На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Истоки славянской религии и сравнительный анализ с другими индоевропейскими системами мировоззрения

Категория: Религиоведение

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

Древний человек еще не представляла себе, что может быть его личный бог, с которым можно общаться с глазу на глаз как у евреев. Только. Христианство даст ей такую ??возможность, но славяне уже четко отграничивают себя от других, и Перун для них является собственным богом. Один из самых популярных сюжетов, как Перун-Индра бьется со Змеем за стада коров, отражает естественную мистерию грозы.Змей прячет коров под скалой, а громовержец сражается с ним и побеждает.

Перун связан с высокими местами (Зевс — с Олимпом) и индоевропейским языком слово «perqunos» означает «скала». Кроме скалы с ним связывают образ «мирового дерева» о котором уже говорилось в связи с предшественником Перуна, «perquus» индоевропейцев означает «дуб». Также с этимкорнем связывают таких богов, как балтийский Перкунса, хеттский бог пор в, фракийской Перкона, индийский Парджанья (его часто идентифицируют с Индрой), иранский Пейрумуна, албанский Перенди, культський Перкун и христианской Петр (это имя означает «камень», что хорошо согласуется с названием скала, а также он является «своим» апостолом, в отличие от"Апостола язычников" Павла).

Часто имя громовержца звучит в слове «гром» — германского Тора, в честь которого назван день четверг «donnerstag», который традиционно связывают с Юпитером. Атрибутом Тора есть молот, который, по логике, должен быть передан Ковалю, соответствия Даждьбога-Вулкана. Образа Громовежця отвечает скифский Папай (сравнить: Папай-Перун).

Так что вполне естественно, что в центре пантеона Владимира стоял именно Перун, царь-жрец, бывший посредник между своим отцом и людьми, а впоследствии — центральная фигура языческой религии.

Образ Дажбога трансформируется в бога-ремесленника, божественного Коваля, как вулкан у греков, или солнечного бога Гелиоса-Аполлона. Вытеснение его из главногоместа в пантеоне Перуном спровоцировало неопределенность его роли: то он, действительно, божественный кузнец вместе со Сварожичем, то разделяет место с Ярилой. Но Ярило несет в себе скорее марсианскую функцию, еще не идентифицированного полностью. Сварожич, в свою очередь, может быть одним персонажем, и Дажьбог, ибо имя «Сварожич» означает «сын Сварога», а Дажьбог и былсыном Бога Неба. Таким образом, можно считать, что единственный персонаж, выступает то солнечным богом, то кузнецом, в зависимости от тех функций, выполнение которых в данный момент нужно.

Кочевников принесли с собой классическую для развитых народов трехчленную схему мира, которая отличается от земледельческой. Теперь мир состоит из небесной, земной и подземнойчастей, а у славян этот переход еще не успел полностью пройти. Пара земных-подземных богов идентифицируются как Род-Велес. Древний бог земледельцев Род уже был рассмотрен. Единственное, что можно добавить, это то, что культ Рода как найвижливишого божества сохранился у хлеборобов вплоть до принятия христианства, в то время как Перун был Богом внерхивкы во главе с князем.Циеи мнения придерживается, например, М. Попович.

Род выступает в паре с Матерью-Землей, своей женой, которая трансформируется в Мокошь.

Рассмотрим другого бога подземного мира Велеса, бесспорно, бога кочевников. Его называют «скотьим богом» уже при славянства, что подчеркивает его роль бога кочевых племен. Этот бог, наверное, злилсяс образом трипольского ужа-охранника (напомню, что у хлеборобов трипильцив, скотоводство играло определенную вспомогательную роль). Змеиная сущность Велеса неоднократно подчеркивалась; он связывается с низменными местами, является богом, возможно черной магии.

В большинстве европейских народов Велес-Змей — Главный соперник Перуна.

«Он убил Вритру,найстрвшнишого врага,

Индра — дубиной, тяжелым оружием,

Как обрубленные топором ветви,

Змей лежит, побежденный, на земле. »

( Ригведа)

Доказательством того, что Змей — образ очень древний, может быть просто перечисление подобных персонажей у других народов. Это и индоевропейский Будха, иранский Ажи-Дахака, скандинавский Нидхегг,монгольский Аврвга Мобоя, хеттский Иллюнукы, греческий Тифон, библейский Сатана-Змей.

Возможно Велес выполняет такие функции как Плутон у римлян и Аид у греков, но прямых свидетельств этому нет. Возможно, культ Перуна, зтикнувшись с культом Велеса (ужа-охранника) никак не может победить его, потому приспосабливается к существованию вместе с ним (как Зевс сАидом) отдав ему нижне царство. Это хорошо согласуется с теорией, что Перун — бог князей, а Велес — народу. Наверху — Перун, а внизу (на Подоле?) — Велес.

Женские божества изучены гораздо меньше. Единственное, что можно сказать уверенно, это то, что Великая Мать стала Мукощщю, женой Рода, или женой Велеса. (Вспомним, что Великая Мать ежегодно женитсяс Небесным Быком и Змеем-Драконом).

Другое женское божество — Лада — Аргимпаса — Латона является богиней любви, весны и жизненных сил. Любовь — понятие довольно позднее, и с того, что Лада является его покровительницей, можно сделать вывод, зо славяне стояли на очень высокой ступени духовного развития.

Трансформация этого образа у славян не исследована,Алдеа у индоевропейцев она выступает сначала как стихийная природа (Афродита, Урания), и может быть связанной с Мокошею. Второй этап развития богини — воительниця у славян вообще не определен, но должен быть сопоставлены с Изидой, и Иштар (Астарте). Мы встречаем Ладу уже в последней ипостаси, как богиню любви, возможно, покровипельку брака, покорнуюПеруну. Но второй этап развития этого развития должен быть, потому что процесс трансформации матриархального устройства хлеборобов в патриархат кочевников не мог не встретить сопротивления.

Божества Леля и Лель осознаются спутниками (детьми) Лады и Лель является, возможно, славянским Амуром .

Завершая краткий обзор богов славянского пантеона, я делаю вывод,что смена богов, характерная для всей индоевропейской общности, прослеживается четко, сохраняются общие тенденции, хотя в то же время специфической чертой славянского пантеона является сосуществование двух групп богов — кочевой и земледельческой.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати