На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Истоки славянской религии и сравнительный анализ с другими индоевропейскими системами мировоззрения

Категория: Религиоведение

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

НАЦИОНАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

«КИЕВО-МОГИЛЯНСКАЯ АКАДЕМИЯ»

Реферат по курсу «Украинская культура — I»

на тему

«ИСТОКИ СЛАВЯНСКОЙ РЕЛИГИИ И ИПОРИВНЯЛЬНИЙ АНАЛИЗ с другими индоевропейскими системы мировоззрения »

Выполнила

Костюченко И. А.

Киев-1999

Говоря о религиозных представления определенногонарода, исследователи рассматривают этот вопрос как отражение мировоззрения и социальной структуры в данной культурной среде. В своем реферате я постараюсь проследить постепенную смену главного божества в пантеоне древних славян и провести параллели с подобными процессами в других индоевропейских народов.

Если говорить о происхождении верований,надо сначала коснуться вопроса о происхождении самого народа. Сразу обращаю внимание на суперчливисть некоторых вопросов и недостаточный обзор теорий, существующих, о большинстве этапов формирования славянского единства. Позволю себе ограничиться кратким изложением.

Общеизвестно, что славяне и украинских, в частности, относятся к индоевропейской этноязыковойобщности. В верхнем палеолите из единой «праязыка» выделились крупные этноязыковых массивы, а именно: афро-азиатских, синокавказький и ностратический (бореальный). Последний существовал в XX-XV тыс. до н.э. В его состав современные исследователи относят индоевропейскую, уральскую, алтайскую, картавельську, Элам-дравидские и ескалеутьску (?) Языковые семьи. Насинтересует преимущественно индоевропейская языковая семья в якой, безусловно, принадлежат славяне.

За Андреевым, бореальна (ностратический) распалась на грани позднего палеолита и мезолита и состоялось выделение индоевропейского языка, которую можно, опираясь на лингвистический анализ, в то время локализовать в Северном Причерноморье — Передкавказзив направлении восток-запад и между дельтами Волги-Дуная на севере-юге. Центр единства помещался где-то в бассейне Азовского моря. Индоевропейская языковая праеднисть существовала изначально мезолита до неолита раза в Передкавказзи-Северном Причерноморье. Севернее нее была заселена, возможно, носителями ескалеутськои праязыка. К востоку находилась уральская общность(Где-то между Каспием и Аралом). Также очень важны связи между индоевропейцами и носителями «северокавказских» и прасемитських и пракартавельських языков, из которых последняя принадлежит к бореальной общности, семитская — в афразийськоиа северокавказская к синокавказькои. Во времена неолита прослеживается значительное влияние на индоевропейцев

"северокавказцев«и семитов, которые постепенно двинулись в направлении современной Украины. От них индоевропейцы позаимствовали большинство культурно-хозяйственных достижений. В Украине мы можем найти памятники неолитических культур, из которых приазовскую, сурско-днепровскую и крымскую можно уверенно отнести к индоевропейским. С меньшей вероятность к индоевропейским можно отнестибуго-днестровскую культуру. Таким образом, в эпоху раннего неолита степи от Северного Причерноморья до Каспия составляли отдельную историко-хозяйственно-культурную и етномовну общность, носителями которой были индоевропейцы.

Согласно современным данным, органическая общность индоевропейского массива порушуеться не позднее IV тысячелетия до н. е., а возможнои ранее. Во времена середньостоивськои культуры (примерно IV тыс. до н. Э) уже фиксируется расслоение родоплеменной организацией с четким выделением верхушкой и сакрализация «царя» — вождя-жреца, который стоял во главе. В V-IV тыс. до н. е. в пределах Центральной, Юго-Восточной и южной части Восточной Европы сосуществовали два больших противоположные историческиеобщности: древнеевропейской Балкано-Дунайско-Карпатская, круга культур рисованной керамики, и курганная северопричерноморских-Прикаспийская с мотузчаною орнаментацией посуды.

В первом случае экономика опиралась на земледелие со вспомогательной ролью скотоводства (крупный рогатый скот). Люди жили в глинобитных домах, существенного расслоенияне было, что определенным образом связано с системой матрилинийних и матрилокальное браков. Они почитали верховное женское божество производительных сил природы. Эта Богиня олицетворяла не тильки плодородные силы природы, но и человеческий коллектив. Она ежегодно женились с Быком-Солнцем, обладателем небесного света и тепла, и Змеем-Драконом, хозяином вод и подземногомира. Подобные сюжеты отслеживаются в творчестве подавляющего большинства земледельческих народов мира, и является закономерным отражением образа жизни таких обществ. Женщина в воображении древних народов была неразрывно связана с землей (так же, как женщина рожает детей, так земля — ??зерно). Но для женщины обязательно нужен человек, который обеспечил бы выполнениеее естественной функции. Им и становится Бык-Солнце или Бык-Заря (реальный бык бороздив землю, и, по аналогии, этот образ перешел на небо).

В противоположность этому, ведущей отраслью экономики курганной северопричерноморских общности было скотоводство, где велика роль отводилась коневодству. Общество имело патриархальный характер с культом мужского божества- Воина и развитой небесно-солярной символикой. В культурах между Днепром и Уралом (Мариупольская, Середнестогивска, ямная), прослеживается усиление военной угрозы. Престижной становится военное дело, борьба за пастбища и скот. В центре мифологии — борьба Бога Грозы, носителя военных функций, со змеем за женщину и скотину.

По утверждениямобщность где во времена энеолита. Приморскую полосу занимало население с культурой, близкой к ранньомайкопськои, а также усативска культура, которая близка к культур Северного Кавказа и даже Среднего Поднепровья. Существовала также мариупольская культурная общность, которая заложила основы середнестогивской и нижнемихайливской культуры, контактировавшихс трипольцами. Наследницей нижньомихайливськои становится усативска культура, которая имела непосредственные и тесные связи с трипольцами (а, возможно, и происходила от них).

Знаменитая трипольская культура возникла как результат взаимодействия потомков буго-днестровской и днепродонецкой культур с земледельцами с Карпато-Дунайского региона: Боян, линейно-ленточнойкерамики. Появление трипольских памятников является своеобразным продолжением развития культуры Кукутени в Румынии. Чмыхов говорил о целесообразности разделения этой общности на два блока: западный (Кукутени) и восточный (синтез западного с местным). Трипольской культуре вообще рассматривают как северо-чхидну часть индоевропейской прародины неолитической епохи.Исследованы связи от трипольского искусства к найархаичниших слоев фольклора у индийцев, иранцев, славян, молдаван, литовцев.

Древние земледельцы выделяли:

смену дня и ночи;

света и тьмы;

смену сезонов;

небо и землю;

солнце, звезды и месяц;

холод и жар;

дождь и ветер;

понятие Времени;

последовательностьсобытий;

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати