На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Творчество

Категория: Философия

версия для печати

Страница: [1]

ТВОРЧЕСТВО — это деятельность, порождающая нечто качественно новое, отличающееся неповторимостью, оригинальностью и общественно-исторической уникальностью. Творчество специфично для человека, потому что всегда предполагает творца — суб * объекта творческой деятельности. В природе происходит процесс развития, превращения — но не творчества. Следовательно, человеку присуща творчество, а особоеформу мышления, которая возникает во время этого сложного и отчасти неизвестного даже ученым процесса, называют творческим мышлением. Творчество необходима для общества, прежде всего не в культурном, а в научно-технической сфере, поскольку именно эта сфера больше всего влияет на благосостояние и динамичное развитие знаний человечества. Поиск новых знаний и их материализация,т.е. создание новых об * объектов техники, значительно усложнились в условиях возросших темпов обновления технических средств и быстрого роста научно-технической информация. Через во всем мире постоянно возникают разработки теоретических основ и методических средств активизации творческого мышления и поиска новых технических решений. Развитие научных основ техническоготворчества, разработка методик активизации творческого процесса, обучение основам творчества, создание в научных, проектно-конструкторских и технологических организациях, на предприятиях и в вузах благоприятных условий для творчества в наше время является необходимостью.

Ускорение научно-технического прогресса экстенсивными методами — путемувеличение численности кадров научных работников и научно-вспомогательного персонала, — не могу соответствовать цели настоящего. Чтобы ускорить процесс получения новых знант, создание високоефективной техники на базе изобретений необходимо иметь средства для активизации творческого мышления. Специфичность этих средств пов * связана с различием логики научного открытияи формальной логики. Мысль работает в любых условиях, для нее невозможно создать об * объективно благоприятную атмосферу, так как в ментальной и мыслительной сфере существует такая до сих пор не с * выяснена реалия, как вдохновение или озарение. Именно этот момент приближает изучение эвристических приемов и методов активизации творческого мышления, одновременно развивая способности личностив творчестве. Овладение этими приемами помогает осознать общечеловеческую значимость творчества, его общественную необходимость, полнее раскрыть свои творческие возможности.

1

Проблемы творчества вообще и технического творчества в частности, издавна беспокоили человечество, остаются актуальными и в наше время черезсвою многоаспектность. Докопаться до сущности творчества пытались философы, мыслители, психологи, писатели — даже простые люди, не одаренные большим талантом, хоть раз в жизни задумывались о том, через что именно возникает вдохновение. Так что же такое творчество? Результат особого оббдарування и исключительности человека, озарения Божия, рациональной интуиции,потустороннего восприятия, богатого, развитого воображения или логического мышления? Конечно, в наше время никто уже не станет объяснять человеческое вдохновение «Божьей подсказкой», и ни одна мифологическая концепция трактовка творчества не может полностью объяснить этот феномен. В советские времена творчество объясняли только с точки зрения диалектического материализма, особый взгляд нанее имела юнговской и Фрейдовская школы психоанализа.

Творчество как процесс создания нового выражает конструктивный и преобразовательный труд человека, неразрывно пов * связан с его познавательной деятельностью, что я отражением об * объективного мира в сознании человека. Однако процесс отражения не является зеркальным видобреженням действительности, а усложняетсяанализом и синтезом новых форм и образов в человеческом мозге. В процессе творчества не только отражаются предметы и явления об * объективного мира, но и познаются цели, условия и причины возникновения и существования этих предметов и явлений. Поэтому творчество следует рассматривать как процесс сложных об * объективно-суб * етивних отношений между творцами и об * объектами творчества,как единство познания и преобразования. Сложно? Зато по диалектически-материалистическому. Хотя теперь, в эпоху черной реакции, мы уже хорошо знаем, что не так уж плохо все то, что понадумувалы Маркс-Энгельс-(Ленин?) В абсолютно всех сферах мировой науки, культуры и т.д..

Об * объективный характер творческого процесса проявляется в отражении реальныхявлений, задач, общественных потребностей, тогда как суб * объективный сторону выражается в различных мотивах и результатах преобразующей деятельности человека. Например, имея перед собой одну и ту же техническую задачу, или об * объективный фактор, один человек решит ее на уровне изобретения, другой — на уровне рационализируя предложения, третий получит давно известное, тривиальноерешения.

Существуют различные виды творчества: научное, техническое, художественное подобное. Все они имеют специфические черты, общее и отличное.

2

ТАК ЧТО ЖЕ ТАКОЕ Эвристика? Слово «эвристика» обозначает «метод нахождения» (или изобретений). Основы этого метода закладывались еще вфилософской концепции Сократа. Но только в двадцатом веке это понятие получило не только широкую сферу применения, но и практическое использование — «Эвристическое мышление», «Эвристические приемы и методы», «евристична свойство. В любом случае «эвристика» — это то, пов * связано с творчеством, а в частности с творческим поиском.

Научная литература не имеетодного установившегося толкования эвристики как таковой. В работах Р. Перельмана по интенсификации научно-технического творчества это понятие отождествляется с психологией научного творчества: «Психология научного творчества — эвристика — изучает, как решаются научные задачи, требующие, кроме знаний и умений, еще и сообразительности, догадки.»

Психолог Я. Пономаревутверждает, что эвристика — это «абстрактно-аналитическая наука, изучающая один из структурных уровней организации творческой деятельности и ее продуктов. Советский энциклопедический словарь дает следующие определения эвристики: 1. Специальные методы, используемые в процессе открытия (создания) нового (эвристические методы). 2. Наука, изучающая продуктивное итворческое мышление (эвристическую деятельность). Психолог В. Пушкин считает, что эвристика — это «отрасль знания, изучающая формирование новых действий в необычной ситуации», она может быть наукой только в том случае, если эвристические процессы, призводят к этим новым действиям, найдут наконец свое математическое описание. Приведенные концепции, которые, конечно, не являются исчерпывающими,свидетельствуют о том, что эвристика как самостоятельная наука еще не сформировалась (а что же тогда, извините, говорить о психологии журналистского творчества?). Но опять же, это «национально-суб * объективная» мысль советских ученых. Несмотря на большое количество научных работ, посвященных вопросам эвристики, они, как правило, касаются ее частных проблем, и не даютчетких представлений ни о об * объект, ни о суб * ект эвристики, ни о ее статусе среди других наук. Разве что в работах Г. Буша и К. Буша прослеживается попытка обобщения многочисленных концепций и формулирование на этой основе определения статуса и предмета эвристики. По их определению, эвристика — «это общенаучная теория решения проблемных задач,возникают в человеческой деятельности и общении. „А предметом ее, соответственно, является“ выявление, обработка и упорядочение закономерностей, механизмов и методологических средств антиципации (перелбачення) и конструирования нового знания и целеустремленных способов деятельности и общения, создаваемых на основе обобщения имеющегося опыта и опережающегоотражения моделей будущего с целью более полного удовлетворения потребностей людей ». Собственно, с точки зрения обобщения отдельных подходов к эвристике эта попытка является удачной, но вместе с тем, очевидно, стремление к разделению общности помешало авторам в данном определении вылить специфические черты именно эвристики, и в результате того под данное определение можно подвестии прогнозирования, и системный подход, а с натяжкой — вообще что угодно из этой сферы.

Засилье толкований эвристики говорит о разном содержании этого понятия в суб * объективном понимании авторов каждой концепции. При этом общим и бесспорным является то, что во всех случаях эвристика неразрывно пов * связана с творческой деятельностью и творчеством. Творчествои эвристику в единое целое собирают представления о нетривиальность, неординарность, новисть и уникальность. Относительно понятия «творчество» такими качествами характеризуется результат творческой деятельности, а применительно эвристики — методы и средства получения этого результата.

3

Эвристические методы АКТИВИЗАЦИИТВОРЧЕСКОГО МЫШЛЕНИЯ.

Как мы уже установили, творческое мышление (при всем нашем уважении к религии, Бога и верующих людей) — порождение не божественной воли, а наших серых клеточек. А раз этот процесс диктуется не сверху, а подлежит каким земным законам — абсолютно закономерно потребность в эффективных приемах и методах активизации творческого мышления,которая, собственно, возникла очень давно. Хотя до недавнего времени инженерная работа рассматривалась как процесс, носящий исключительно рациональный характер и эмоциональной окраски вообще лишен. Вместе с тем, эффективность труда инженера, конструктора, исследователя определяется не только уровнем знаний и опыта, хотя это и необходимо, но и богатством воображения, развитостьюфантазии, умением абстрагироваться и видеть суть вещей не только через микроскоп. Альберт Эйнштейн (или Ейнщтейн, хотя он все же был Эйнштейн) утверждал, что «Воображение важнее знания, ибо знание имеет границы. Между тем воображение охватывает все на свете, стимулирует програс и является источником его эволюции. ». Воображение (фантазия) — это психический процесс, заключающийся в созданииобразов на основе переработки прежних восприятий. Развитие этих качеств у создателей новой техники является важным фактором в преодолении аморфности, интертности мышления и ускорения поиска решений поставленных задач. С этой метов используют различные эвристические приемы в виде ассоциаций, аналогий, контрольных вопросов, приемов устранения технических противоречий.

