На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Философия. Основные понятия

Категория: Философия

версия для печати

Страница: [1] [2]

Этапы развития отображения. 1) Отображение в неживой природе. С возникновением жизни живых существ качественно меняется существующее отображение. В живой природе отражением признается подразнюванисть — способность всех живых существ реагировать на воздействия среды внутнишньо присущей им реакцией, отличной от химической и физической природы раздражитель. 2) В связис усложнением живых существ, возникновением многоклеточности возникают первые клетки и волокна, образующие мозг и его разветвления по всем конечностям тела. Осложнения реакции живых организмов. Возникает отображение существ со сложной организацией. 3) Психическое отражение (ощущения). В отличие от подразнюваности — биологического явления — ощущенияотносятся к явлениям психическим, непосредственно связанных лишь с деятельностью высокоорганизованной нервной ткани. Субстратом — носителем отображения является мозг и вся нервная система высшего животного и человека. По сравнению с ними объем черепа современного человека значительно больше.

Возникновение сознания и его общественная природа. Сознание — одно из основных понятийфилософии, психологии и социологии, обозначающее высший уровень духовной активности человека как социального существа, выраженной в ощущениях, восприятиях, представлениях, мышлении, эмоциях, воле и памяти. Современная философия считает, что центральным философским вопросом является отношение сознания к бытию. Вопрос о включенности человека, занимающего сознание, вмир и вопрос, который предоставляет человеку сознание, о той ответственности, которую накладывает на человека сознание. Человек — особое существо и способ бытия. Жизнедеятельность человека в мире предполагает сознание. Питаннисть о первичности бытия и вторичности сознания следует понимать так, что сознание занято в более широкую сферу — бытия. Идеалистическая идуалистическая философии отвечают на вопрос о возникновении сознания просто: сознание было в мире первичной и творила весь мир, что существует. Для материалистов эта проблема главнее: как природа, которая существовала задолго до возникновения человека, пришла к созданию человека и формирования сознания. Современный материализм основан на философии Б. Спинозы,что критиковала дуализм Декарта и утверждала природу как «причину самой себя». При том Спиноза считал, что природа — материя, имеет два атрибута: протягненисть и мышления. Основываясь на этих положениях, материализм пришел к выводу, что вся материя обладает свойством, по существу родственную с ощущением — отражение. Часто выдвигаются аргументы, чточеловек наделен враждебной сознанием, мышлением. В 1754 году французский философ Кондильяк описал случай с литовским мальчиком, который вырос среди медведей. Он не мыслит. В 1825 году в Нюрнберге стало известно о К. Гаузера, что почти от рождения до 16 лет находился в полной изоляции от людей и животных. Еду ему приносили, когда он спал. Физическислабый, он был похож на животное. Мозг — физиологическая основа, материальный субстрат материального сознания. Сознание происходит от трудовой деятельности. Личность должна быть включена в общественное бытие иначе у нее не будет развита сознание. Есть грани между человеком и животным, ее можно пересечь. Люди и животные имеют общее элементарное мышление(Анализ, синтез, эксперимент). Мышление абстрактное, с помощью понятий присуще только человеку. Мышление формируется, развивается в результате общественных отношений, в которых человек участвует.

Проблема идеального. Сознание и язык. Самосознание. Сознание невозможно без средств общения. Язык — такая же древняя, как и сознание. Сознаниеможет быть выражена и в материальных явлениях, в том случае они, как и в разговорной речи, приобретают знаковой функции, выступая как знак, несущий определенный мыслительный содержание. Материальный предмет выполняет функции знака, если выполнены некоторые функции сознания. Степень связи материальной природы знака с выраженным им смысловой нагрузке может быть разный.Существуют знаки, около выражают смысловое значение. Звуковые символы и знаки в разных ситуациях выражают разное. Сознание всегда возникает прежде всего как самосознание — выделение себя, отношение к себе, оценка своих возможностей, что является элементом всякой сознания. Самосознание имеет структуру.

Структура сознания: знания, нормы, ценности.Структура сознания в самом общем подходе делится на компоненты: 1) Знание — отражение объективных характеристик в сознании человека. Знание идеально, поэтому оно нуждается объективизма.

Духовная деятельность и ее специфика. Интегрирующим особым элементом системы духовной деятельности выступают духовные организации и институты, учреждения, ихкафедры, отделы, факультеты, печатные органы — журналы, газеты, издательства самого разнообразного направления: телестудии, радиостанции, школы, театры, религиозные организации различных конфессий. Именно эти организации занимаются Духовны м производством, тиражируют его результаты, организуют и направляют формы, направленность, темпы духовного общения,отбор того, что будет потребляться и самосодержание и темпы духовного потребления. Поэтому этот элемент определяет духовную деятельность как единую систему.

Структура общественного сознания. Понятие общественного сознания характеризует нереальное сознание конкретного общества и идеальную модель общественного сознания. Общественное сознание — это единство чувств,переживаний, эмоций, идей, мнений, взглядов, теорий, представляет собой отражение общественного бытия. Поэтому общественное сознание очень трудно создать. Включает в себя взаимодействие многих различных компонентов. К ним относятся, если принять вертикальное сечение общественного сознания и идти от простого: И подход: 1) обыденное сознание — это непосредственное отражениеповседневной жизни людей, повседневные эмпирические знания о мире, часто примитивные. До обыденного сознания включается общественная психология — социальные чувства, эмоции, опять же непосредственно отражают повседневную жизнь людей. 2) Теоретический уровень, включающий в себя и теологию. Это сознание, когда создается теория. Не всякая теория является научной.Понятие идеологии является введенное в книге французского философа Где Трассе «Элементы идеологии» (1801-1815). Идеология — это учение об идеях, теория идей, отражающий особый срез в жизнедеятельности общественного человека. Две самые сложные задачи, которые должна решать общество: 1) отношение человека к природе (возникновение естественной, прикладной науки);2) Отношения людей внутри самого общества. Результатом является возникновение идеологии — теории или системы идей и идеалов, выражающих социальные задачи развития общества и определяется уровнем развития производства, производственных отношений. В обществе, разделенном на разные большие социальные группы, классы, идеология выражает интересы этих групп и классов.ИИИ подход выделяет ща объемом отображения индивидуальное и общественное сознание.

Уровни общественного сознания.

Понятие идеологии и общественной психологии.

Основные формы общественного сознания. Критерии и разграничения. Выделяются такие формы общественного сознания: 1) Политическая. 2) Правосознание. 3) Эстетическая, 4) Моральная; Религиозная;6) Философская. И каждая из форм имеет соответствующую науку.

Политическое сознание и правосознание.

Мораль и форма духовной жизни.

Эстетическое освоение действительности.

Религиозная форма духовной жизни.

Субъект и объект познания. Проблема познаваемости мира в философии. Научное познание, знание — гносеология — это особыйраздел философии, теории о знании (эпистемологии). Практика как чувственно-предметная деятельность человека выступает основой процесса познания. А процесс познания — это специфическое взаимодействие субъекта и объекта познания, имеющая своей конечной целью достижения истины, разработку программ, алгоритмов, моделей, освоения объекта в соответствии с потребностями субъекта. Возникаютпознавательные отношения, включающие в себя субъект познания, объект и знания. В связи с этим возникают отношения между субъектом, приобретает знания, и источником знания — объектом. Субъект — это всегда общественно-историческая личность, которая занимает сознание, способное к целесообразной, предметной, творческой деятельности. Поэтому в самом полном выражении субъект познания -не только отдельный человек, но и социальная группа, класс, общество в отдельную историческую эпоху. Объект познания — это то, на что направлена ??познавательная деятельность общества, человека. Человечество всегда стремилось к приобретению новых знаний. Процесс овладения тайнами бытия является выражением высших устремлений творческой активности разума, составляющего великую гордость человечества.За тысячелетия своего развития оно прошло длительный и тернистый путь познания от примитивного и ограниченного ко все более глубокому и всестороннему проникновению в сущность бытия. На этом пути было открыто множество фактов, свойств и законов природы, общественной жизни и самого человека, одна другую сменяли картины мира. Наш разум постигает законы миране через простую любопытство (хотя она и является одной из движущих сил человеческой жизнедеятельности), но ради практического преобразования и природы, и человека с целью максимальной гармонизации жизнеустройства человека в мире. Познание имеет социально детерминированный характер. Прежде чем продолжать дело предыдущих поколений, необходимо усвоить знания, уже накопленноечеловечеством, постоянно соотнося с ним свою познавательную деятельность — это категорический императив знания, развивается. Задумываться над тем, что такое познание, каковы пути получения знаний, человек начал еще в древности, когда осознал себя как нечто, противостоящее природе, как деятеля в природе. Со временем сознательная постановка того вопроса и попытка егорешить приобрели относительно стройной формы, тогда и сложилось знание о самом знания. Теория познания, или гносеология, сформировалась вместе с возникновением философии в качестве одного из ее фундаментальных разделов. Она исследует теорию человеческого познания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мнения) к постижению их сущности(Истинного знания), а в этой связи рассматривает вопрос о путях достижения истины, о ее критериях. Важнейшим вопросом всей гносеологии был и остается вопрос о том, какой практический жизненный смысл имеет достоверное знание о мире, самого человека и человеческое общество. Знание сущности вещей позволяет человеку использовать их согласно своимпотребностей и интересов, перерабатывать имеющиеся и создавать новые. Знание есть нить связи между природой, человеком, духом и практической деятельностью.

Чувственное познание и его элементы.

абстрактное мышление и его формы.

Понятие истины. Объективность истины. Рене Декарт и Бенедикт Спиноза считали, что критерий истины шось и проявляет. Скажем,нельзя же доказать научным путем существование или несуществование Бога. Истиной является следующее утверждение, что признается большинством людей. Демокрит считал, что истинность человеческих знаний не может решаться большинством голосов. Американские прагматичты Дьюи и Джемс считали, что истиной является то, что полезно. Общим критерием истины следует считать всю общественно-историческуюпрактику людей: 1. Практика производства материальных благ, необходимых для существования людей. 2. Практика социальных отношений между людьми внутри социума, гарантия работы и достойной оплаты. 3. Научный эксперимент, который ставится в НИИ. 4. Индивидуальная, личная, бытовая практика. Практика как критерий истины одновременно имеет и абсолютный, и относительный характеры.Абсолютность заключается в том, что другой проверки, кроме как на практике, не бывает. То, что не подтверждается исторической практикой людей, должно быть отброшено. Относительная характеристика: развитие, совершенствование самой практики. Диалектический подход — критерий практики как критерия истины.

Диалектика абсолютной и относительной истины. Конкретность истины.

Проблема критерия истины.

общелогические методы научного познания. Наука — это система строго логически построенных объективных знаний человека. Научные учреждения, организации, НИИ — важные компоненты познания. Общелогические методы научного познания — методы, которые действуют в любой сфере научного познания. 1. Анализ + синтез. Анализ — реальноеили мысленное разделение целого на составные части с целью их глубокого изучения. Синтез — реальное или мысленное соединение выделенных частей в единое целое с целью глубокого изучения этого целого. 2. Дедукция и индукция, как общелогические методы. 3. Абстрагирование — метод научного познания, заключается в отстранении, отходе от многих сторон, признаков, характеристикпредмета и изучении одной или ряда признаков для более глубокого изучения именно их. В абстрагировании мнение человека выхватывает часть действительности. Абстрактное — это сторона, часть целого, одностороннее, неразвитое. Конкретное — составное, сложное, многостороннее. 4. Идеализация — процесс мысленного конструирования объектов, не существуют и не могут быть осуществлены, но таких,что для них есть прообразы в реальном мире (точка — объект сконструирован, потому что не имеет размеров). 5. Моделирование — воспроизведение свойств изучаемого объекта на специально построенном на том аналоге. Этот аналог называют моделью. Модель построена по принципу физического моделирования, если имеет одинаковую с объектом физической природе. Математическая модельдругой природы, но ее функционирование описывается системой уравнений, тождественной той, что описывает исследуемый объект.

Научные методы эмпирические исследования. Эмпирия — это опыт. 1. Наблюдение — это относительно длительное, целенаправленное и планомерное восприятие предметов и явлений объективного мира. Научное наблюдение всегда имеет определенную определеннуюцель и ведется систематически и планомерно. Чтобы наблюдения проходило удачно, необходимо иметь определенный минимум знаний об объекте наблюдения, а для этого необходимо заранее ознакомиться с теми данными, которые имеются в науке. Успех наблюдения зависит от четкой фиксации результатов наблюдения в форме протоколов, схем, чертежей. Научное наблюдениеможет проводиться в естественных и искусственных условиях. Наблюдение тесно связано с экспериментом.

Исторические и логические методы научного познания.

Соотношение теории и реальности в объяснении общественных явлений.

Понятие общественных отношений. Общество как развивающаяся система.

Философские поиски оснований выделения историческихтипов общества. Формационный и цивилизационный аспекты истории.

Альтернативы диалектики. Альтернатива (альтер — один из двух) обозначает необходимость выбора. Альтернативой диалектики называют современные формы диалектики. Экзистенциализм является диалектикой Сартра. 1) Альтернатива диалектики «дело». Когда абсолютно отрицается диалектика. Это догматизми особый вид метафизики (что, как первая философия, занимается проблемами, которые имеют сверхъестественный характер). Выносит проблемы за рамки разума. У Гегеля метафизика есть антидиалектики. Метафизика отрицает всеобщий связь предметов, вещей, мира. Ничего нового в мире нет и быть не может. Новое — только количественный рост. 2. А) Софистика в современномпонимании — это абсолютизация гибкости, подвижности, противоречивости, тягнучости и относительности понятий. Софистика как противоположность диалектике есть односторонний Субъективистский произвольный метод аргументации, когда используют несущественную признак и путем ухищрений пытаются обосновать и оправдать ее в качестве существенного, выдающегося. Однако софистика — этомудрость. Софисты 5-4 века до нашей эры — учителя мудрости, с которыми полемизировал Сократ. Выходной интерес софистов до общества, человека нашел свое воплощение в положении Протагора «человек есть мера всех вещей, существующих, что они существуют». Человек осуществляет влияние на само существование вещей (относительность всего сущего). Протагор не избежал крайностей релятивизма.Справедливо то, что выгодно сильнейшему. Софисты дали основание понимать софистику в плохом смысле. Б) Эклектика — это поверхностное беспринципное механическое соединение в одном взгляде разных позиций без выделения шаблонного выдающегося и смыслообразующий положение. Соединения прямо противоположных положений в одном взгляде. Диалектика обозначает признание гибкостипонятий, применяемых объективно, то есть рассматривается сам процесс смены. Диалектика представляет собой строго логично построенную систему категорий, учитывающий все достижения диалектической мысли современности.

Материальное и духовное производство. Способ производства материальных благ.

Понятие производственных сил и производственных отношений, их взаимодействие.

Сущность общественного процесса и его критерии.

Интересы как силы, поощряющие человека к действию.

Страница: [1] [2]

версия для печати