На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Античность в поэтических произведениях Яра Славутича

Категория: Литература

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

А я люблю Кастальского источника,

Молюсь склонов и лесов Парнаса ... [1,233]

Стоит при этом заметить, что в конечном итоге только будущее рассудит, чего больше дала нам цивилизация, в частности индустриализация и урбанизация, - хорошего или плохого, положительного или отрицательного, органического или неорганического.

В полотно поэтических произведений Яр Славутич вводит и традиционный образ Музы:

Муза ко мне пришла на рассвете - В час, когда гасли звезды последние [1,277]

Вероятно, именно муза лирической поэзии Эвтерпа упоминается в следующих строках:

Пришел Шекспир в наш Тараса

Собирала Муза славных виршникив

На том свете, где из всех возрастов

Каким восторгом хлопала масса [1,365].

Смысловое фон стихотворных строк расширяет упоминание о Аполлона и Диониса. Уже в глубокой древности Диониса почитали в Дельфах наряду с Аполлоном. Кроме того, привлекается и общий для этих богов эпитет Мусагет, что является само по себе интересным моментом, поскольку сочетает в одном святилище бога ясного и созерцательного начала в искусстве Аполлона и Диониса, олицетворяющего экстаз, вдохновение и страдания.

Поэт как раз и отмечает, что творческая работа тогда эффективна, когда сочетаются в ней лирика и экстаз:

Рахманный, мудрый Аполлон

И пламенный Дионисий

Мой труд посещают, как трон,

В обор мечтах видений [1,146]

Можем заверить, что Яр Славутич в случае необходимости и согласно авторскому замыслу умеет не только синтезировать, сближать и объединять временные представления, но и наоборот - разграничивать, разделять их, чрезмерно преувеличивать их временную дистанционность, чтобы таким образом подчеркнуть значимость изменений, которые произошли в их промежутке, чтобы доказать нетленность развития искусства. Именно этой цели подчинено использование и мифических образов Пити и Пана.

Пития - прорицательница и жрица Аполлона в Дельфах. Перед предсказанием она осуществляла ритуальную купель в водах Кастальского источника. Расширяет семантический диапазон рецепции античных символических образов на определение мира искусства, вдохновения и веселья и образ Пана - одного из спутников Диониса, - который имел веселый нрав.

В силовом поле античных мифов ведущую роль играет вера в Судьбу, предвидение, предсказание. Этот фактор составляет основу глубокого трагизма античных героев, судьба и поступки которых подчинены воле богов. При том мы одновременно выражаем и свою веру в фатум, неотвратимость, которая с одной стороны может предоставить гнетущего настроения, но с другой - в определенной степени облегчает жизнь (своеобразное успокоение: ты сделал все возможное ...).

Художник не ограничивается рецепцией только инонациональных мифологических образов, рядом с которыми использует и образную систему славянской мифологии (Ярило, Берегиня). Кстати, к такому приему автор прибегает достаточно часто, что свидетельствует о Славутичеву возможность активизировать в современном контексте литературы широкий спектр историко-культурологических ассоциаций.

Древнегреческий образ Мойры представляет как прямую, так и эзотерическую информацию. Прямая предусматривает традиционное употребление художниками в художественных произведениях образа Мойры (по римской мифологии - Парки) как Судьбы. Эзотерическая (скрытая) информация имеется в синтезе углубленного семантического значения соответствующего образа и конденсированного эмоционального выражения чувств, что составляет интеллектуальное и духовное основание. Строки из стихов Славутича свидетельствуют об этом:

Какое будущее - с чуда или отчаяния? - Мне приготовит Мойра навздогонь [1,142]

В современной языковой системе мойра (парка) употребляется как синоним к слову судьба. По греко-римской мифологии, мойры - богини человеческой судьбы, с которыми была связана вся жизнь человека: Клото пряла нить человеческой жизни, Лахесис вела человека сквозь превратности судьбы, антропо пересекала эту нить в момент смерти. Согласно римляне поклонялись трем паркам по имени Нона, Децима и Морта (смерть).

В философской и автобиографической поэзии «Подкрадывается тихо старость ...» Яр Славутич объединяет два образа: с римской мифологии - Фортуну (богиню счастья, судьбы, успеха и благосостояния) и Пандору, которая стала причиной всех бед на земле (открыла подаренную богами ящик, и оттуда миром разлетелись многочисленные бедствия, наносящие сих пор людям много горя и страданий. На донышке осталась лишь надежда). Сочетание этих двух образов является символическим обобщением сложной жизни человека, который смог пережить много страданий и горя, но вышла из этого испытания победителем:

Вечно обольщения! Старая Шандора

И навис безотзывной мифом

НЕ проучила тебя вокруг.

Непостижимый Фортуны приговор:

Полная судеб возрастная кладовка.

Переполнено отцветут

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати