На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Глобальный экологический кризис

Категория: Экология

версия для печати

Страница: [1] [2]

СОДЕРЖАНИЕ.

ВВЕДЕНИЕ. ... 2

ГЛАВА I. ... 5

Предпосылки и формирование

глобального экологического кризиса.

РАЗДЕЛ II. ... 11

Сущность современного экологического кризиса и его

негативное влияние на природу и цивилизацию.

РАЗДЕЛ III. ... 16

Поиски путей выхода из экологического кризиса.

ВЫВОДЫ. ... 27

Список литературы ... 30

И ЛИТЕРАТУРЫ.

ВВЕДЕНИЕ.

Философия дает самопознание, а человеческой жизни - смысловые ориентиры. Справедливо считается, что истинная философия есть духовная квинтэссенция эпохи, живая душа культуры. Конечно, социальные истоки и социальный смысл философских учений зависят от социальных форм, вызывающих их к жизни. Хотя всемирная философия, в сущности, вращается вокруг "вечных" проблем. К их числу относится и проблема взаимоотношений Человека и Природы, которая в нынешний переломный момент человеческой истории приобрела, к сожалению, трагическое звучание. Среди многочисленных социально значимых проблем, вставших перед народами на пороге третьего тысячелетия, главное место заняла проблема выживания Человечества и всего живого на Земле. Человеческому бытию грозит самоуничтожение. Это обстоятельство, как и экологические, научно-технические и другие моменты, неоднократно интерпретировались мыслителями самых различных мировоззренческих ориентаций. Человек стал, как полагал президент Римского клуба А. Печчеи, сам для себя ахиллесовой пятой, он - точка отсчета, «в нем все начала и концы» [13,315]. С его точки зрения важно понять положение, в котором оказался человек. Почему его дорога привела к катастрофе? Есть ли еще время свернуть с нее, а если есть, то куда? Какой путь выбрать? Какие ценности предпочесть? Те негативные для природы и самого человека последствия антропогенной деятельности, выявленных в последние годы, заставляют пристальнее всмотреться в систему экологических взаимоотношений, задуматься над проблемой их гармонизации. Почему речь должна идти именно о гармонии человека с природой, и недостаточно говорить, например, только об их единстве? Дело в том, что в силу своей объективной диалектичности противоречивое единство человека с природой имеет место и на тех этапах их взаимоотношений, когда эти отношения обострены, как, например, в это время. Вместе с тем потребность выхода из настоящего кризисного состояния вызывает необходимость становления особой формы единства человека и природы, которая и обеспечила бы это. Такой и есть гармония человека с природой.

Таким образом, экологические потребности также древни, как и потребности человека в пище, одежде, жилище и т. д. На протяжении всей предшествующей истории их удовлетворение происходило автоматически и люди были убеждены, что воздухом, водой и почвой они обеспечены в достатке на все времена . Отрезвление наступило лишь несколько десятилетий назад, когда в связи с нарастанием угрозы экологического кризиса стал все острее ощущаться дефицит чистого воздуха, воды и почв. Сегодня всем ясно, что здоровая окружающая среда не менее значима, чем материальные и духовные потребности. Было бы большой ошибкой полагать, будто бы с экологическим кризисом можно справиться с помощью одних лишь экономических мер. Экологический кризис обусловлен "стрелками", которые направляли движение нашей технократической цивилизации к конкретным ценностям и категориям, без корректировки которых нельзя приступить к радикальным изменениям. При переориентации категорий понятие природы должно стать центральным, так что само отношение человека к природе будет иным, чем было до этого. Важно понять и принять новые ценностные ориентиры, смысловые установки, создать новый образ человека - в противовес людиноспоживачу человека гуманной по отношению к самому себе и природе. Без этой глобальной философской перестройки отношений в системе "Человек-Природа" все меры экономического, экологического, научно-технического характера будут иметь лишь частное значение и не смогут стать сколько-нибудь серьезным препятствием на пути экологической катастрофе, надвигающейся. Конечный вывод, занимающихся этой проблемой, достаточно жесток: "Либо он (человек) должен измениться, либо ему суждено исчезнуть с лица Земли» [13,316].

Целью данной работы является рассмотрение именно философских аспектов взаимоотношений человека и Природы в условиях экологической катастрофы, надвигающейся путей и возможностей формирования той новой системы ценностей, с помощью которой можно будет предотвратить сползание Человечества к собственной гибели.

Надо отметить, что проблема эта, несмотря на всю ее актуальность, далеко не нова. Вопрос об ответственности Разума перед природой был поставлен еще в XIX в. течением так называем русских космистов, развит в работах Федорова, Вернадского и других.

В XIX в., По мере обострения экологической ситуации, в разрешение проблемы гармонических взаимоотношений Человека и Природы втягивалось все большее число философов и ученых. Возникли даже новые отрасли знаний: философия экологии, социоестественная история, рожденные на стыке естественных и гуманитарных дисциплин, что было вызвано масштабностью и разноплановостью проблема.

При подготовке данной работы были использованы исследования российских и зарубежных ученых, таких как Федоров Н.Н., Кульпин Э.С., Пантин В.И., Моисеев Н.Н., Гиренок Ф.И., Лось В.А., Кравченко Ш.И.; Гор Е.Л.., Хесле В., Форрестер, печей А., Тоффлер О. и другие.

Задачами данной работы являются:

1. Рассмотреть современное состояние взаимоотношений "Человек-Природа-Цивилизация" и основные узлы нравственно-философских противоречий в ней на современном этапе общественного развития.

2. Осветить основные пути выхода из глобального кризиса, предлагавшиеся философами и учеными XIX-XX вв. и их реальное соотнесение с экологической ситуацией, которая сложилась.

3. Показать роль и место экологического воспитания в общем контексте экологической проблемы.

Раздел I:

ПРЕДПОСЫЛКИ И ФОРМИРОВАНИЕ глобального экологического кризиса.

Проблема взаимоотношений в системе "Человек-Природа-Цивилизация" относится к числу вечных философских проблем. Не углубляясь слишком далеко в историю ее становления и развития, заметим однако, что первые экологические кризисы (локального характера) были известны еще в древности и были той основой, которая служила наглядной иллюстрацией жизненной важности данной проблемы.

Человек, как и все живое на Земле, неотделим от биосферы, которая является необходимым естественным фактором его существования. Природапредпосылка и естественная основа жизнедеятельности людей, причем полноценная их жизнедеятельность возможна только в адекватных природных условиях. Человек может существовать лишь в достаточно определенных и весьма узких рамках окружающей среды, соответствующих биологическим особенностям его организма. Он нуждается в том экологической среде, в которой проходила эволюция человечества на протяжении всей его истории. Как отмечает Н. Н. Моисеев, развитие общества вне биосферы - это нонсенс! Возможность существования общества может быть гарантирована только в контексте развития биосферы, и то только в относительно узком диапазоне ее параметров. Знание этого диапазона - жизненная необходимость людей. Конечно, каждый человек обладает возможностью приспосабливаться к условиям среды, изменяющихся (в определенной мере), новой для него среде обитания. Дж. Уайнер отмечает, что "Все представители вида Homo Sapiens способны проявить необходимую пластичность реакций в ответ на изменение внешних условий» [6,8]. Однако при всей их широте и мобильности, адаптационные возможности человеческого организма не безграничны. Когда скорость изменения окружающей природной Среды превышает пристосувальницьки возможности организма человека, тогда наступают патологические явления, ведущие, в конечном счете, к гибели людей. В этой связи возникает настоятельная потребность соотнесения темпов изменения окружающей среды с адаптационными возможностями человека и человеческой популяции, определения допустимых пределов их воздействия на биосферу исходя из допустимых границ ее изменения. «Человечество как живое вещество неразрывно связано с материальноенергетичнимы процессами определенной геологической оболочки Земли с ее биосферой, - подчеркивал Вернадский. - Оно не может физически быть от нее независимым ни секунды »[1,299]. Иначе говоря, человек как биосоциальное существо для полноценной жизнедеятельности и развития нуждается не только качественной социальной среды, но и в естественной среде определенного качества. Это значит, что наравне с материальными и духовными потребностями объективно существуют потребности экологические, вся совокупность которых поражена биологической организацией человека. Экологические потребности - особый вид общественных потребностей. Человек нуждается определенного качества среды его обитания. Лишь при сохранении должного качества таких фундаментальных условий существования людей как воздух, вода и почва возможна их полноценная жизнь. Разрушение хотя бы одного из этих жизненно важных компонентов окружающей среды привело бы к гибели жизни на Земле.

Страница: [1] [2]

версия для печати