На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Закарпатские русины: еще одно выдуманная община Украины?

Категория: Политология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

Рост влияния русинофилив значительной мере было обусловлено поддержкой со стороны греко-католической церкви. Авторитет и влияние греко-католиков как ведущей конфессии рос, а православие которое исповедовало подавляющее большинство украинофилов и русофилов, пошатнулось. По данным переписей 1921 и 1930 годов, количество православных не только не выросла, но в ряде районов,в частности в городах, даже сократилась.

В изданиях греко-католической церкви проповедовались концепции русинофильства, развития русинов как отдельной части восточного славянства, раннее появление у них государственности (княжество Лаборца), распространения христианства, грамотности и культуры с Великой Моравии и Болгарии, наличие элементов государственности в формеразличных автономий в составе Венгрии и Чехословакии подобное.

На страницах этих изданий значительно преувеличивались связи русинов с народами Западной и Восточной Европы, а восточные ориентации недооценивались. Это способствовало формированию идеологии русинофильства, точки зрения, что русины хотя и имели тесные связи с Востоком и Западом, но формировались как отдельныйэтнос.

Солидных научных исследований, в которых бы идея обособленности нашла обоснование, в 20-30-х годах не появилось, но русинофилы сильно проявили себя в этнографии, а особенно в изобразительном искусстве. Однако русинский язык так и не была кодифицирована как одна из славянских литературных языков.

Формированию концепции русинофильства способствовалои то, что руководители международной конференции в Париже в 1918-1919 годах признали русинов за отдельную нацию, приняли в Лигу угнетенных народов, а чехословацкое правительство также кодифицировал русинство как отдельный этнос.

Положение кардинально изменилось в период венгерской оккупации 1939 −1944 годов. Официальные власти всячески поддерживали провенгерскую движение, а украинскийбыл объявлен антигосударственным и строго преследовалось.

Освобождение Закарпатья в октябре 1944 года создало качественно новую обстановку. На авансцену вышли украинисты, с ними сотрудничали частично русофилы. Цель была одна: воссоединить Закарпатья с Советской Украиной. Доминирующей была мысль, что Закарпатье является Украина, а русины — Украинский. Русофильскийнаправление не имел влияния. Лишь отдельные интелигенты требовали присоединения Закарпатья к Крымской области в составе Российской Федерации.

Съезд Народных комитетов 26 ноября 1944, образование и деятельность Народного Совета Закарпатской Украины проходили под знаком сплошного украинизации. Постепенно слово «русин» выходило из употребления. Сначала выдаваливременные паспорта, в которых указывалась национальность «русин», а в 1946-1947 годах их заменили на постоянные, где национальность у русинов стала украинской.

Проблема русинства в условиях советской власти не был разрешен, а искусственно подавлена. Все сразу стали говорить, что на Закарпатье всегда жили украинского, что край всегда был украинским.Все, связанное с русинством, с изучением самобытности народа Закарпатья, отходило на задний план, а частью интеллигенции даже осуждалось. Витлумачувалася одна мысль: русины были отсталые, ничего не имели, все принесли братья с востока.

Во времена советской власти Закарпатья действительно возродилось. Несмотря на репрессии и годы застоя, как экономика,так и культура Закарпатья прогрессировали в некоторых аспектах быстрее чем в восточных регионах Украины (например, культура села, городской быт и т. д.).

В условиях демократизации общества, начавшаяся во второй половине 80-х годов, наряду с другими общественными течениями и движениями видродилосья русинофильство. Общественность восприняла это по-разному. Ктоувидел в нем возрождение исторической памяти, кто-то — возможность узаконить этническую отличие закарпатцев от населения других регионов Украины, а некоторые, особенно из лагеря воинствующих украинистов, — угрозу государственной независимости Украины.

Раздел III. Ситуация в Закарпатье в условиях развития украинского государства.

В условиях развития украинскойгосударства украинофильская течение с помощью государственных институтов, и особенно общественно-культурных организаций, стремится взять на себя в Закарпатье ассимиляторская функции. Действует она при этом без учета специфических особенностей края, в значительной мере сдерживает естественный процесс добровольной постепенной украинизации местного населения и заставляет его(По крайней мере некоторую часть) вспоминать о совой отличия от жителей других регионов Украины, обращаться к идее «карпаторусинства». В этом плане и «политическое русинство», которое действительно заслуживает критики и осуждения, является пожалуй, не чем иным, как антагонистическим, альтернативным детищем «политического украинофильства», его националистически-радикальнойтечения, унаследовав от последнего экстремистские методы действий и национальную нетерпимость.