Оперируя абстрактными понятиями, мы раз уже рискуем запутаться, ибо даже в точной конкретной литературе одну и ту же эвристическую реалию называют приемом, методом, методологией ли. Итак, прием — это элементарное действие или несколько элементарных действий, выполняется по определенным правилам для достижения определенной цели. Метод — это способ достижениякакой-то цели, решения конкретной задачи, рассматриваемый как совокупность приемов или операций правтичного или теоретического освоения (познания) дийснгости. Методика — это совокупность уже приемов и методов, выполняемых по определенным правилам и в определенной последовательности для достижения поставленной цели. А методология — это учение о структуре, логическойорганизацию, методы и средства деятельности. Методология науки — это учение о принципах построения, формах и методиках научного познания.

А что такое ассоциация? Под этим понятием понимают отражение в сознании человека взаимосвязи * связи между предметами, явлениями действительности и психическими восприятиями, ощущениями, двигательными актами, представлениями и т.д.. Ассоциации,как правило, с * являются без активного восприятия. Оригинальность, наполненность, яркость ассоциаций зависит от интересов человека, его индивидуальных свойств, реакций и моментального направления сознания. Исследования психологов показали, что возможности человека генерировать ассоциации ограничиваются лишь фактором времени, поэтому ассоциации можно рассматриватькак источник долатковои информации, которую можно использовать в творческом процессе.

Основная цель генерирования ассоциаций заключается в том, шобы «расшатать» стереотипные представления о об * объект, принадлежащий усовершенствовать, активизировать фантазию и воображение, найти те аналогии, которые могут помочь. Ассоциации в творческом поиске являются прямыми «подсказками», как аналогииили как средства просмотра аналогии между об * ектом, который рассматривается, и об * ектом совершенствования, изобретения. Последнее свойство ассоциаций наиболее ценно и занимает большую эвристическую силу. Различают ассоциации по сходству, контрасту и смежности. Ассоциации по сходству могут быть использованы как исходные данные для приемов эвристической инверсии (поиска отконца к началу), по смежности — для приемов преобразования в пространстве и времени. Все примеры генерирования ассоциаций можно разделить на две группы: приемы свободных ассоциаций и направленных детерминированных ассоциаций. До свободных ассоциаций относят такие, генерирование которых производится без каких-либо ограничений смыслового и грамматического характера. При этомАссоциация может быть выражена любым словом или группой слов. Генерирование направленных ассоциаций ограничивается определенными заранее заданными условиями. К таким условиям, например, можно отнести генерирование ассоциаций по контрасту, выраженных только одной частью речи и т.д., или ассоциаций по сходству, также выраженных словами определенной части речи или символами,знаками подобное. Генерирование как свободных, так и направленных ассоциаций основывается на быстрой реакции на слово раздражитель. Реакция человека на слово-раздражитель является глубоко индивидуальной и зависит от ее интеллекта, темперамента, условий, психо-физиологического состояния подобное. Ассоциации можно генерировать в виде группы на одно слово раздражитель или в виде последовательности- «Гирлянды», когда ассоциация, вызванная словом-раздражителем, является в свою очередь словом-раздражителем для последующей ассоциации.

Исходным раздражителем для генерирования ассоциаций могут быть ощущения, символы, любые предметы окружающего мира, а также совершенствуемых об * ект и ключевые слова, для него характерны. Генерирование группы ассоциацийможет быть полезно как при поиске новых технических решений, так и на стадии постановки залачи для более глубокого анализа об * объекта, выявления всех возможных признаков и свойств этого об * объекта. Гирлянда ассоциаций может рассматриваться как эвристический прием, используемый для ухода от традиционных, стереотипных поривнянб и аналогий и нахождения взаимосвязи * связей(Аналогий) между об * ектом и отдаленным понятием (ассоциацией). Этот прием может быть полезен в поиске новых функций, свойств и качеств об * объекта.

Как уже было сказано, ефектиинсть всех эвристических приемов, в том числе и ассоциаций, проявляется не столько в обеспечении прямого выхода на нужное решение, сколько в подготовке психики человекадо момента «озарения», в установлении н * связи между сознанием и подсознанием и подключением интуиции.

Огромные возможности ассоциаций для развития творческих начал: пам * яти, скорости мышления, воображения — очевидны. Использование метафорических ассоциаций к тому же развивает образность мышления.

Возможно, когда эвристика станет настоящей, полноценнойнаукой, с помощью которой человек научится сама стимулировать процесс творчества.

Список литературы

1. Столяров А.М. Эвристические приемы и методы АКТИВИЗАЦИИ творческого мышления. — М: ВНИИПО, 1988.

2. Столяров А.М. Методологические основы изобретательского творчества. — М: ВНИИПО, 1989.

Страница: [1]

версия для печати