы являются Веды-Ведическая литература очень широка по своему содержанию, и в нее входят тексты различных исторических периодов. Прежде всего это сборники-самхита:

«Ригведа» (сборник гимнов), «Самаведа» (сборник песен), «Яджурведа» (сборник жертвенных формул), «Атхарваведа» (сборник магических заклинаний и формул). Брахманы (толкование ритуальных текстов самхит);

Араньякы (тексты для пустынников), Упанишады (религиозно-философские трактаты).

Древнейшим произведением является Ригведа (конец II - начало 1 тыс. до н. Э). Уже в Ригведе можно найти начала драматургии.

Самыми выдающимися эпическими поэмами Древней Индии является «Махабхарата» и «Рамайяна», созданные в IV в. до н. е. Эти произведения - настоящая энциклопедия Древней Индии. В них содержится интересный материал по различным аспектам 'социальной и культурной жизни, политического устройства, повседневной жизни древних индейцев. Уже в древности и средневековье они были известны далеко за пределами Индии. Согласно индийской традиции заключительным разделом ведической литературы являются Упанишады. Это группа текстов, объединяющая философские толкования ведической мифологии и ритуала.

Упанишады - это по сути первая попытка осмыслить мир в рамках единого, последовательного учения. Именно в Упанишадах была сформулирована доктрина кармы, которая затем пронизывала не только ортодоксальные учения, но и такие религиозно-философские системы, как джайнизм и буддизм. Все в мире определяется нравственным законом. Душа рождается или умирает, потом возникал снова в той или иной форме в соответствии с этического баланса прижизненных свершений. Человек, который вел себя аморально, рождается затем в виде животных, растений, камня. Только праведным поведением можно вернутьсяо человеческого образа.

Упанишады значительной степени повлияли на все дальнейшее культурное развитие Индии. Около 317 p. до н. е. была основана мощное государство Маурья. Брахманизм не мог удовлетворить правящую династию, ведь догмы этой религиозной системы не соответствовали обстановке централизованного государства. Появляются новые религиозные учения, которые соответствовали духу времени, - джайнизм и буддизм (хотя, возможно, они существовали еще в VI в.. До н.э.). Джайнизм отвергал авторитет Вед, открыл доступ к своей общины мужчинам и женщинам всех каст. Сторонники джайнизма проповедовали аскетизм, отказ от убийств. Целью джайнов было освобождение от перерождений.

Создание буддийской религиозно-философской системы традиция приписывает Сиддхартха Гаутаму, живший в VI-V вв. до н. э звали Будда («просветленный»). Основой учения являлось признание, что жизнь есть зло. Любое желание человека приводит к страданиям. Единственный выход - отказ от всяких устремлений. Если это удастся, то человек после смерти уже не возродится в другом виде для новых страданий. Прекращение процесса бесконечного перерождения является нирваной - высшим благом.

Практические выводы из этого своеобразного учения были значительными. Религиозный культ и жречество стали лишними, поскольку путь к спасению достигался самим человеком. Буддизм считал несущественными сословные и имущественные различия, хотя спасение признавался возможным только для свободных людей. Рабов не принимали в общин буддистов.

Хотя буддизм не стал общепринятым в Индии, уже в III в. до н. е. он начал распространяться за пределами Индии, особенно среди народов Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии.

Страница: [1] [2]

версия для печати