На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Люблинская уния 1569 г. и ее последствия для Украины. Брестская уния и усиление национального гнета

Категория: История Украины

версия для печати

Страница: [1] [2] [3]

Итак, 1 июля 1569 был подписан Люблинскую унию, в соответствии с которой Польское королевство и Великое княжество Литовское объединились в единое государство - Речь Посполитую с выборным королем, общим сеймом, общей казной и денежной единицей, единой внешней политикой.

Литва потеряла свою государственность, став частью Речи Посполитой и сохраняя автономию только в местном управлении, организации войска и судопроизводства. Из всех украинских земель под властью Литвы остались только Берестейщина и Пинщина, граничащие с Беларусью, а все остальные украинские земли, то есть подавляющее большинство их, отошли под власть Польши.

Люблинский сейм закончился в середине августа 1569 По словам М. С. Грушевского, "... в несколько заседаний на нем было совершено то, чего не могли достичь длительные войны и столетия дипломатических переговоров и хитростей" [2,118].

Последствия Люблинской унии для Украины.

Для Украины Люблинская уния имела крайне негативные последствия. Оказавшись под властью крепостнической и католической Польши, большинство украинских земель столкнулись с угрозой для самого существования украинского как отдельной народности.

Как отмечает И. П. Крипякевича, "Люблинская уния, устраняя с украинских земель литовскую власть, уничтожила также остатки украинскии государственных традиций, что спрятались под формами автономии в Великом княжестве Литовском ... Все развитие жизни шло под тяжелым наступлением Польши" [3,129 - 130].

Вследствие унии польские магнаты и шляхта получили большие возможности для присвоения украинских земель, беспощадного эксплуатации крестьян и мещан и для духовного порабощения народа. Украинскому народу приходилось прилагать огромные усилия, чтобы не дать себя уничтожить чужой силе. Эти усилия вивилися в зарождении и деятельности украинского казачества, братств и т.д..

Люблинская уния повлекла изменения в административном управлении украинских земель. Высшая государственная власть в Речи Посполитой принадлежала королю и тельном сейму, в который входили магнаты, шляхта и высшее католическое духовенство.

Территория государства разделялась на шесть воеводств: Русское, Белзское, Волынское, Подольское, Брацлавское и Киевское. Во главе каждого из них был воевода. Воеводства делились на уезды, которые возглавляли старосты, назначенные королем. Представителями административных властей были также каштеляны (коменданты крепостей).

Под влиянием унии изменилась и судебная система. В каждом уезде внедрялись гродские и земские суды. Гродский суд возглавлял староста. Этот суд рассматривал важные уголовные дела о наезды, ограбления, побои, убийства, кражи. Земский суд избирался местной шляхтой. Он рассматривал гражданских дела, межевые споры шляхты, решение связывал конфликты относительно недвижимого имущества.

В судебно-административных учреждениях Волынского, Брацлавского и Киевского воеводств применялись Литовский Статут 1529 Судопроизводство велось на украинском языке. Высшей судебной инстанцией был Люблинский трибунал.

Органами шляхетского самоуправления были сеймики в волостях и уездах. На сеймиках шляхта решала местные дела и выбирала судебных чиновников и послов к вальных сеймов и трибуналов.

Характеризуя социальные последствия Люблинской унии, М. С. Грушевский отмечает: "Князья и магнаты, которые прежде имели очень большой вес и держали в своих руках всю управу, теперь были уравнены в правах с рядовой шляхтой, - хотя на деле, благодаря своему богатством , они и дальше высоко поднимали ся над ней, держа в своей службе не раз целые толпы более бедной шляхты. Налоги и военной службе с шляхты снято, она теперь не знала почти никаких обязанностей, а получила огромные права ...; коронные земли раздавались шляхтичам в доживотни государства и они правили ими как помещики; никто, кроме шляхтичей не мог достать никакого правительства светского, а также и духовного "[1, 194].

Украинские феодалы, придерживаясь своих сословных и личных интересов, в основном, полонизировались и окатоличувалися. Крупными землевладельцами в Украине были как польские (Жолкевские, Потоцкие, Конецпольские, Калиновские, Сотрясении), так и украинские магнаты (Вишневецкие, Острожские, Заславские, Збаражские, Немиричи). Благодаря огромным латифундиях на Киевщине, Брацлавщине и Левобережной Украине магнаты чувствовали себя "королев пятками", которые не подчинялись одной администрации. Эти "удельные князья" осуществляли суд над своими подданными, основывали города и слободы, строили дворцы, организовывали военные отряды, раздавали землю за службу своим вассалам.

Еще одним следствием унии можно считать процессы народной и феодальной колонизации, развернувшиеся в направлении на восток и юго-восток. На новых землях поселялись беглые крестьяне из районов развитого фильваркового хозяйства, где росла барщина. Для поощрения крестьян магнаты объявляли здесь "слободы" - новопоселенцев предоставлялись значительные льготы в исполнении повинностей на определенное количество лет.

Как отмечалось выше Люблинская уния повлечетла присвоение украинских земель польскими магнатами и шляхтой, представители которой основывали здесь поместья и промыслы. Украинская шляхта, которая придерживалась православной веры, владела небольшими имениями. В дальнейшем устранения украинской шляхты от власти привело к тому, что многие ее сыновей пополнили казачество (примером тому был Петр Конашевич-Сагайдачный), а в период Освободительной войны середины XVII в. много украинских шляхтичей стали руководителями казацкой армии.

Таким образом, Люблинская уния 1569 г. имела ощутимые негативные последствия для украинского народа, определив дальнейшие процессы его общественного развития: усиление национального гнета и рост национально-освободительного движения.

2. Брестская уния и усиление национального гнета.

Предпосылки Брестской унии.

Религиозная жизнь в Украине в период после Люблинской унии характеризуется значительной сложностью. Усиление общественного веса шляхты совпадает с упадком православной церкви. В украинских землях приобретает определенное распространение Реформация в виде социнианства.

Однако, в отличие от Голландии и Англии, где Реформация победила в условиях развития рыночных отношений, "в Польско-Литовском государстве, где рыночным отношениями были охвачены лишь крупные помещики, идеи Реформации не смогли найти себе прочной социальной опоры. Православное население Речи Посполитой относилось к духовным новаций, как к чему чужого, иностранного, органически связанного с культурой польского католицизма "[4,34].

Значительно больше влияла на украинское общество борьба между православной и католической церквями, которая воспринималась большинством украинского как аналог борьбы между украинскими и поляками. Так, в 1583 г. польский король Стефан Баторий распорядился отобрать землю у всех полоцких православных церквей и монастырей и передать ее иезуитам, которые развернули активную деятельность в украинских землях после Люблинской унии. Католические коллегиумы были открыты во Львове, Каменце-Подольском, Луцке, Виннице, Остроге, Фастове, Новгороде-Северском и т.п.. Будучи лучшими учебными заведениями для своего времени, они начали пополняться детьми православной шляхты.

Еще одной причиной ослабления позиций православной церкви стала потеря поддержки со стороны мощной в прошлом константинопольской патриархии, которая переживала тяжелые времена после завоевания Византии турками-османами.В самой Украине польские короли отчасти назначали на высшие церковные должности светских людей.

Следует заметить, что среди украинской общественности были и влиятельные защитники православия (Г. Ходкевич, К.-В.Острожский, члены православных братств в городах). Но их усилия по спасению православия сталкивались с тем, что большинство феодалов, стремясь должностей и богатства, переходили в католичество.

Православная церковь культурно обеднела, она уступала католической по уровню образования, ее литература ограничивалась богослужебными книгами. Те, кто стремились получить высокое образование, обращались в латинских книг и переходили в католичество (навсегда или временно).

2.2. Брестская уния 1596 г. и ее последствия.

Учитывая внутренний кризис украинской православной церкви и неблагоприятной относительно нее общественной ситуации, украинский магнат К. Острожский вис идею унии православной и католической церквей с сохранением греческого обряда и прав Киевской митрополии. С этой целью в 1583 г. К. Острожский начал переговоры с папским легатом Антонио Поссевино. Единомышленником Острожского был берестейский каштелян Ипатий Потей, впоследствии стал владимирским и луцким православным епископом. Он написал немало полемических сочинений, посвященных обоснованию необходимости унии. Еще одним сторонником унии был иезуит, доктор философии Петр Скарга.

Уже в 80-е годы XVI в. началась ожесточенная идейная борьба между прихилльникамы и противниками унии. Она нашла отражение в так называемой полемической литературе, которая оставила более сей более 150 произведений представителей обоих лагерей.

Еще одним толчком к церковной унии стали действия константинопольского патриарха Иеремии. Находясь в 1589 г. в изоляции в Москве, он дал согласие на образование патриаршества в Московском государстве. Посетив того же года Украина, он поддержал Львовское братство в его противостоянии с епископом Гедеоном, отстранил от должности за нарушение церковных канонов киевского митрополита О. Дивочку и назначил на его место М. Рогозу. Одного из местных епископов Иеремия уполномочил быть всоим экзархом для надзора за деятельностью высшего православного духовенства, включая Киевского митрополита. Такое грубое вмешательство в дела украинской православной церкви вызвало недовольство духовенства.

Страница: [1] [2] [3]

версия для печати