На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Буддизм

Категория: Религиоведение

версия для печати

Страница: [1] [2]

Согласно традиции, щобере начало в литературе Абхидхаммы, то, что принято считать личностью, состоит из:

а) «чистого сознания» (Читта или виджняна)

б) психических явлений в абстракции от сознания (чайтта)

в) «чувственного» в абстракции от сознания (рупа)

г) сил, сплетающих, формирующей предыдущейкатегории в

конкретные сочетания, конфигурации (санскара, чэтана)

В буддийских текстах указывается на то, что Будда не сразу говорил, будто души нет. Она не существует как некая самостоятельная духовная сущность, временно обитающая в материальном теле человека и покидающая его после смерти, с тем чтобы по закону переселения душ снова найтисебе другую материальную темницу.

Однако буддизм не отрицает и не будет отрицать индивидуального «сознания», которое «несет в себе» весь духовный мир человека, трансформируется в процессе личных перерождений и должно стремиться к успокоению в нирване.

Согласно учению о дхарме «поток сознательной жизни» индивидуума в конечном счетеявляется порождением «мировой души», непознаваемого сверхбытия.

По мере своего развития буддизм все дальше отходил от первоначальных взглядов на душу, как на поток, «непрерывность» постоянно меняющихся индивидуальностей.

Отношение к земной жизни

Первая из четырех «благородных истин» формулируется так: «В чем состоит благородная истинао страданиях? Рождение-страдание; расстройство здоровья’ь75-страдание; смерть-страдание; скорбь, плач, горе, несчастье и отчаяние-страдание; союз с нелюбимым — страдание; разлука с любимым — страдание; неполучение желаемого — страдание; короче говоря, пять категорий существования, в которых оказывается предпочтения (к земному) — страдание ».

Немало страниц буддийской литературы посвящено бренности всего земного. Отдельные элементы сознания сменяют друг друга с огромной скоростью. Можно лишь проследить достаточно длинные «цепи моментов», которые в своей совокупности и составляют «поток сознательной жизни» каждого индивидуума.

Буддизм требует ухода от рассмотрениявнешнего по отношению осознание человеком мира. Рассматривать его, по мнению буддистских теологов, нет никакой необходимости, потому что сознание не отражает этот мир (он не существует), а порождает его своей творческой активностью. Самый мир страданий, по учению буддизма, только иллюзия, порождение «неведения», «темной» сознания.

Путьк спасению

«Вторая благородная истина» гласит, что источником страдания является «жажда удовольствий, жажда бытия, жажда могущества».

«Что же является благородной истиной о прекращении страдания? Это полное затухание и прекращение всех желаний и страстей, их отбрасывание и отказ от них, освобождение и отделение от них.»

В своем основноми главном значении палийское слово «нибана» или санкритске «нирвана» означает «затухание», «затухание», «успокоение». Другими словами, это конечная цель религиозного спасения, это состояние «полного небытия», при котором «перерождения-страдания» кончаются.

Весь дух буддизма заставляет сближать понятие нирваны с достижением состояния полногонебытие.

Некоторые исследователи с этим не согласны: «Что же угасло и затухли в нирване? угасла жажда жизни, страстное желание существования и наслаждения; угасли заблуждения и обольщения и их

ощущения и желания; погас мерцающий свет низменного я, что приходит к индивидуальности. »

" Четвертая благородная истина «- практический путь, который ведет к подавлениюжеланий. Этот путь именуется обычно «срединным путем» или «благородным восьмеричным путем» спасения.

Это:

1. Правильные взгляды, т.е. основанные на «благородных истинах».

2. Правильная решимость, т.е. готовность к подвигу во имя истины.

3. Правильная речь, то есть доброжелательная, искренняя, правдивая.

4. Правильнаяповедение, т.е. непричинение зла.

5. Правильный образ жизни, т.е. мирный, честный, чистый.

6. Правильное усилие, т.е. самовоспитание и самообладание.

7. Правильное внимание, т.е. активная бдительность сознания.

Страница: [1] [2]

версия для печати