На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Этнонациональные отношения и национальная политика

Категория: Политология

версия для печати

Страница: [1] [2]

Этнонациональных отношений И НАЦИОНАЛЬНАЯ ПОЛИТИКА

Глубокие социально-экономические и политические изменения в различных регионах планеты способствуют стремительному росту национального самосознания народов, углубляют чувство национальной гордости, но одновременно местами приводят к всплескам воинствующего национализма. Неурегулированность отношений между нациями какв отдельных государствах, особенно многонациональных, так и между различными странами, обостряет национальные проблемы, которые порождают долговременные межнациональные конфликты, войны, потоки беженцев, несут горе и страдания отдельным людям и целым народам. Как следствие — национальная проблема приобретает глобальный, планетарный характер. Поэтому выяснение причин обострениямежнациональных отношений и поиск способов решения проблемы самоопределения народов является одной из важнейших задач политической науки.

Социально-этнические общности: народ, этнос, нация

Национальная проблема существовала всегда. Известно, что угнетение и эксплуатация одних народов другими и освободительная борьба начались еще с рабовладельческогостроя и продолжались в эпоху феодализма. Однако в полной мере национальный вопрос встал в период разложения феодализма и утверждения капитализма, когда происходило становление наций. С тех пор и поныне проблема этнонациональных отношений является одной из ведущих в сложной гамме социально-политических отношений.

Чтобы выяснить суть этнонациональных отношений, необходимопрежде всего сосредоточиться на основных понятиях, связанных с их развитием. К таким прежде относятся: народ, нация, этнос. Названные понятия хотя и принимают зачастую как синонимы, однако имеют существенные отличия. Так, этнологические «народ» и «нация» — идентичные понятия, определяющие биологическое происхождение группы людей, но в социально-политическом аспектеони не являются тождественными.

Народ — это биологическая единство, группа, объединенная кровными, биологическими связями: из семьи выросла семья, из семьи — род, род превратился в племя, племя — на народ.

результате длительного сожительства племена смешивались. Ученые доказали, например, что французский народ — следствие смешения римлян, кельтов и германцев; украинский- Славянских и тюркских племен Киевской Руси; благодаря смешению славян, угро-финских племен, гуннов, монголов и татар предстал русский (московский) народ. И сущность народа не исчерпывается биологическим происхождением, поскольку он живет в определенном пространстве. Само пространство как место постоянной оседлости народа является очень важным элементом его существования. Людииздавна были связаны природой, пространством (рыболовство, охота, земледелие, животноводство). Это пространство для них был близким, родным, а всякий другой — чужим. Коллективными усилиями народа облаштовувалася определенная территория. Рождалось понятие «родина». К этому присоединился еще один важный компонент — язык. С ее помощью люди общались междусобой, благодаря ей начиналось духовную жизнь народа. Каждое социальное явление — это явление народное: народная культура, народное искусство, народная религия и т. д.

Если народы существовали издревле, то нации выкристаллизовались лишь в XVII-XVIII вв. (Немцы, скажем, стали нацией в XIX в.). В отличие от народа, нация не дана природой, а рождаетсяисторически. Конечно, очень сложно установить, когда народ исторически становится нацией. Процесс перерастания народа в нацию представляет собой медленную кристаллизацию национального сознания, сохранение своего этноса перед сокрушительными силами извне. Итак, нация формируется из этноса.

Этнос — это устойчивая совокупность людей, которая принадлежит к определенному народу, проживающему натерритории или в составе другого народа! сохраняет свою культуру, быт, языковые и психологические особенности.

Этнос формируется преимущественно на основе единства территории и экономической жизни, но в процессе исторического развития многие этносы теряют общность территории (например, украинского живут сейчас во многих странах ближнего и дальнего зарубежья).Там они образуют этнические группы (национальные меньшинства), входящие в единой нации той или иной страны.

Итак, нация складывается на основе определенного этноса, к которому затем присоединяются представители других этносов, живущих на соответствующей территории и пов ’связаны между собой определенным типом социально-экономических отношений. Так, во Франции или Англии живутпредставители разных национальностей: французы, британцы, фламандцы, немцы, баски, корсиканцы (Франция); англичане, шотландцы, ирландцы, валлийцы (Англия). Все они отдельно «народы-этносы», но не «нации». А все вместе являются членами французской или английской (государственной) нации, поскольку нация считается совокупность граждан этих стран. И наиболее отчетливо этопроцесс прослеживается на примере современных США, где из иммигрантов различного этнического и расового происхождения сформировано единую американскую нацию. В каждой из названных стран живут также украинских, которые, с позиции этих государств, — американцы, англичане, французы украинского происхождения, хотя субъективно (этнически) эти люди считают себя принадлежащими к украинской нации.

Следовательно,существуют два понятия нации. Первое — это нация-государство, с этносом не имеет ничего общего. Второе — нация как народ, этнос, который перерос в нацию. В первом случае к нации относятся все, кто являются гражданами государства (а не только граждане, составляющие этническое большинство). Во втором — к нации принадлежат только родственные определенным этносом (так, к украинскойнации принадлежат только украинских, но никогда — поляки, евреи, немцы, даже если бы они получили бы гражданство Украины). Как видим, нация-этнос может существовать в своем государстве, может быть разбросанной по разным государствам (диаспора) или жить в чужой национальном государстве. Например, к немецкой нации-этноса относятся немцы из Германии, Австрии, Швейцарии, России,Украина. К еврейской — евреи во всем мире.

В современных условиях вершиной развития социально-этнической общности является нация. В определении нации до сих пор распространено сталинское толкование: это такая общность людей, имеющая общие язык, территорию, культуру; единство экономических, социально-политических и духовных интересов ... Такое определение нации не отвечаетдействительности. Многие политологи утверждают, что речь, территория, хозяйственные связи и культура выступают не признакам нации, а только благоприятными условиями ее формирования и развития. А этнос становится нацией только тогда, когда у него возникает стойкая потребность в политическом, культурном, экономическом, психологическом самоопределении.

Нация — политическое, державкиорганизованный народ.

Подобные взгляды на сущность нации высказывал М. Бердясв (1874-1948). Он писал, что бытие нации не определяется и не исчерпывается ни языком, ни религией, ни территорией, ни государственным суверенитетом, хотя эти признаки и существенные для национальной жизни. Больше рации имеют те, кто определяет нацию как единство исторической судьбы. Осознаниеэтого единства и е национальным сознанием. Нация — вечно живой субъект исторического процесса, в ней живут и пребывают все прошлые поколения не менее, чем поколения современные. Н. Бердяев отмечал, что государственность не является определенным признаком бытия нации. Но любая нация стремится образовать свое государство, укрепить ее. Это — здоровый инстинкт нации.

И то, что еврейскийнарод постоянно путешествовал, сломало и покалечило его душу, он обижен на свою историческую судьбу. По мнению российского ученого, сионизм — это страстная мечта евреев о своей государственности.

Национальная идея — это своеобразный путеводитель для нации. И Франко отмечал смысле практической политической деятельности в деле реализации национальных идеалов.«Всякий идеал, — подчеркивал он, — это синтеза желаний, потребностей и борьбы ... Такие идеалы могут возникать, могут зажигать сердца широких кругов людей, вести тех людей до наибольших усилий, до самых тяжелых жертв, придавать им силы в страшных муках и страданиях ... Для украинских таким идеалом должна стать самостоятельная независимая Украина ». М. Грушевский считал,что стержнем украинской идеи было признание неотъемлемого права украинского народа на самоопределение и поиск его оптимальных форм. "Наш край большой и богатый, один из лучших краев в мире, созданный для развития крупного экономически сильного государства, — писал М. Грушевский. — Украинский народ полон большой жизненной силы, энергии, способный, выносливый,высоко способен к организации, к общественной солидарности ...«< br>
Во времена тоталитаризма сложился негативный стереотип украинской национальной идеи. На протяжении семи десятилетий национальная идея официально признавалась реакционной, нации разделялись на «буржуазные» и «социалистические», национализм квалифицировался как «буржуазный», а следовательно, реакционное. Национальнаяидея провозглашалась несовместимой с интернационализмом, что фактически был политикой русификации. Долгое время в теории и на практике предоставлялось преимущество интернациональному перед национальным; уничтожение национального гнета связывалось с развертыванием мировой революции, предполагало реализацию наставления К. Маркса: «Вместе с антагонизмом классов упадети антагонизм наций ». Однако мировой опыт свидетельствует, что приемлемой концепция интернационализма может быть при условии, если оно основано на признании национальных ценностей и интересов каждого народа, их диалектического синтеза с национальными. Итак, сущность интернационализма заключается не в покорении национальных интересов интернациональным, а в ихсогласовании.

В тесной связи с национальной идеей находится проблема национализма, который изучается специальными науками: этно-политологией и этносоциологии. Они рассматривают национализм не только в негативном плане, но и как естественный закономерный движение народа на защиту и утверждение своей самобытности. В данном случае национализм является основополагающимполитическому принципу государственного устройства большинства стран мира. Поэтому с национализмом как принципу политического устройства не стоит бороться, поскольку такая борьба будет бесполезной и бесперспективной. В этом еще раз убедился мир, когда национализм трех небольших стран Балтии — Литвы, Латвии, Эстонии начал крах СССР.

Любое государство допускаеттяжелой ошибки, пропагандируя отсутствие национальной идеи, своего собственного идеала. Теперь для Украины в социально-национальном смысле чрезвычайно важны следующие задачи:

— выработка форм и средств для стимулирования политической активности украинского народа, содействие духовному обновлению общества;

— осуществление глубинных государственнопроцессов, утверждения и распространения в украинском обществе авторитета и популярности государственной идеи;

— выработка целостной системы ценностных ориентаций общества, ядром которой должна стать собственно государственная национальная идея.

Причем эта идея, с одной стороны , должна отражать право нации на самоопределение, а с другой, — оставитьнацию в рамках общечеловеческой общности, стремиться к утверждению в жизни общечеловеческих ценностей, бороться за социальную справедливость.

Национализм может проявляться еще в одном качестве — как идеология. Тогда он означает чрезмерную любовь к своей нации-этноса, соединенную с отрицательными чувствами к другим национальностям. Национализм государственной нации, т.е.фанатичная любовь к своей нации, объединенная с борьбой в данном государстве против национальных меньшинств, является явлением отрицательным и реакционным. Когда этот национализм перерастает в государственную идеологию и политику, то это — нацизм, фашизм.

Национализм — явление многогранное и многоликое. Он имеет как положительные, так и негативные аспекты. К положительным можно отнести:национальное самосознание; национальную гордость;

национальный стыд (что позволяет самоочищаться); стремление к национальному саморазвития, равноправия. Негативные аспекты: признание национальной исключительности; противопоставление другим нациям; стремление обеспечить преимущества своей нации за счет интересов других народов; национальный нигилизм; поисквиновных в жизненных трудностях.

Этнонациональные отношения и мировой опыт самоопределения народов

Проблема этнонациональных отношений занимает одно из первых мест среди жгучих проблем современности. Под ее натиском распались СССР и Югославия. Национальный вопрос остается сложной внутренней проблемой в Великобритании (Ольстер), в Бельгии(Фламандской-валлонский конфликт), в Канаде (англо-канадский и франко-канадский конфликты), в США (негритянское, мексиканское, кубинский вопрос) и т.д. Сам факт существования более 2000 национально-этнических общностей указывает на наличие особого типа социальных отношений, характеризующихся как отношения национальные (межнациональные).

Этнонациональныеотносительным — это отношения между субъектами национально-этнического развития — нациями, народностями, национальными группами и их государственными образованиями.

Страница: [1] [2]

версия для печати