| На сайте 100500 рефератов в 150 категориях | |
 Рефераты на 5 с плюсомС нашим сайтом написать реферат проще простого |
|
 |
|
|
||
Тема науки и образования в творчестве писателей-гуманистов эпохи Возрождения
Страница: [1] [2] Как свидетельствует стихотворная наследие поэтов XVII века, о культурно-образовательное положение в тогдашней Украине заботились не только государственные и религиозные деятели, но и светские лица. Плодотворной деятельности одного из них посвящен панегирик ректора Киевской братской школы Кассиана Саковича "Стихи на жалостный погреб благородного рыцаря Петра Конашевича-Сагайдачного, гетмана войска его королевской милости Запорожского" (1622). В девятнадцати стихотворных декламация, произнесенных "спудеями" Киевской братской школы на похоронах гетмана, возникает образ мужественного, благородного, мудрого и высокообразованного человека, защитника отечества, который искренне заботился о состоянии науки и образования в Украине. Описывая страницы биографии прославленного гетмана, Касьян Сакович много внимания уделяет его учебе в Остроге, откуда началась его дорoга к "наук учтивых". Автор не обходит случаю прославить благочестивых князей Острожских, которые заботились о материальном состоянии Острожской школы, делали все необходимое, чтобы в ней процветали науки, чтобы способная молодежь приобретала здесь знания и приносила пользу родной земле. Поэт подчеркивает, что, став гетманом войска запорожского, Сагайдачный постоянно интересовался проблемами науки и образования, оказывал материальную поддержку братствам, церквам, вместе со всем своим войском записался в Киевское братство. Смертельно ранен под Хотином, гетман завещал свое имущество Киевском и Львовском братствам и их школам, о чем Кассиан Сакович так пишет в своих "Стихах ...": Всю усадьбу разделил: кое на госпиталь, Церквам и монастырям, школам дал немало [2, II, 243]. Несколько тысяч братчикам он преподносил, Чтобы фонд наук там была жаждал [2, II, 246]. Так на страницах поэтического произведения предстает образ высокообразованного, интеллигентного человека, патриота своей земли и щедрого мецената. Внимание многих поэтов XVII века привлекала также фигура архимандрита Киево-Печерской лавры Петра Могилы, который сыграл большую роль в развитии отечественного образования, науки, культуры и церковной жизни. Его современники, прежде профессора и студенты основанного им коллегиума, высоко ценили деятельность своего патрона, писали в его честь панегирические произведения. Самый известный из них - "Евхаристерион, или Благодарность ..." (1632), автором которого был Софроний Почаский, бывший ученик Киевской братской школы, позже - ректор Киево-Могилянского коллегиума. Основная цель панегирика - прославление образования, науки и искусства, вынесение благодарности основателю школы Петру Могиле, воспевание героического прошлого и современного преславной Роксолании-Украина. В прозаическом посвящении "пастырю, патрону и основателю" школы поэт восторженно и красноречиво говорит о расширении и совершенствовании образования в Украине, развитие наук. "Королева наук Минерва православно-католическая, - пишет он, обращаясь к своему патрону, - к тому времени не очень плодовита (за большими стремительности и штурмами от уродов соборной церкви, матери нашей), родила по милости и промыслу Божьему немалое гроздь в православной науке православных сыновей "[2, II, 268]. Почетный и славный из среды их, по мнению автора, - Петр Могила, ибо он "со златом вместе себя Минерве той отдал". Прославляя своего патрона, поэт сравнивает его с золотом между металлами, с бриллиантом между камнями. Он особо подчеркивает большую любовь архимандрита к науке, его заботу о школах и образовании народа: "О поистине золотом еси если золотом уважаешь и православно-католическую науку любишь. Ты и бриллиантом, если ради школ преграды преодолеваешь и хлопот терпеливо потерпишь "[2, II, 268]. Панегирик Софрония Почаский состоит из двух больших частей. Первая из них имеет изысканную барокко название "Геликон, то есть Сад умелости первый, который имеет в себе восемь корней свободных наук, почетным его милостью господином отцом кир Петром Могилой в России заново фундированный". По греческой мифологии, Геликон называется гора, на которой якобы жили музы, а воды с геликонських источников вызывали у поэтов творческое вдохновение. В панегирике он озачае сад "восьми свободных наук", что плекався в западноевропейских учебных заведениях, был заимствован для лаврской школы и разъясняет суть учебных дисциплин. Первый "корень" из них - грамматика, учит слов и языка, второй - риторика, которая учит слов и красноречия; третий - диалектика, которая учит разумного познания мира; четвертый - арифметика, которая учит счета; пятый - музыка и пение ; шестой - геометрия, что учит "землю соразмерять"; седьмой - астрономия, она учит "движений небесных", а корень и венец всех наук - теология, учит мудрости "слова Божии". Каждой из этих наук дается подробная характеристика, отмечается важность для "Роксолана". Заканчивается первая часть благодарностью основателю школы Петру Могиле за его любовь к науке. Поэт убежден, что "Создатель" наградит его "после смерти в небесном панстве". Вторую часть стихотворного панегирика Петру Могиле названо "Парнас, или Сад умелости второй ...". Здесь Парнас и девять его муз уподоблено девяти "свободным наукам", девяти "цвичениям", или упражнениям, и Аполлону, покровителю искусства и муз. Каждой из муз древнегреческой мифологии, или "литорослям наук", которые изучались в школе, дается соответствующая характеристика. Так, Клио - "то есть упражнения в чтении историй", Мельпомена - "упражнения в писании стихов унылых и жалобных", т.е. трагедий; Урания - "обучение в ловкости звиздарський", или изучение астрономии; Калиопа - "упражнения в писании высоких и уважаемых вещей ", или изучение эпической и героической поэзии и речей-ораций; Полигимния -" упражнения в быстром запоминании многих вещей "Талия -" упражнения в писании веселых стихов ", то есть комедий и идиллий; Эвтерпа -" упражнения в пении " ; Терпсихора - упражнения с танца и хорового пения с инструментальным сопровождением; Эрато - "упражнения в умильному пении", или упражнения в составлении любовной поэзии. А завершает "литоросль" "цвет и отделка всех наук и умений" бог Аполлон. Таким образом, произведение Софрония Почаский представляет развернутую картину системы обучения в тогдашних высших учебных заведениях Украины и свидетельствует о широком развитии гуманитарной науки, которая в XVI-XVII веках достигло общеевропейского уровня. Всего в произведениях украинских писателей эпохи Возрождения нашли воплощение новые гуманистические взгляды на науку и образование как важные факторы формирования человеческой личности, развития общественного прогресса. Писатели-гуманисты превозносят культурно-образовательных деятелей своей эпохи, опекунов науки и образования; провозгласили мудрость, знания высшим мерилом ценности человека. В их произведениях утверждается мысль о необходимости широкого развития науки и образования на национальной почве, на основе богатого исторического опыта; подчеркивается необходимость создания школ, фундирования типографий. Полные патриотического пафоса, любви к науке и образованию, произведения украинских гуманистов XVI-XVII веков способствовали развитию духовной культуры Украины, формированию национального сознания, что имело большое прогрессивное значение. Литература Микитась В. Древнеукраинские студенты и профессора. - К.: Абрис, 1994. - 288 с. Украинские гуманисты эпохи Возрождения. Антология. В 2-х ч. - М.:. мнение, Основы, 1995. Страница: [1] [2] Читайте также: |
||||
|
|
|
версия для печати| Бесплатные рефераты, скачать бесплатно |
|