Следует также отметить, что русинство в Закарпатье, как и в некоторых других странах (Словакии, Польше, республиках бывшей Югославии) — не однородное явление: есть русины, которые себя считают частью украинского народа и признают своей родиной Украину. Есть итакие, что считают себя представителями отдельного славянского народа. Но и первые, и вторые не противопоставляют себя украинское. Поэтому утверждение, что русинское движение в Закарпатье является «антиукраинской провокацией», проявлением «агрессивной украинофобии» или «закарпатского сепаратизма» не имеют под собой серьезных оснований. Идеи культурно-этнической самобытности и дажеавтономии, особенно если учесть, что Закарпатье практически никогда в прошлом в полной мере не имело своего административного, культурно-национальной, а тем более государственно-политической определенности, никогда не имели и не имеют ничего общего с государственным сепаратизмом (закарпатские русины-украинских, до Кстати, всегда с уважением относились к основам государственности).Другое дело, считает Степан ВИДНЯНСКИЙ, что в руководстве Общества подкарпатских русинов действительно есть люди, которые вынашивают идеи пересмотр границ Украины путем провозглашения, в частности, суверенного Подкарпатской Руси. Но представителей этого течения в русинизм — одиици: они вряд ли представляют серьезную опасность для нашего государства, поскольку не имеют практическиникакого социального или политической подоплеки в крае и их намерения является делом абсолютно бесперспективным.

Особенностью политической ситуации в Закарпатье и то, что параллельно с возрождением русинского движения начался процесс национального пробуждения и других национальных групп.

Сегодня в области действует дев «ять национально-культурных обществ(НКТ): Общество украинского языка им. Т. Шевченко «Просветительство», Общество подкарпатских русинов, Карпатское венгерское культурное общество, Общество румын Закарпатья имени Г. Кожбука, Общество немцев «Возрождение», Общество русской культуры «Русского дом», Общество цыган «Рома», Общество словаков имени Л. Штура , Общество евреев "Минора«,1991 создана Лига национальностей Закарпатья.

Большинство НКТ, поставив перед собой прежде всего культурно-образовательные задачи, сыграла положительную роль в консолидации национальных меньшинств и поддержала независимость Украины. Однако искусственные задержки в решении культурно-национальных проблем регионального самоуправления, обострение политической борьбы,обвинения НКТ в национал-сепаратизме и личные амбиции отдельных их лидеров привели фактически к вступлению движения национальных меньшинств уже в этап национально-политической борьбы. В некоторых НКТ (венгерском, немецком, румынском) сформировались национально-радикальные группировки, которые начали борьбу за лидерство в организациях, выдвигают жесткиетребования по удовлетворению потребностей своих нацменьшинств, обращаются даже к официальным кругам соседних «материнских» государств с просьбой помочь в развитии и сохранении индивидуальности и неповторимости той или иной нации в Закарпатье.

