На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

История возникновения прессы

Категория: Журналистика

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

Лекции по общей теории культуры и культуре античного Рима.

М., 1994. С. 17-25.

2.Федченко П.М. Пресса и ее предшественники К., 1969. 3. Гаспаров М.Л. Цицерон и Античная риторика / / Цицерон Марк

Туллий. Три трактата об ораторско искусстве. М., 1994.

4. Корнилова Е.Н. Риторика - искусство убеждать. Уч. пособие.

М., 1998. 208 с.

5. Аверинцев С.Н. Поэтика ренневизантийской литературы. М., 1977. 320 с.

6. Курганов Э. Анекдот как жанр. СПб., 1997. 123с.

7. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. СПб., 1995. 380 с.

8. Буассье Гастон Газеты Древнего Рима / / Картины

древнеримской жизни. Очерки общественных настроений времен

римских цезарем. СПб., 1896

9. Малеин А.И. Газеты в древних римлян. СПб., 1893.

10.Юнг К.Г. Различие Восточного и Западного мышления / / Философские науки. 1988 № 10.

11.Сергеев Г.И. Вот дыба к «Женьминь жибао»: путь в 1200 лет. М., 1987. 224 с.

12.Мяло К.Г. Космологические образы мира: между Западом и Востоком / / Культура, человек и картина мира. М., 1987. С 268 - 299.

13.Древние цивилизации: от Египта до Китая М., 1997. 1264 с.

14. Юэфу. Из древних китайских песен. М., Л., 1959.

Контрольные вопросы

Специфика формирования древнегреческой и древнеримской

риторической публицистики.

Газеты Древнего Рима и Китая. Сравнительная характеристика.

Особенности функционирования неофициальных сообщений и каналы

их распространения.

Средневековье

Начиная рассмотрение средневековой словесности и ее влияние на эволюцию публицистики, надо сразу обозначить специфичность момента, своего рода развитию мировой культуры. Господства религиозной идеологии уменьшило диапазон публицистического творчества, дистанциювало ученую культуру клириков от народной преимущественно устной культуры. Будущим журналистам следует обратить внимание на зависимость становления массовых коммуникативных процессов от специфики культуры и картины мира в исследуемый период.

Соотношение народной ("фольклорной") и официальной ("ученого") традиции является продленным проблемы существования устной и письменной культуры. Средневековья четко противопоставило два регистра культуры: высокую элитарную и бытовую низкую. По мнению А. Я. Гуревича "деление общества на невежественных illitterati, idiotae и грамотных, образованных людей отражали специфическую культурную ситуацию: книжная, письменная культура существовала в виде своего рода островков в море систем устной коммуникации и трансляции культурных ценностей" (1, с. 161).

Реальность мира небесного в воображении средневекового человека сочеталась с бытовой житейской практикой, обусловливая особую сакральную и профанное смешанности, или же пространственную "непрерывность" (термин Ле Гоффа) (2, с.155). В соответствии с ним формируется и определенная непрерывность и линейность божественного времени. На смену постоянно новом циклическом времени античности приходит длительный, аграрный и церковный время средневековья, признаками которого ученые считают событийную ненасыщенности, строгую соподчиненность литургическим праздникам, зависимость от экономических и социальных структур. Эти эпохальные подробности позволяют объяснить почти полное отсутствие информационных институтов: само понимание периодичности и точной фиксации времени - необходимых характеристик сообщения - находилось в прямой зависимости от социальной иерархии. Как и письменность, мера времени была собственностью могущественных верхов. "Народная масса не владела собственным временем и была в состоянии даже определить его" (2, С.167).

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8]

версия для печати