На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Архаизмы и старославянского: янизмы и их моделирующая роль в экспрессионистической стилевой структуре

Категория: Лингвистика

версия для печати

Страница: [1] [2] [3]

на всепрозринни смертного крик

дай мне, Боже, честного пути,

дай мне, Боже, гордого Лика! («Уже София видструменила», [9, 153]).

Информация о существовании приобретает онтологического характера, врастая в трансцендентное, в результате включения слова «сущий» в поэтический контекст:

Но всеобрушае невыносимо

двопогляд. В немты Сущий,

умерший, пантруеш живого,

зориш по умершему — живой («На ветру горит осина», [9, 140]).

Экспрессию этих строк еще увеличивает синтаксическая конструкция «сущий, умерший», поскольку уточнение «умерший» до «сущего» есть жутким парадоксом. Кроме этого, структурирование звуков, ритм являются также важными факторами для содержания эмоцийна самом «горбик».

оттенка мифичности, легендности предоставляет «истинным золотом угла ворота леса, зались, опушки ...» в стихотворении «Зворохобилися астры ...» [9, 92]. Звукопись слова «здревилий» во фразе «Здревилий дух предстанет ув огром пустоты» направлен на усиление эффекта жесткости.

Молитвенности в плане как интонационном, так и в смысловом предоставляютпоэзии «Налетели голуби красные ...» [9, 208] строки «лепота благого покоя».

В стихотворении «Опечаленный двое глаз ...» [9, 34] включение в общий интонационный строй фразы «кривые весы рамен» влечет трансформацию щемящего интимного воспоминания в эмоцию всечеловеческого измерения.

Вводя в контекст произведения слово «мста», Стус меняет характер сообщения, возносяего в ранг священного. Кроме того, коннотация этого слова содержит информацию об особой экспрессивную силу и указывает на наличие аксиологического аспекта.

Бог, не литости — свирепости,

Бог, не ласки, а мсти,
< br> дай разорвать нам путы эти,

ретязь эти разнести.

.......................... ............< br>
Боже, расплаты безумной,

Боже,неистовой Мсты,

свирепости всенаученнои

нам на все время отпусти («Боже, не литости — свирепости ...», [9, 64]).

Нагнетаются до сарказма путем применения «то кто еси?» эмоции в стихотворении «Что долечка! ..) [9, 188]:

Ну и долечка! Прождать на жизнь —

и всенедочекавшися — умереть!

Так кто. Еси? ..

Употреблению архаизмов истарославянизмов умножает силу как семантического, так и емоцийноо поля. Указанные слова, обновляясь в потоке времени, обрастают новыми значениями, которые, наслаиваясь (принцип палимпсестов) друг на друга, придают стихам стереоскопичности, глубины.

Старославянизмов и архаизмы, с одной стороны, — обломок уже отжившего мира , а с другой, включаясьв живой поэтический контекст современности, поднимаются над этим исчезнувшим миром и переходят в другую сферу — в сферу того смысла, который, по велению автора, они выражают. Таким образом проявляется идеальность слова — то, что преподносит все языковое над остатками бывшего его бытия.

Так называемая устаревшая лексика в поэзии В. Стуса добывает себе современность,наполняется новой экспрессивной энергией. В своем предыдущем языковом бытии архаизмы и старославянизмов такого смыслового и эмоционального значения не имели, они были просто «опота» (названиями). Горизонт современного языка расширился благодаря перемещению вербальных горизонтов.

Г.-Г.Гадамер в статье «Поэзия и философия» обратил внимание на утверждение М. Хайдеггера,суть которого состоит в том, что "цвет является цветом всего тогда, когда появляется на полотне великого мастера, а камень никогда не бывает большей степени камнем, как если вмурованный в колонну, подпирает фронтон греческого храма, и, как известно , только в музыке тон впервые становится тоном, тогда можем спросить, что же означает для поэтического слова и речи бытьязыком и словом в высшем их понимании, что мы можем из этого почерпнуть для осмысления онтологической сущности языка? "[2, 212].

Страница: [1] [2] [3]

версия для печати