На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Закарпатские русины: еще одно выдуманная община Украины?

Категория: Политология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

В разделе II рассматриваются течения украинофильства, русофильства и русинофильства на Закарпатье, процесс их формирования, направления деятельности и влияние на население региона.

В Разделе III исследуется ситуация в Закарпатье в условиях развития украинского государства.

В разделе IV рассматриваются особенности Закарпатской области, влияющихпри решении проблем в этом регионе.

Ученые-карпатознави имеют разные точки зрения на «русинскую проблему»: некоторые исследователи утверждают, что эта проблема существует и имеет местное подоплеку, некоторые считают, что она экспортирована извне. Так, известный исследователь «русинской проблемы» Олекса Мишанич во многих своих работах раскрывает «антиукраинскую суть политическогорусинства », направленного, по его мнению, на" отрыв Закарпатья от Украины и искусственное творение из закарпатских украинских нового народа «. Он считает, что «идеологи политического русинства находятся на службе имперских сил Москвы, блокируются с мировыми силами зла, которые не восприняли независимой Украины и отстаивают в Украинских Карпатах свои политическиеи экономические интересы ». А. Мишанич видит возникновения проблемы политического русинства на Закарпатье во времена Первой Мировой войны. Действительно, после Первой Мировой войны и распада Австро-Венгрии стал вопрос о Закарпатье: в состав какой страны оно будет принадлежать? Но корни проблемы русинства значительно глубже — в национальном самосознании, идентификациисебя с тем или иным этносом, исторических корнях и культурных традициях. Значит, надо исследовать всю историю Закарпатья, процесс формирования этноса в этом регионе, общественные отношения народностей между собой и с соседними странами.

Раздел I. Процесс формирования этноса в Закарпатье:

Многовековой процесс формирования этноса в Закарпатье проходилпод большим влиянием и в тесном зв «язку с развитием общественных отношений в соседних странах и регионах, в частности в Словакии, Венгрии, на Балканах, в Прикрпатти, Поднистров» и и на Волыни.

1. На Закарпатье проникали и тривлий время проживали здесь различные европейские племена. Иван Гранчак считает, что особенно важным этапом этнической истории Закарпатьябыли середина и вторая половина первого тысячелетия н.э., когда вследствие большого переселения народов здесь с «явились новые, богатые культурные традиции племена — склавины и анты, которые вытеснили дако-илирийцив. В это примерно время Верхнее Потисья заселили белые хорваты. Именно тогда в этих краях и были заложены основы формирования слов „янского этноса.

Слов“ янскиепереселение в Верхний Потисья еще более возрастает в конце I и начале II тысячелетия, во времена расцвета Киевской Руси. С переселением сюда племен из Русской земли — сородичей хорватов — в „ятичив, бужан, Дулеба, древлян, кривичей, уличей и других, здесь распространились названия“ русские племена „,“ Русь „,“ русин ». Эти этнонимы быстро утвердились. Временем на весьрегион распространилось название «Карпатская Русь».

Итак, русины своим происхождением пов «связаны с восточным слов» пьянства. Уже их ранняя культура имела много общего с кульутра населения Прикарпатья, Поднистров "я, Волыни. Время в культуре русинов наблюдались и влияния культуры племен Балкан, стран Центральной и даже Западной Европы. Этому способствовало,в частности, вхождение Верхнего Потисья в состав Первого Болгарского царства, а впоследствии — Великоморавской государства.

Закарпатье почти полтора века было пограничьем великих держав — Киевской Руси, Польши, Венгрии и Чехии. Естественно, что больше тяготело Закарпатье до Руси, значение которой мало много общего как в ведении хозяйства, таки в культуре, но в ее состав не входил. Именно в XX — XI веках закладывается, с одной стороны основа общности и родства Киевской Руси и Карпатской Руси, а с другой — определялись те главные черты, которые стали присущи русинам как одному значение субeтносив восточного славянства.

Развитие этнических процессов ускорился и усложнилсяв период феодализма, который в Закарпатье, как и в Венгрии, в которую он входил занимает большой период от XX до XVIII века. В условиях становления и развития феодализма происходил процесс формирования народностей — русской, венгерской, румынской и других. Венгры покорили Карпатскую Русь на рубеже XI — XII веков и превратили ее в "Русскую марку«.Итак, название «Русь» здесь была прочно укоренившаяся еще в те времена.

После монгольско-татарского нашествия (середина XIII века) на Закарпатье увеличилось количество переселенцев — немцев, валахов, венгров.

Укреплялся и славянский элемент. Постоянным источником его пополнения были переселения русинов значение Галицко-Волынского княжества. Немалославянского населения прибыло на Закарпатье в конце XIV века с подольским князем Ф. Корятовичем.

В Приднепровье, как известно, постепенно утверждался этноним «Украина», «Украинский», а в Закарпатье, вопреки воле венгерских властей, которая насаждала название «Фелвидек» («Верхний край»), а население называла златенизованим словом «рутены», утверждаетсякак в письменных памятниках, так и в народном языке название «Карпатьська Русь», «русины». Это свидетельствовало о том, что славянское население Закарпатья считает себя генетически связанным с Русью, с восточными славянами. Русины развивались как ветка славянского народа, близка к украинскому, но в то же время не тождественна с ним.

2. Этническое развитие в Закарпатьев XIX и в начале XX века существенно отличался от аналогичных процессов в Галичине и Приднепровской Украине. В то время, когда в Приднепровье и на Галичине населения постепенно проймалося идеей украинства, осознавало себя украинское, в Закарпатье хоть и жила идея единения с восточными братьями, но только отдельные деятели пропагандировали идею единствас «малороссами и Малороссией» тогда как большинство представителей интеллигенции ориентировалась на Россию. В литературе все чаще употреблялось название «Венгерская Русь», «Венгерские русские», «карпаторосы».

Этническое сознание в Закарпатье в первой половине XIX века отставало по сравнению с сусидниы народами, например словаками, вследствие отсталостикрая, неразвитости социальных и политических отношений.

Вторая половина XIX — начало XX века прошли в Закарпатье под знаком расширения связей с соседними народами: словаками, румынами, венграми и особенно с украинских Галиции и Буковины. Но в это же время усиливалось и наступление венгерских властей на права русинов. Закрывались школы с роднымязыком обучения, запрещались периодические издания, переименовывались города и села на венгерский лад и т.д. Венгерская пропаганда доказывала: рутены является отдельным народом, который не имеет ничего общего ни с украинского, ни с россиянами. Одновременно значительная часть интеллектуалов выступала проводником политики мадьяризации русинов. К ней в первую очередь предстояло униатскоедуховенство.

Но противопоставить закарпатцев братьям на Востоке не удавалось. Именно в этот период на Закарпатье распространялась идея украинизации, высказывалось мнение, что русины — это те же украинских, а Закарпатье — украинька земля. Однако ориентация также распространялась на Россию. Но это можно рассматривать и как положительный фактор в борьбе против мадьяризации,что способствовало утверждению идеи единства Карпатской Руси с центром славянского мира.

3. После Первой Мировой войны и распада Австро-Венгрии стал вопрос о Закарпатье: в состав какой страны оно належитиме? Относительно этого сформировались три течения: в Украину, в Венгрию, в Чехословакию. Следует сказать, что идея украинства значительно возрослав годы мировой войны. Много закарпатцев — русины, венгры, румыны, словаки — была на Украине как солдаты, встречались с украинского. Это обусловило поезд русинов в Украину. В городах и селах возникали Рады, требовавших воз «единения с Украиной, что подтвердил и Всезакарпатский с» съезд 21 января 1919 в Хусте. Надо подчеркнуть, что население считалосебя русинами, но желало об «объединиться с братьями украинских. Как показывают исследования, этническое сознание населения Закарпатья не выходила за пределы русинизма. В годы Первой Мировой войны около 300 тысяч жителей из восточных регионов Австро-венгрии находились в плену в Италии. Из них мало кто называл себя украинское. На вопрос. Кто они такие, большинствозаявляли, что являются «австрийцами», «рутенами», «русскими», «русинами», «руснаками». Конечно, этнонимы «русины», «русские», «Карпатская Русь» и наличие «Венгерская Русь» указывают на осознание населением Закарпатья, как и на Галичине и Буковине их тесных связей с Русью, в первую очередь с Киевской Русью, с украинским народом.

Широко обговорювлосявопрос об оставлении Закарпатья в составе новой, демократической Венгрии, которая образовалась на развалинах монархии Габсбургов. Эту идею поддерживало венгерское население Закарпатья и змадяризована часть русинской интеллигенции. И наконец победила идея присоединения к Чехословакии (решение Центральной Русской Народной Рады от 8 мая 1919 года), которую поддержалии общественные организации закарпатской диаспоры. В составе Чехословацкой республики Закарпатье получило новое название — Подкарпатская Русь.

В условиях демократической Чехословакии произошло настоящее национальное возрождение русинов: рост школ, издательской и библиотечного дела, возможность обучения даже из низших сословий в вузах Чехословакии,- Все это ускорило повышение культурного уровня всего населения.

Раздел II. Течения украинофильства, русофильства и русинофильства на Закарпатье.

Именно в 20-30-х годах, когда Закарпатье находилось в составе Чехословакии, началась целенаправленная пропаганда украинофильства среди различных различных слоев населения. Ее успехам способствовалане только материальная помощь правительства Чехословакии, но и его позиция относительно русинов Подкарпатской Руси. Как президент Т. Масарик, так и его единомышленник Э. Бенеш неоднократно заявляли, что русины являются частью малорусского, то есть украинского народа, а опекунство над Подкарпатской Русью является лишь временным — пока украинский народ не станет национальнообъединенным. Ведущие ученые-языковеды Чехословакии рассматривали русинский язык как один из диалектов украинского языка. Все это способствовало украинофилам, и их общественно-политическое движение росло с каждым днем. 1930 г. в своем известном очерке «Земля без имени» чешский писатель Иван Ольбрахт отметил, что «подкарпатский люд еще не является народом, а лишь этнографическоймассой », что здесь идет борьба, которая" должна сплотить этнографическую массу русинского населения в народ и дать ему имя (я «. Таким именем, утверждает Алексей Мишанич, стало им (я Украины, к которому пришли закарпатцы еще до установления здесь советской власти. В своих выступлениях А. Мишанич опирается на историческую, культурную, религиозную традицию, доказывает, что украинствона Закарпатье принесла не советская Армия на штыках в 1944 году, а что оно является результатом естественного процесса превращения этнической массы в народ. Живя долгое время в Закарпатье в 1930-х годах, И. Ольбрахт заметил, что „русины и украинского не что иное, как два названия одного и того же народа. Лемки, бойки и гуцулы — это украинское“. Поэтому он твердо заявил: „ПодкарпатскаяРусь станет украинской “.

Пропаганда украинофильства была в центре внимания созданной в 1920 году в Ужгороде общественно-культурной организации» Просвита «. Она объединила всю проукраинскую часть интеллигенции Закарпатья, провела плодотворную работу по изучению истории Закарпат, организовала массовые мероприятия культурно-общественного характера.

Идеологиюукраинофилов утверждала также краевая Коммунистическая организация Закарпатья, которая оказала значительное влияние в народе. В прессе, в научной литературе коммунисты доказывали, что русины являются украинского, и требовали воссоединения Закарпатья с Советской Украиной.

Полной противоположностью концепции украинофилов была точка зрения той части интеллигенции, как закарпатской,так и эмигрантов из России, которая собиралась вокруг культурно-образовательного общества имени А. Духновича, созданного в 1923 году. Они считали русинов карпатороссов и призвали славянское население Закарпатья «почувствовать свою глубокую внутреннюю связь с русским народом, с Россией».

Общественно-политическое течение русинофилив распространила свое влияние в20-30-х годах. На их стороне было большинство коренного славянского населения Закарпатья, которое считало себя русинами и стояло в стороне от идеологических столкновений, имевших место между украинофилами и русофилами.

Успехи русинофилських кругов были предопределения общим ростом культурного уровня населения Закарпатья в 20 — 30-х годах. Выдвинутые в XIX -в начале XX века идеи этнической идентичности русинов в новых исторических условиях еще больше вкоринювалися среди населения. Пропаганда наследия русинов, их взаимоотношения с западными и восточными славянами все больше убеждали в том, что они не являются рутенами, ни карпатороссы, тем более они не русские, а просто коренное население Подкарпатской Руси,которое осознает себя русинами. Так он официально назывался и в правительственных актах Чехословакии, включая конституцию, одобренную в начале 1920 года. Причем русинов рядом с чехами и словаками считали государствообразующей нацией.

Важно подчеркнуть что этноним «русины» произрастал из глубокого народного коренные. Какие названия не навязывали русинам иностранныеидеологи, жители Пивденнокарпатського края называли себя русинами, русинакамы, русскими. На страницах русинофильських изданий широко пропагандувалися традиции единения русинов по обе стороны Карпат, их связи с украинского Приднепровья, но никогда не ставился знак равенства между русинами и украинского. Русинофильська течение не имела таких организационныхформ и научных изданий, как украинофилы и русофилы, но русинский этническое сознание все укреплялась.

Анализ исторических источников и научной литературы позволяет утверждать, что проукраинская пропаганда, борьба за ведение в школах обучение на украинском языке не занходилы широкой поддержки, а считались продуктом идеологического импорта. Малосполитизоване населения Закарпатья часто отождествляли украинскую идею с концепциями интегральных украинских националистов, которые не признавали прав других национальностей.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати