На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Архаизмы и старославянского `янизмы и их моделирующая роль в экспрессионистической стилевой структуре" палимпсестов "В. Стуса

Категория: Литература

версия для печати

Страница: [1] [2] [3]

На поставленный вопрос получим ответ, если проанализируем качественные изменения, проследим процесс инкарнации слова "палимпсесты". Получим свидетельство того, что происходит со словом, если оно попадает в "руки" мастера. Рождается пульсирующий сгусток энергии, источник своеобразной эманации эмоций и смыслов.

В. Стуса влекла смысловая и настроением многослойность, которая реализовывалась через принцип палимпсестов, подтверждение чему находим в его письмах.

М. Коцюбинский в статье "Стусове" самособоюнаповнення "одной из главных констант Стуса поэтики называет внутреннюю структуру палимпсестов, что означает:" на древний текст наслаиваются более поздние, более новые, но не стирая, не уничтожая пратексту - он проступает явственно, взаимодействуя оригинальным способом с поздними наслоениями, обусловливая своеобразную динамику и многомерность поэтического слова. Воспоминания, впечатления - давние, еще и еще более древние - отодвигаются на задний план, оседают, но проглядывают сквозь позднейшие наслоения, сквозь "застылость хорошо пойманной мгновения", творя новое единство. Новую многослойную конструкцию, в которой угадываются подводные части айсберга "[6, 142]. Такое цитирование оправдывается важностью наблюденного М. Коцюбинской.

Итак, исследовательница определяет образ палимпсестов как "ключевой для образно-философской проблематики Стуса поэзии" [5, 19]. Учитывая поливариативнисть этого слова, можно также утверждать, что принцип палимпсестов - не только и даже не столько ведущий стилевой принцип, сколько життетворчий (в смысле творить жизнь, рожать себя), суть которого заключается в постоянном "переписывании" себя, наслоении своих "подобий" друг на друга.

Текст "палимпсестов" как целостность предоставляется к аналогии с "христианской мистерией инкарнации" именно благодаря чрезвычайно тонко почувствовать и удачно "пойманном" слову "палимпсесты": так же предусмотрено моменты жертвы, искупления и спасения - восстановление - обновление. Смерть и воскресение - основное содержание ключевого (единственного) слова и ключевой категории "палимпсесты". Процесс смерти и воскресения отдельного слова, отдельного образа, отдельного стихотворения, целостного организма сборки, самого Стуса и, обособленно, жизни как таковой, которое есть, наконец, сплошным и постоянным умиранием - рождением.

Слово "палимпсесты", опять же по аналогии, выступает тем единственным, которое представляет мировые поэтический феномен Стуса. Оно единственное, но в то же время остается событием, составляет множественность слов. Это "улыбка Единства над стремительным потоком сотворена", это - "улыбка Единочасся над тысячами рождений и смертей", арена "всевозможных образований, зачатий и существований" [3, 137-138]. Над поверхностью слова "палимпсесты" сомкнулась глубина множественности. Кроме того, оно содержит и тот путь мышления, которому обязана своим существованием. Оно уподобляется свету, в котором становятся видимыми цвета (перефразированное выражение Фомы Аквинского о слове).

Имеем возможность спотеригаты гениальность языкового сознания - процесс образования понятия, благодаря чему и осуществляется дальнейшее развитие языка и расширение его смысловых наполнений. Слово "палимпсесты" из разряда собственно архаизмов - лексической единицы с исторически ограниченным значением - переходит в разряд современных, воскресает к новой жизни в новом языковом пространстве. Вот результат творческой деятельности художника, способного ощутить акциденции слова (силу, энергию) и активизировать ее, ведь этим понятием пользовались в поэтической практике и к Стуса (например, П. Карманский), однако архаизм так и оставался архаизмом.

В Стуса и способ употребления давньоисторичнои лексики, и тот смысл, который она призвана нести, - все приобретает характер ритуала, священнодействия. В лексическом богатстве "палимпсестов" наличное "дарований - себя и вилучування - себя" как "диалектика самовыражения и утаивания, царящей в таинстве языка ..." [2, 215].

Стоит отметить и то, что в сборнике Стуса сосуществуют слова из разных лексических слоев: книжных, диалектных, разговорных и т.д. В. Стус - художник, который любит

... слова еще повнодзвонни,

как мед пахучие и пьянящие,

слова, что в глубине бездонной

пролежали глухие века

("Я мир весь воспринимаю глазом ...", [4, 25]).

Вот несколько примеров: щовбов (шпиль горы, отвесная скала), опустите (шлюз), потир (чаша или кубок, которым пользуются при исполнении христианских религиозных обрядов), яровой (не в смысле яркий, как подает первым значением словарь, а в смысле светлый, белый, прозрачный), басаманы (кровавые полосы на теле), яскини (пещера), гражда (усадьба) и т.д. Видно даже без контекста, насколько возрастает экспрессия выражения. Слова подобраны с целью создать впечатляющий по силе эмоционального проявления и воздействия изображения, так и семантика, и звукопись составляют единство, дополняют и подчеркивают друг друга.

Слова, что в "глубине бездонной пролежали глухие века", как старое вино в добротном, мастерски и профессионально изготовленном посуде, настаиваются и со временем их эмоциональная консистенция доходит наивысшего предела, "ведь музыкаа полна переживаниями прошлых поколений ... "(слова В. фон Гумбольдта цит. по [1, 405]) и вбирает в себя и чувство современников.

Отдельного разговора требует лексический пласт "палимпсестов", который именуется неологизмами. В целом же углубление в индивидуальность языкового явления "палимпсестов" является одним из путей постижения природы украинского на пороге XXI века.

Литература

Гадамер Г.-Г. Онтологический поворот герменевтики на ведущей нити языка / / Гадамер Г.-Г. Истина и метод: Пер. с нем. - М.: Юниверс, 2000. Т. 1.: Герменевтика И: Основы философской герменевтики. - С. 355 - 454.

Гадамер Г.-Г. Поэзия и философия / / Слово. Знак. Дискурс: Антология мировой литературно - критической мысли ХХ в. / Под ред. М. Зубрицкой. - Львов: Летопись, 1996. - С. 208 - 216.

Гессе Г. Сиддхарте / / Гессе Г. Сборник / Пер. с нем. - М.: Фирма "Фита Лтд.", 1993. - 464 с. - Рос. языком.

Драй - Хмара М. Избранное: Стихотворения и переводы. - М.: Сов. писатель, 1969. - 301 с.

Коцюбинская М. Василий Стус в контексте сегодняшней культурной ситуации / / Слово и время. - 1998. - № 6. - С. 17 - 21.

Коцюбинская М. Стусове "самособоюнаповнення" / / Современность. - 1995. - № 6. - С. 137 - 145.

Москалец К. Для розы / / Современность. - 1993. - № 1. - С. 5 - 13.

Москалец К. Страсти по отчизне / / Москалец К. Человек на льдине: Литературная критика и эссеистика. - К.: Критика, 1999. - С. 209 - 254.

Стус Василь. Сочинения: В 4-х томах 6-и книгах. - Т. 3, Кн. И: Палимпсест. - М.: Просвещение, 1999. - С. 27 - 212.

Страница: [1] [2] [3]

версия для печати