На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Закон природы и астрономия

Категория: Физика, Астрономия

версия для печати

Страница: [1] [2]

Зная, скажем, закон всемирного тяготения, человек может создать такие условия, при которых притяжения начнет выполнять полезную работу. Заставляя потоки воды с помощью искусственно сооруженных дамб спадать с определенной высоты под действием силы земного притяжения, человек заставляет ее вращать турбины и приводить в действие генераторы, вырабатывающие электроэнергию.

Какеще один пример можно привести запуск космического аппарата к Луне или планетам Солнечной системы. Осуществив соответствующие расчеты, основанные на знании законов движения тел в космическом пространстве, ученые придают космическому аппарату определенную по модулю и направлению начальную скорость в определенной точке и обеспечивающие его движение по выбранной траектории.

Подтвержденавсем колоссальным опытом естествознания, а также историческим опытом человечества убежденность в природной закономерности всех без исключения явлений окружающего мира вступал в непримиримое противоречие с религиозно-мистическим представлением о чудесах — возможности нарушения законов природы сверхъестественной силой.

Религия — это много в чем историячудес. Вера в чудеса питала религиозные настроения масс, сковывала волю и сознание людей. Понимая это, церковь всегда поддерживала такую ??веру. "Тот, кто утверждает, — записано в постановлении ватиканского собора 1870 p. — будто чудес не случается, значит, все рассказы о чудесах, даже те, которые содержатся в священном писании, следует рассматривать как басни и мифы; что в истинностичудес нельзя с уверенностью убедиться, и происхождение христианской религии не может быть достаточно убедительно доказано, — да будет предан анафеме! «1.

Наши предки чудесным считали все непонятное. Особенно сильное впечатление на человека производили такие явления, в основе которых лежали еще неизвестные науке формы существования материи, неизвестные природные процессы.Электрические и магнитные поля, радиоволны, радиоактивные излучения существовали в природе и тому, как человек их открыла и исследовала. И не только существовали, но и обуславливали ряд явлений, доступных непосредственному наблюдению. Вспомним хотя бы огни Святого Эльма на мачтах кораблей, поражали воображение моряков, а на самом деле представляли собой невинный электрическийразряд, одно из проявлений атмосферного электричества.

Другой пример: магнитные бури, вызвавшие растерянность у мореплавателей, когда стрелка компаса, вместо того чтобы указывать на север, начинала беспорядочно возвращаться. Разве могли мореплаватели прошлых времен знать, что причиной такого странного поведения магнитной стрелки являются процессы, происходящие на поверхностиСолнца и порождают мощные потоки заряженных частиц, которые вторгаются в земную атмосферу и будоражат магнитное поле нашей планеты?

Незнание естественных причин этих и многих других «таинственных» явлений природы, страх перед их неизвестными последствиями порождали представление об их сверхъестественном происхождении . Суеверные люди искренне верили, что причина таких явленийнаходится за пределами материального мира.

Мы не будем останавливаться на так называемых библейских и подобных им чудесах, а также на чудесах, которые фабрикуются специально для обмана верующих. Убедительном разоблачению таких чудес посвящен многочисленную и разнообразную литературу.

Подойдем к вопросу о чудесах с несколько другой стороны. В процессе научногоисследование природы человек время от времени встречается с такими ситуациями, когда вновь открытые факты или вступают в противоречие с теми или иными известными науке естественными закономерностями, с надежно установленным общепринятыми научными представлениями, которые хорошо зарекомендовали себя, или не получают в рамках существующих фундаментальных научных теорийудовлетворительного объяснения. Казалось бы, что в таких ситуациях присутствует главный признак чуда: несоответствие хода того или иного явления существующим научным представлениям.

Возникает закономерный вопрос: могут ли подобные ситуации свидетельствовать о том, что наука приблизилась к той черте, за которой якобы начинается сфера действия сверхъестественных сил? Или они возникают изкаких других причин, не имеющих общего с сверхъестественным?

Прежде всего попробуем разобраться в том, правомерно понимание чуда как нарушения законов природы? Так, если бы сверхъестественные силы действительно существовали и произвольно нарушали бы закономерный ход явлений, такие нарушения были бы чудесами. Но из этого вовсе не следует, что любое нарушениезаконов природы является чудом. Здесь мы встречаемся с известной философской ошибкой, когда непонимание диалектического характера процесса познания ведет к тому, что приближение к границам знаний о материи, существующих в данный момент, воспринимается в религиозно-идеалистическом плане как свидетельство существования нематериальных, сверхъестественных сил.
< br> Дело в том, что материябесконечно разнообразна и наши знания о ней всегда относительны. Другими словами, любая научная, в том числе физическая теория, какой бы фундаментальной она не была, имеет определенные границы применения. Это означает, что в природе всегда существует сфера явлений, которые не могут быть описаны с помощью данной теории. И когда в процессе научного исследования выявляются факты,принадлежащих к этим явлениям, они не могут получить удовлетворительного объяснения в рамках существующих знаний или даже вступают с ними в явное противоречие. Таким образом, в подобных случаях мы встречаемся будто в нарушение законов природы. В действительности же имеет место выход за пределы применимости действующих теорий. Выход, который каждый раз требует их обобщения и развития.

Иначеговоря, это означает, что вновь открытые факты, выходящие за рамки известных законов и научных теорий, укладываются в общие теории и подчиняются хотя и неизвестным в данный момент науке, однако существующим более общим закономерностям.

Таков диалектико-материалистический подход к процессу познания природы, в основе которого лежит, с одной стороны,принцип материального единства мира, восприятие природы такой, какая она есть, а с другой — признание бесконечного разнообразия мировых явлений и последовательного расширения и углубления наших знаний об объективных закономерностях, управляющих этими явлениями.

Что касается научных законов, то есть тех законов, с которыми мы встречаемся в физике, химии, биологии,астрономии и других естественных науках, то они, будучи отражением объективных законов природы, полученные в результате познавательной деятельности людей. Следовательно, научные законы объективны по своему содержанию и субъективными по форме.

Законы Кеплера — это первые открытые человеком фундаментальные законы, касающиеся небесных явлений.

К тому времени,когда ученики согласно программе курса астрономии начнут изучать законы Кеплера, они уже будут знакомы с целым рядом важнейших законов природы, начиная с закона Архимеда и кончая многими другими законами физики.

Поэтому целесообразно, отталкиваясь от законов Кеплера, повести с учениками беседу о причинности и закономерность вообще и датыпредставление об этих понятиях с позиций диалектико-материалистической философии, а в этой связи рассмотреть вопрос и о чудесах.

Трудность заключается в том, что изучение законов Кеплера происходит на одном из первых уроков астрономии и в распоряжении учителя имеется наиболее впечатляющих и убедительных примеров (они относятся преимущественно астрофизике),которые могли бы стать иллюстрацией к общим положениям мировоззренческого порядка. Однако этого не следует бояться. Наоборот, с общими положениями полезно периодически возвращаться по мере прохождения курса астрономии. Это не только будет повторением, что поможет лучше усвоить и закрепить материал, но и покажет ученикам, что мировоззренческие выводы — это не общие декларации,которые повисают в воздухе, а положения, которые можно и нужно применять для осмысления и глубокого понимания конкретных проблем естествознания.

В этой связи мы еще не раз вернемся к вопросу о диалектический характер процесса познания и соотношения относительной и абсолютной истины; в частности, при рассмотрении вопроса о революции всовременной астрономии и нерешенные проблемы современной астрофизики.

Страница: [1] [2]

версия для печати