На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Томас Мор и Томаззо Кампанелла

Категория: Всемирная история

версия для печати

Страница: [1] [2] [3]

Участие всех в общественно полезной работе трактуется как важнейшее экономическое условие, позволяющее обществу избавиться от подневольного труда, целиком обеспечить себя рабочей силой.

Общая труд - условие подлинного процветания как государства, так и всех ее граждан. Трудиться человеку необходимо не только из экономических соображений: безделье губит человека и физически, и морально. Кампанелла убежден, что некоторые болезни возникают «от недостаточной работы».

Занятия сельским хозяйством - один из первейших обязанностей граждан Города Солнца. Обработкой полей, уходом за посевами и скотоводством занимаются все городские жители. Но все? Или кому делается исключение? Есть ли основание утверждать, будто элита освобождена от участия в сельскохозяйственных работах, обязательных для всех остальных? Имеется в виду не поголовный и одновременный выход всех в поле - рациональная организация хозяйства вовсе этого не требовала, - и сколько сам принцип, в силу которого определенные лица освобождаются от сельского труда по своему положению.

Кампанелла отмечает, что в Государстве Солнца царит изобилие. И обеспечивает его не щедрость природы, а именно труд граждан.

Коллективный труд на полях и в мастерских, спасенный от тяжестей несправедливости и эксплуатации, обеспечивал, по Кампанеллой, общее состояние и невиданное доселе сокращение рабочего дня. Достичь этого было можно путем обобществления производства, справедливого распределения и эффективного труда - большей, как сказали бы в настоящее время, ее производительности.

Кампанелла говорит, что в Городе Солнца каждый исполняет работу «сообразно со своей природой», в труде таким образом человек не губит собственную индивидуальность а сохраняет ее. Производство организуется так, чтобы людям работалось всегда «с радостью». Мастерские соляриев - это общественные мастерские, где торжествует новый способ производства, основанный на обобществлении собственности, общей коллективной работе и справедливом распределении материальных благ.

Принципы распределения

Кампанелла подчеркивал, что солярии трудятся на совесть. Фраза о магистраты, следящие за тем, чтобы никто не получал больше других, вовсе не противоречит рассказу о поощрении юных соляриев, отличившихся на лекциях, в научных диспутах и ??военных занятиях, и подробностям, связанным с чествованием героев и героинь.

В своем другом трактате «О лучшей государство» Кампанелла опровергал известный тезис Аристотеля о том, что общее владение вызвало бы нерадивое отношение к работе и большие трудности при распределении ее плодов.

Труд в Городе Солнца стал не только общим - солярии стремятся, чтобы его распределяли поровну. Но в соляриев труд был коллективным, поэтому если у них и существовала в каком виде «определенная система», то задача скорее всего давалось не каждому в отдельности, а всем работающим сообща - «пятерке», «десятке» и т.п. Распределение труда «поровну» не означала, обязанности каждого сделать ровно столько, сколько сделают остальные. Потому что такое равенство оборачивалось бы по сути несправедливостью: люди разных навыков и разной силы оказывались бы в неравных условиях. Поэтому «делить труды поровну» - значило работать «справедливо»: каждому - в полную меру своих возможностей. Вероятно, об этом и говорят слова: «труды распределяют соответственно пригодности и силе».

Кампанелла намного больше, чем Мор, приблизился к идее «от каждого по способностям». Это зумовляюеться не тем, что «уровень жизни» соляриев несколько выше, чем утопийцев. Главное тут в ином отношении к труду: солярии работают «всегда с радостью». В труде, согласно природной склонностью, Кампанелла видит условие «сохранения» личности. Не случайно его солярии внимательнее, чем утопийцы, относятся к природным нахилив человека, их выявлению, пестования и даже «программированию». Однако нельзя сказать, что в этой виду преобладают интересы личности - на первом месте по-прежнему стоят интересы общины, стремление найти наиболее рациональное применение для каждого из ее членов. Да и проявление способностей все еще поставлено в жесткие рамки давно определенных понятий о «нужное» и «непотрибноме».

Только учитывая это, можно сказать, что в Городе Солнца солярии требовали от каждого участия в труде «соответственно пригодности и силе».

Заключение

«Город Солнца» нес на себе печать времени, и если некоторые предубеждения гуманиста не позволят отнести это произведение к «прямо коммунистическим теориям», однако заслуги Кампанеллы в распространении коммунистических учений велики. Но воздавая должное этому замечательному мыслителю, что в уничтожении частной собственности и гуманистически-философском преобразовании общества видел единственное спасение от жестокостей своего времени, не следует преувеличивать историческое значение созданной им утопии. Конечно, и Мор, и Кампанелла были предшественниками научного социализма. Но нельзя их соединять с утопистами XIX века - Сен-Симоном и Оуэном - под общей шапкой «утопический социализм».

«Город Солнца» представляет в истории гуманизма утопически-сциалистичне учения, и это позволяет рассматривать его как неотъемлемую часть ренессансной культуры.

Литература

Бонташ П.К., Прозорова Н.С. Томас Мор. - 1983.

Карева В.В. Судьба «Утопии» Томаса Мора. - 1996.

Костюк В.Н. История экономических учений. - М., 1997.

Майбур Е.М. История экономических учений. - М., 1997.

Осиновский И.Н. Томас Мор. - 1985.

Страница: [1] [2] [3]

версия для печати