| На сайте 100500 рефератов в 150 категориях | |
 Рефераты на 5 с плюсомС нашим сайтом написать реферат проще простого |
|
 |
|
|
||
Иран
Обилие дождей и наличие горных рек в Рудбаре создают благоприятные условия для развития богарного и поливного земледелия. Источники упоминают о толчее для риса, построенных в Ламасаре, садах и огородах, разбитых у подножия этой крепости. Принадлежавших исмаилитам крепости, располагавшиеся на важнейших торговых путях, обеспечивали денежные доходы от сбора торговых пошлин, от охраны и грабежей караванов. Появление внутри имаилитского государства феодальных элементов, сохранивших свою собственность, приверженность правоверному исламу и глубоко враждебных уравнительным стремлениям, вызвало протест народных низов. В начале 60-х годов 12 в. эти противоречия проявлялись в виде острой классовой борьбы, социального "взрыва" народного гнева. Социальный протест получил выражение в религиозной форме-единственно возможной в феодальную эпоху. Он нашел выражение в учении о "Дне Кийамата", провозгласивший 4-тый правитель Аламута-Хасан ибн Мухаммед ибн Кийа Бузург Умид. Провозглашение Кийамата рассматривалась исследователями только как религиозная реформа исмаилизма. Однако првозглашение Кийамата было в плане социально-политическом требованием социального и имущественного равенства для исмаилитов; призывом к убийствам, побиванию камнями, непримиримой борьбе со "своими" феодаоамы. В плане религиозном провоглашение Кийамата означало отмену шариата и появление отличного от исмаилизма вероучения-низаризмом. Гибель исмаилитского государства К началу 13 в. в исмаилитском государстве резко обострились внутренние противоречия. Шла напряженная борьба между двумя группировками. Одна из них-феодальная-стремилась порвать с низаризмом и вернуться в лоно ислама, установить контакт с феодалами близких и дальних владений, свободно распряжаться своими богатствами и увеличивать их. К уравнительных стремлений рядовых исмаилитов лица, принадлежащие к этой группе, относились резко враждебно. Удельный вес этой группы в исмаилитском государстве все возрастал. Второе группировки-демократическая-стояла по всем вопросам на диаметрально противоположных позициях. Она сохраняла приверженность низаризму, была враждебна окружающим исмаилитское государство феодалам, непримирима к "своим" феодалам, пддерживала имущественное равенство, воевала с монголами. Борьба этих группировок явилась одгой из важнейших причин гибели исмаилитского государства. Обе группы пытались заручиться поддержкой правителя Аламута или его наследника. С приходом к власти Джелаль ад-дина Хасана (1210-1221) и его феодальной группировки, которая поддерживала, была немедленно изменена вся внешняя и внутренняя политика исмаилитского государства, проводившияся более столетия. Новый курс, взятый Джелаль ад-дином Хасаном, включал полный разрыв с низаризмом и провозглашение суннитского ислама, прекращение всякой борьбы исмаилитов с феодальными государствами и установление дружественных и родственных связей с их правителями. При вторжении монголов в государство хорезмшахов Джелаль ад-дин Хасан немедленно выразил полную покорность Чингизхана. С момента вступления на престол Джелаль ад-дина Хасана суннизм стал официальной религией исмаилитского государства. Временная победа феодальной группировки в начале 13 в. привела к тому, что правитель Аламута Джелаль ад-дин Хасан Ноу-Мусульман отреклось от исмаилизма, возвратился в лоно ислама, сжег часть книг аламутской библиотеки. В своей внешней политике он, не отличаясь от других феодальных правителей того времени, принимал активное участие в их усобице. Но демократические стремления рядовых исмаилитов были еще сильны. Им удалось, приведя к власти Красная ад-дина, изменить на диаметрально противоположный политический курс его предшественника. Снова был восстановлен низаризм; во внутренней политике усилились репрессии против "своих" феодалов. Вторжение монголов не затронуло исмаилитских владений, в экономическом смысле процветали. Демократический правители Аламутского государства стремились поддержать последнего хорезмшаха в его борьбе с монголами. Их контакты выражали своеобразную форму антимонгольской борьбы в Иране. В 50-х годах 13 в., При вступлении в Иран монгольских войск Хулагу-хана, над владениями исмаилитов нависла грозная опастность. К этому времени в правящих кругах исмаилитов ведущую роль сумела занять феодальное группировки, ненавидело низаризм как ересь и жаждала капитуляции перед монголами. Героическое сопротивление рядовых исмаилитов монголам оказалось бессильным вследствии предательства имаилитских вождей. Они сдали Меймундиз. После недолгой борьбы жители Аламута получили право выхода из крепости. Один год сопротивлялись Ламасаре и 20 лет - Гирд-кух. Заключение <br> Причинами гибели исмаилитского государства явились не только предательская политика его правящих кругов, не только численное превосходство монгольских войск и их лучшая техническая оснащенность. Главная причина заключается в другом. В период фелдализма социальные идеалы народных восстаний были обращены к невозратному пршлом, эти идеалы были нереальными мечтами о возвращении в общество доклассовом с его имущественным равенством и отсутствием эксплуатации человека человеком. Исмаилитское общество и государство возникло и укреплялось в окружении развитого феодального общества, и их собственное развитие не имело другого пути, кроме пути феодального. В этом их историческая обреченность. ЛИТЕРАТУРА: 1. Л.В. Строева "Государство исмаилитов в Иране в 11-13вв.", Наука, М., 1978 2. Мец А. "Мусульманский ренессанс", М., 1966 3. Петрушевский И.П. "Ислам в Иране в 7-15 В.", Л., 1966 PAGE PAGE 6 Читайте также: |
||||
|
|
|
версия для печати| Бесплатные рефераты, скачать бесплатно |
|