Особого внимания в этом отношении заслуживает деятельность руководителей Общества подкарпатских русинов, созданного20 февраля 1990 как культурно-просветительное общество. Используя расположение значительной части местного украинского населения к названию «русины», опираясь (правда, не всегда об (объективно) на исторические традиции борьбы закарпатцев за автономные права в составе разных государств и, не последнюю очередь, спровоцирован агрессивными и неаргументированными выступлениямипрессы против «неорусинства», они прибегли к радикальным действиям. Это способствовало обострению противостояния среди населения Закарпатья, где впервые в новейшее время началось распределение на «своих, местных, коренных» и на «чужих, пришельцев, галичан», и возникает непонимание между закарпатскими русинами-Украинской и Украинской других регионов.
< br> К таким действиям относятся,в частности, принятие в сентябре 1990 года «Декларации Общества закарпатских русинов о возвращении Закарпатской области статуса автономной республики». Суть «декларации» состояла в том, что голословно оспаривается правильность и законность всех законодательных актов Верховных советов СССР и РСФСР 1945 −1946 гг об Воссоединение (единение закарпатской Украины сСоветской Украиной и единственно законным и действующим сегодня признается Мюнхенсьек решение (популярно «мюнхенский сговор») Германии, Италии, Франции и Англии от 29-30 сентября 1938 года, о расчленении Чехословацкой Республики и создания вследствие этого 8 октября 1938 автономной Подкарпатской Руси в составе той же Чехословакии. В целом же Карпатоукраинскоегосударство 1938-1939 годов для идеологов политического русинства не существовала, они считали. что ее создали галичане и украинские эмигранты. Галичофобия и украинофобия стали краеугольным камнем в идеологии и практической работе политического русинства. Руководителей Общества подкарпатских русинов поддержали представители других национально-культурных обществ Закарпатья(Специальную декларацию принято в январе 1991 года). По словам одного из руководителей Общества венгерской культуры Закарпатья Д. Кевера, надо исходить из того, что «не ученые, не политики должны определять кто к какой нации принадлежит. Это может определять только тот, кто имеет на это право — сам человек, сам суб ( объект. Если есть определенное количество людей, признающих себярусинами, мы свято признаем за ними это право ... Если ... политиканы не признают права русинов, то возможно, очередь дойдет и до нас (венгров) ». С" Декларацией о автономный статус Закарпатья «выступило также 17 июля 1991 Общество венгерской культуры Закарпатья, которое собралось в с. Вилок на празднование традиционного праздника памяти ( яти Ференца Ракаци II.Этот интерфронты по-закарпатски и шоу с автономией закончились тем, что лидеры Общества пидкарпатсьикх русинов летом 1993 г. подпольно создали и провозгласили свое правительство — «Временное правительство Подкарпатской Руси», в который кроме граждан Украины вошли также граждане Словакии и Венгрии. Олекса Мишанич заявляет, что «местное москвоцентристськеруководство области удивление хорошо объяснилось с новым «временным правительством», сотрудничает с ним и даже выделило для Премьера (Премьер-Министра автомашину марки «Таврия». Разные «декларации», «заявления», «протесты», «обращение» лидеров Общества Подкарпатских Русинов, премьера (премьера и министров «Временного правительства Подкарпатской Руси» к папе римскому,генерального секретаря ООН, президентов Клинтона, Гавела, Ковача, Генца, Ельцина, Кравчука, Кучмы и других заполонили страницы газеты «Подкарпатская Русь». Против Украины висуваютьяс несусветные обвинения, требования и претензии: вернуть Закарпатью статус автономной республики, признать закарпатцев отдельным народом — русинами, отказаться от украинскихлитературного языка, создать несколько отдельных русинских языков подобное.

На первом этапе своей деятельности «Общество Подкарпатских Русинов» клонилось к Чехословакии, вынашивало замысел о возвращении истории на уровень 1938 г. После длительной дискуссии в прессе газета "Закарпатская Правда «от 28 декабря 1990 отметила, что конечной целью этого обществаявляется «возвращение бывшей Подкарпатской Руси, то есть нынешней Закарпатской области УССР в состав Чехословакии». Председатель Республиканской партии Чехословакии доктор Мирослав Сладек, находясь на Закарпатье в марте 1992 г., заявил: «Это не Украина, а часть Чехо-Словацкой Республики». После распада Чехословакии эта ориентация отошла навторой план. И все же в Словакии действуют силы в поддержку политического русинаства на Закарпатье. Гражданин Словакии Тибор Ондик еминистром иностранных дел «Временного правительства Подкарпатской Руси», а премьер (премьер и министры этого «правительства» пользуются услугами услугами братиславского и Кошицкого телевидения и радио для раздувания антиукраинскойпропаганды. В декабре 1994 г. Тибор Ондик официально обратился к Президенту Российской Федерации Б. Н. Ельцина с заявлением скауваты договор между СССР и Чехословакией от 29 июня 1945 г. о Воссоединение (объединения Закарпатья с Украиной. Органы Закарпатской области этого «документа» не заметили.

По мнению Мишанича, по чешской, словацкой и венгерскойширмами прячутся настоящие и более мощные силы, заинтересованные не столько в восстановлении Подкарпатской Руси и создании нового, четвертого восточнославянского (янского народа, сколько в развале всей Украине и в перекройке политической карты Европы.

Раздел IV.Особливости Закарпатской области, которые имеют влияние при решении проблем в этом регионе.

Наотличие от других западных областей, которые в целом является моноэтническим, Закарпатская область отличается многоэтничность. Кроме того, автохтонное население области сохраняет не только общеукраинскую самосознание, но и местную русинский. Особенность украинского-русинов в том, что они длительное ча были оторваны от своего национального ядра, а попавв 1945 г. в состав Украины получили тяжелые экономических, соиальних, культурных притеснений. Причем нав (Связывание закараптському населению тоталитарного советского образа жизни осуществлялось через украинизацию, которая официально провозглашалось как приближение закарпатских украинских до основного массива национальной культуры. Однако через насильственный характерукраинизации она нередко вызывала внутреннее сопротивление и стремление сохранить локальную идентичность. На извращениях советской национальной политики пытались сыграть некоторые местные политики.

Сегодня крайней мере представители четырех национальностей Закарпатья подпадают под международное право института защиты национальных меньшинств: венгры — 155 711человек (12,5 процента населения области), русские — 49 458 (4 процента), румыны — 28 458 (2,4 процента), цыгане — 12 131 (1 процент). На это претендуют также словаки (0,6 процента), немцы (0,3 процента), евреи (0,2 процента).

Наличие таких национальных меньшинств (групп), живущих к тому же компактно на территории небольшой области и поддерживаюттесные связи (связки со странами основного проживания своей нации — Венгрией, Румынией, Словакией — вызывает необходимость применить к этому региону особый подход. Конечно, нет оснований для образования политической, административно-территориальной или национально-культурной автономии со всей территории Закарпатья, поскольку по данным последней переписи населання,78,4 процента жителей области составляют украинци.Але ситуация может измениться, если в соответствии с «Законом Украины о национальных меньшинствах в Украине» (статья 11) и принятой 22 июня 1992 сессией Закарпатского областного совета постановления о праве населения восстановления и изменение своей национальности за своему желанию, значительная часть из 977 000 украинскихЗакарпатье оставит в паспорте национальность «русин». Тогда не только воссоздается историческое название автохтонного населения края, но и с (появится новая слов (янська нация, которая хоть и не считается у нас национальным меньшинством (в Словакии и Югославии ее как признают: например, по данным переписи населения в ЧСФР в 1991 году 20654 граждан записалисьУкраинские и 18648 — русинами), но, имея свою историческую, этническую территорию, может претендовать на осуществление своего права на самоопределение.

Случится оформления русинской меньшинства в Закарпатье? Вряд ли, ведь на сегодня всего несколько десятков закарпатцев изменило свою национальность на «русинов», хотя привязанность, особенно среди городского(Национально смешанного), населения, к этой самоназвания достаточно ощутимой. Но так или иначе в крае укрепляется уверенность о необходимости предоставления Закарпатью статуса особой территории в составе Украины, который максимально учел бы специфические национальные, этнические, географические, экономические и исторические обстоятельства его развития. 1 декабря 1991, вместес поддержкой Акта о независимости Украины, 78 процентов закарпатцев одновременно высказались за самоуправление в составе независимой Украины. К сожалению, в Киеве тогда оставили это без внимания. Промедление же с принятием Закона о национальных меньшинствах, Конституции Украины, реализацией законодательно-административных мер по претворению в жизнь местного самоуправленияпривели к усилению общественно-политического напряжения в области, крайне политизировали движения национальных меньшинств.

Государственная национальная политика в отношении Закарпатья должна, по мнению С. Виднянского, учитывать такие особенности региона:

— экономические: < br>
после распада централизованной плановой экономики, в которой область была жестко прив «связанак внутренним партнеров и выполняла роль приложения к всесоюзных концертов-монополистов; сегодня економикаы зареистровани участниками внешнеэкономических „связей, действуют несколько СП с иностранными партнерами, несколько коммерческих банков в том числе такой авторитетный как“ Лесбанк », биржи, одна из которых — лесная — обще государственного значения. Наиболее перспективныйнаправление развития экономики области, по мнению ее руководителей и населения, — образования зоны совместного предпринимательства или свободной экономической зоны, которая, кроме всего, способствовала бы значительному сокращению незанятости населения, повышению его благосостояния ведь закарпатцы привыкли сравнивать свой жизненный уровень не с жителями других регионов Украины , а с соседямина Западе (первым шагом на пути к реализации сотрудничества между Украиной, Польшей и Венгрией было создание в яростью 1993 Ассоциации «Карпатский Еврорегион»);

— военно-политические:

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати