На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Церковное христианство

Категория: Религиоведение

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

Раскол христианства

Главной причиной раскола были особенности социально-экономического и социально-политического положения церкви на западе и востоке Европы. На западе феодальные отношения развивались достаточно быстро, существовала политическая раздробленность, римский папа (так стал называть себя глава римской патриархии) и его церковноеокружение были политическое самостоятельными и независимыми. На востоке эти феодальные отношения развивались медленно, существовала политическая централизация, константинопольский патриарх и его церковное окружение были политическое несамостоятельными, зависящими от светских властей. Второй важной причиной раскола была борьба римского папы и константинопольского патриархаза власть над всей христианской церковью.

Процесс ветвления официального христианства был длительным. Разница в социально-экономическом и социально-политическом положении церкви на западе и востоке Европы привела к появлению различий в вероучении и обрядности. Уже в IX в. происходила острая богословская полемика между западным ивосточным духовенством, которая закончилась разрывом отношений между римским папой и константинопольским

9

патриархом. Однако вскоре папа и патриарх пошли на примирение. Повторный и уже окончательный разрыв произошел в 1054 г., когда папа и патриарх взаимно отлучили друг друга от церкви и объявили анафему. После этого римская церковь началаназываться католической (от греческого «вселенский, всеобъемлющий»), а константинопольская и Александрийская, Антиохийская и Иерусалимская, которые поддерживали ее, ортодоксальными. Православие — одно из ответвлений христианства, получившего оформление после раскола церкви в 1054 г. на Восточную и Западную. В отличие от католицизма православиене имеет единого церковного центра, который объединял бы верующих в масштабе планеты. Исторически сложилось так, что первые христианские центры, которые в будущем взяли контроль над деятельностью верующих на значительных территориях, формировались как самостоятельные церковные образования. Впоследствии, с распадом Римской империи, такие центры определились в Александрии, Антиохии,Константинополе и Иерусалиме. Центробежные силы, действовавшие в Византии, ускорили ослабление, взаимозависимости между указанными территориями.

Начало христианства на Украине

Христианство распространялось на Украине еще задолго до княжения Владимира Великого. Уже около 860 г. имели креститься Аскольд и Дир, ходили большим походомна Царьгород. Украинское население не противилось христианской вере. Уже за Игоря 944 г. стояла в Киеве церковь св.Ильи и часть княжеской дружины была христианская. Игорева жена Ольга также приняла христианство, но не могла присоединить к новой вере сына Святослава. Он сказал, что его жена будет смеяться над ним. Владимир Великий не только сампринял христианство, но и пытался сделать его верой целого государства. По приказу князя все без исключения крестились.

Владимир в первый по крещении день приказал сбрасывать идолов, рубить и жечь. Статую Перуна привязали к хвосту коня и тащили к Днепру — двенадцать человек били его железом. Бросили фигуру к реке и князь приказал:"Как где пристанет, отражайте его от берега, вплоть перейдет пороги — тогда оставьте его«. И Перун поплыл Днепром и задержался далеко за порогами, в месте, которое называлось позднее Перунова гальку. На местах, где стояли идолы богов, построили христианские церкви или синагоги, как их порой называли. Красота и величие новых святынь медленно сглаживала память о давней,простую веру. Проповедниками христианства изначально были чужаки, греки или болгары. Иногда это были крайние аскеты, что видом своим вызвали тревогу, как например, митрополит Иоанн Скопец, что приехал из Царьгорода 1089 Позже духовенство начали выбирать из местных людей, из школ, основавшие Владимир Великий и Ярослав Мудрый. Первым митрополитомиз местного рода был Иларион, знаменитый проповедник и Надворная священник Ярослава Мудрого, рукоположен 1051 Вторично 1147 без согласования с Царьгородом, рукоположили на митрополита Клима Смолятича. Это тоже ученый книжник и философ. Собор епископов освятил его мощами св.Климентия, что в Киеве были в большом почете. Это были попытки освободить украинскую церковьиз-под прямого влияния Византии. Но позже царьгородський патриархат восстановил свое право присылать митрополитов в Киев.

В эти времена при церкви жил не только сам священник, но и многочисленный церковный причт — люди, которые выполняли при церкви какие обязанности чтобы церковь приняла их под свою защиту. Называли их также церковными людьмии они не подлежали светскому суду; судил их епископ. В церковном уставе Владимира Великого они перечислены:

игумен, поп, дьякон, попадья, то кто в клиросе: игуменья, монах, монахиня, просвирня, паломник, лечец, прощеник, душная человек, сторонник, слепец, Хромец т.д. .

10

Духовные чины часто переходили изрода в род и содержались в тех же семьях: сыновья священника становились также священниками. Попович, который не учился и не рукополагал на попа, оставался изгоем, человеком без состояния. Для грамотного духовенства требовали обычно небольшого образования: умение только читать и писать и знать церковные обряды.

Католицизм

Католицизмявляется одним из направлений в христианстве, возникшее в результате первого крупного раскола в христианстве в 1054 г. Католицизм распространен преимущественно в Западной (Франция, Бельгия, Италия, Португалия) и Восточной (Польша, Чехия, Словакия, Венгрия, Литва, частично Латвия и западные области Украины) Европе, в подавляющем большинстве стран Южной Америки; его исповедуетпочти половина верующих Северной Америки. В Азии, Африке также есть католики, но влияние католицизма здесь незначительный.

Католицизм имеет много общего с православием и одновременно отличается от других направлений в христианстве системой вероучения, культа, своеобразными средствами приспособления к стремительному изменению социальной деятельности и новойрелигиозного сознания. Католицизм дополнил «Символ веры» новыми догматами. Католицизма присущие догматы христианства, но он имеет и специфические черты, особенности, которых не знает православная церковь. Что это за особенности?

