На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Педагогические идеи Януша Корчака

Категория: Педагогика

версия для печати

Страница: [1] [2]

На Умшлагплаци к Корчака подошел офицер и сказал:

Вы можете остаться; мы знаем ваши произведения.

А дети? — Спросил Корчак.

Дети поедут, — ответил эсэсовец.

Корчак молча зашел в вагон «.

Во время пребывания в гетто Корчак пишет свое последнее произведение» Дневник «, с которого мы узнаем пробагато фактов из жизни Старого врача,о его мнению, написанные будто для себя самого, чтобы прежде, как позволит время и жизнь развить их дальше.

Литературное наследство.

Литературная и научно-педагогическое наследие Корчака — весомый вклад в мировую культуру. Все творческое наследие Корчака, собран и издан в сегодня, составляет около восьми томивлитературних произведений и научно педагогическихтрудов. Самые известные из них издавались на многих языках мира »; это такие, как: повести" Когда я снова стану маленьким «,» Слава «,» Банкротство маленького Джека «,» Кайтусь-волшебник «,» Лето в деревне «,» Дневник «, научные труда «Как любить детей», «Право ребенка на уважение», «Шуточная педагогика» и многие другие. Наибольшую популярность и у детей и у взрослых разныхстран получили его повести-сказки «Король Матиаш первый» и «Король Матиаш на необитаемом острове», которые стоят на одной ступеньке с произведениями классиков мировой детской литературы: Дж. Свифтом, Л. Кэрроллом, А. Линдгрен.

Решением ЮНЕСКО 1978 в ознаменование столетия со дня рождения Старого врача (так в Польше называли Корчака, ибо много лет слушалипо радио его беседы) был объявлен годом Януша Корчака.

Педагогические идеи.

Педагогическим кредо Януша Корчака было — любовь к детям, уважение к личности ребенка, хрупкое отношение к иисерця.
< br> Своей основной педагогической идеей он считал — поиск скрытых связей между воспитанием детей и нашим будущим, между детством и зрелымвозрастом.

Отчасти Корчак пользовался работами Калковського, Кшивицького, Давида, Абрамовского. Он в прямом смысле застсовував диалектику в польской педагогике и медицине, в чем уверяет общественная направленность его деятельности. На это не всегда обращали внимание, и потому создавались различные мифы о Корчака — национальные, религиозные,идеологические, но все они проходили мимо главное — к чему стремился Корчак?, кого и как он хотел воспитать?. По его словам он всю жизнь хотел воспитать «хорошего человека», но никто конкретно не знал, что это означало.

Отношение к Корчака его современников было довольно таки полярным. Он был одиночкой — он находился на обочине всех идеологий и научныхнаправлений, которые господствовали в Европе. Для одних он был «масон», что подрывал авторитет церкви, "искуситель детских душ, его обвиняли в буржуазной мягкотелости и отходе от идеологической борьбы. Но для других он был примером правильного воспитания детей, и его идеи воспринимали как чуть не единственный способ воспитания полноценной личности. Знатоки педагогическойнауки обвиняли Корчака в том. что он отмежевывал детей от реальной жизни, занимал их различными играми, создавал для детей фантастический мир-сказку, в которой они и жили. Официальную педагогику называл диктатурой приказов и запретов.

Корчак учил никогда не пренебрегать повседневными мелкими делами, незначительными усилиями воли и разума; учил прощать.Он отмечал три стадии духовного развития: приобретение веры, осознание родины, воспитание любви к человеку — и на его мнение при прохождении этих трех стадий каждым человеком — это путь к лучшему общественному строю.

У него вообще все рождалось из рефлексии, горячего чувства реальной жизни, полной радости и боли, которые обеспечивали емуживая связь с людьми. Теория и практика — вильнийи постоянную связь науки с поэзией, творческого воображения с реальным миром.

Корчак никогда не пытался создать законченную теорию развития ребенка. Он действовал в плане осуществления воспитательных идеалов, раскрывая и затверджуючив детях возможности саморазвития, заложенные в них природой.

Высоко ценил коллектив,но как результат самодеятельного творчества личностей. Он говорил «Личности создают коллектив, а коллектив воспитывает личности, которые превращают вид коллектива. Коллектив должен быть свободным, творческим, духовно объединенным, не насильницьким.Колектив — способ воспитания у ребенка чувства любви и сострадания.

Корчак не создавал системы, но создавалопределенные идеи, которые не признавали догм. Основное содержание его учение: воспитание без красоты, без любви является мертвым, и при всей своей научности лишено перспектив. Он отказывался делить детей на категории, поскольку возникала стена, которая мешала общению. Своими методами Корчак опередил эпоху, в которую жил. Он считал, что социализм — это массовость, где количество непереходит в качество, не приносит пользы в данном случае. В своих трудах он редко использует слово «дети», а чаще «ребенок» — подчеркивая индивидуальное воспитание ребенка. Ко всем (больных, грязных и капризных) пидходивзи своей педагогикой любви и сострадания. Он подмечал у ребенка маленькие склонности, и пришел к выводу, щовиховання — это процесспостоянного познания ребенка и развития его природных способностей.

У себя в приюте ввел детское самоуправление как метод педагогического воздействия на каждого ребенка, пробуждение ее общественной активности. Корчак учил терпению; учил детей подчинять себе свои чувства. Основа нравствен дисциплины — семья, учитель, общество, и каждая из них готовит кследующего, а результат зависит от предшествующих обстоятельств.

Дети имеют право на собственное мнение, а также на протест. В приюте Корчака дети воспитывали детей, поступки оценивались сверстниками: «Детский суд — Суд без наказаний».

"Если кто провинился, и лучше всего его простить. Если он виновен, то за незнанием, а когда узнает чем виноват,то не повторит такого. А как повторит, то потому, что сразу трудно исправиться. «Наставление только мешает, надо терпеливо ждать. Ребенок то терпит принуждения, в наказанни ребенка — корень зла!

Воспитателям недостает познавательного отношения к детям. Считал, что в плохо ребенка есть право остаться собой. Дети доверяли Корчаку больше чем другим, онверил в их искренность. учил, что счастливый человек любит окружающих, а несчастная обвиняет в своих неудачах других.

Заключение.

Итак суммируя все вышеизложенное, можно сказать, что педагогические идеи Януша Корчака и сегодня являются очень актуальными. Его методы воспитания, направленные на воспитание полноценной личности, на выявление и развитиеврожденных талантов ребенка, на становление ребенка, как полноценной, социально-активной единицы, должны применяться и применяются сегодня. И как же можно действительно говорить о воспитании без любви к ребенку, без внимательного и хрупкого отношение к ней, к ее душе. Нужно также отметить то внимание, которое Корчак уделял значению коллектива в воспитании, итакже важность самостоятельности детей, которую им помогал воспитывать коллектив, но при условии самоуправления в этом коллективе. Идею Корчака о создании «Суда без наказаний» сегодня ввважають довольно перспективной, такой, которая отключается, и дает очень хорошие результаты.

Таким образом мы видим, что педагогические достижения Януша Корчака были, есть и будут актуальными.Относительно литературного наследия Корчака, то ею по сейчас увлекаются во всем мире.

Список литературы.

Корчак.Я. «Правила жизни». Киев «Молодежь» 1989

Корчак Я. «Избранные педагогические произведения» М. 1966

Корчак Я. «Как любит детей.» М. 1991

Страница: [1] [2]

версия для печати