Основным догматом католической церкви, которая отличает ее от других течений в христианстве, является догмат о непогрешимостипапы Римского. Он заключается в том, что папа Римский, который выступает с амвона по тем или иным вопросам веры и морали, является непогрешимым. Принятие этого догмата папство добивалось на протяжении столетий, но добилось только в 1870 г., когда он был принят католическим Вселенским Собором в Ватикане.

Ведя борьбу за духовную и светскуювласть, папы шли на многочисленные союзы с королями, пользовались опекой могучих феодалов, непрестанно приумножали свои богатства и усиливали политическое влияние.

Следующий догмат католицизма — это догмат о «чистилище», принятый в 1439 г. на Флорентийском соборе. Учение о «чистилище» заключается в том, что душа человека после смертипопадает в «чистилище» — место между адом и раем, имеет возможность очиститься от грехов и в дальнейшем переходить в ад или рай. Очистка душ осуществляется путем разнообразных испытаний. Родные и близкие покойного с помощью молитв и взносов в пользу церкви могут облегчить испытание души, находящейся в «чистилище». Судьба души определялась, такимобразом, не только поведением человека в земной жизни, но и материальными возможностями близких покойного. Очень важным положением католицизма является тезис об особой роли духовенства, что человек не может заслужить Божьей милости самостоятельно, без помощи духовенства, которое имеет значительные преимущества перед мирянами и должно иметь чрезвычайные права и привилегии. В частности,католическое вероучение запрещает верующим читать Библию, поскольку это является исключительным правом духовенства. Католицизм считает канонической лишь Библию, которая написана на латыни, которой не обладает подавляющая часть верующих.

Католическая догматика устанавливает необходимость систематической исповеди верующих перед духовенством. Каждый католикдолжен иметь своего духовника и регулярно отчитываться ему о своих мыслях и поступках; без систематической исповеди спасение невозможно. Благодаря этому требованию католическое духовенство проникает в личную жизнь

11

верующих, каждый шаг которых находится под контролем ксендза или монаха. Систематическая исповедь, таким образом, позволяет католической церкви иметьзначительное влияние на общество, особенно на женщин.

Среди религиозных положений католической церкви есть и такое: словно Христос, Богоматерь и святые имеют такое большое количество заслуг, что их хватит для обеспечения потустороннего блаженства всему существующему и будущему человечеству. Весь этот запас «добрых» дел Бог предоставил в распоряжениекатолической церкви, она по своему усмотрению может выделить определенную часть этих «добрых» дел верующим для искупления грехов и личного спасения, но за это верующие должны платить церкви. Продажей Божественной благодати «ведал» специальный трибунал при папе. Там за деньги можно было получить индульгенцию — папскую грамоту, которая давала верующим отпущениегрехов или определяла время, за которое можно было грешить.

Много своеобразного есть и в католическом культе. Широко используются средства эмоционального воздействия на чувства верующих. Пышность и торжественность характерны католическом культа, богослужение сопровождается органной музыкой, сольное и хоровое пение. Богослужение в католическомкульте ведется на латинском языке, непонятном большинству верующих. Чрезвычайно большую роль в католичестве играет культ Богородицы, или мадонны. Христианство заимствовало этот культ в более древних религий, где Богородица почиталась как богиня-мать, богиня плодородия. В христианской религии Богородица была преобразована в мифическую деву Марию, которая родила от"Святого духа" ребенка Иисуса, сына Божьего. В католичестве почитание Богородицы возведен в догмата, а ее культ в известной степени даже отодвинул на второй план культ Бога-отца и самого Христа. Культ Мадонны помогает католичеству влиять на миллионы верующих женщин. Католическая церковь внушает женщинам, что в деве Марии они имеют свою заступницу перед Богом, чтоМадонна может помочь им во всех жизненных трудностях.

На третьем Вселенском Соборе (Эфес, 431 г.) состоялось признание Марии Богородицей, а в 1854 г. был принят догмат о ее «непорочное зачатие» и телесное вознесение на небо .

Значительное распространение в католицизме наряду с чествованием Богородицы приобретает культсвятых, поклонения реликвиям и мощам. За время существования католической церкви была провозглашена около 20 тыс. «святых» и почти 200 тыс. «блаженных». Папа Пий XI объявил за 17 лет своего понтификата 34 «святых» и 496 «блаженных», а Пий XII провозглашал каждый год в среднем по 5 «святых» и 40 «блаженных».

Католическая идеологиячрезвычайно подвижная. Это ярко проявилось в решениях Второго Ватиканского собора, который просмотрел немало представлений, перестали отвечать задаче сохранения религии. На Соборе результате четырехлетних споров принято 16 документов, раскрывающие суть современного католического модернизма. В их числе необходимо выделить четыре «Конституции»: «Олитургию »," О церкви «,» О откровения «,» Тринадцатую схему ", а также девять декретов: об экуменизме, о пастырский долг епископов, о восточных католических церкви, о монашестве и др..

Соборная конституция о литургии позволяет упрощение многих обрядов и приспособления их к особенностям местных условий. В частности, было разрешеночасть мессы проводить не латынью, а на местном языке с использованием национальной музыки. Конституция рекомендует больше времени отводить проповедям, а богослужения проводить несколько раз в день, чтобы лица, занятые на производстве, могли посетить их в удобное время. Собор вынес рекомендации о включении в католического культа элементов местных религий,сближение с другими христианскими церквами, признание таинств и обрядов, совершаемых над католиками в других христианских конфессиях. В частности, признано действительным крещение католиков в православных храмах, а православных — в

12

католических. Даже католикам Китая разрешалось поклоняться Конфуцию, вшанову-вать по китайскому обычаю своих предковподобное.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати