На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Церковное христианство

Категория: Религиоведение

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

В отличие от других направлений в христианстве, католицизм имеет международный центр управления — Ватикан и главу католической церкви — папу Римского, избираемым пожизненно. Еще в 756 г. на небольшой территории современной Италии возникла церковная государство — папская область. Она просуществовала до 1870 г., когда в процессе объединения Италии она была включена в Итальянскуюгосударства. После первой мировой войны папство вступило в союз с существующим в Италии режимом. Пий XI (1922 — 1939) в 1929 г. заключил с правительством Муссолини Латеранские соглашения, согласно которым возрождалась папское государство — Ватикан.

Ватикан — самостоятельное государство на территории Италии, расположенная на Ватиканском холме, где находится собор святогоПавла, два папских дворцы, резиденция папы, и замок «святого ангела» (церковная тюрьма). Глава государства Ватикан избирается из кардиналов — высших представителей духовенства — на коллегии (конклаве) кардиналов. Папа отказывается от своего имени и принимает новое. Собрание кардиналов происходят в чрезвычайных случаях, в основном для выборов нового папы.

Иерархия Католической Церкви опирается на строгую централизацию и безусловную подчиненность низших церковных органов вышестоящим. Возглавляется католическая иерархия «Священной коллегией кардиналов». Кардинал — это высшее духовное лицо после папы. Кардиналов назначает папа. Постоянным учреждением Ватикана есть государственный секретариат. Он ведает дипломатическимиотношениями со странами, с которыми Ватикан имеет отношения.

Ордена монахов имеют особые уставы. Созданы для усиления влияния католической церкви, они должны строго централизованную структуру. Ордена возглавляют «генералы», «генеральные магистры», которым подчиняются «провинциалы» (провинциальные приоры), «магистры», а последнее — аббатыи Конвентуальних приоры. Над этими лицами — генеральный капитул, т.е. собрание руководителей различных рангов, который собирается раз в несколько лет. Ордена подчиняются непосредственно папе Римскому. Одним из первых католических орденов является орден бенедиктинцев, основанный в Италии в VI в. Бенедиктом Нурийським. Особым влиянием орден пользовался в Х-ХIв. Сегодня бенедиктинцы существуют в ряде стран Европы и Америки, имеют свои школы и университеты, газеты. В XI-XIII вв. появляется много монашеских орденов.

Среди монашеских орденов важное место принадлежит так называемым нищенским орденам: францисканском, основанном в XVIII в. святым Франциском; Домини-каннском.Ордена кармелитов, августинцев должны отказаться от личного имущества и жить на подаяние. Основан Франциск Ассизский орден францисканцев получил ряд привилегий от папы — право проповеди и совершения таинств, свободного изложения в университетах. Орден доминиканцев, или «братьев проповедников», основанный в 1215 г. Домиником был призван развернутьборьбу против средневековой ереси, прежде всего против альбигойцев — участников еретического движения XII-XIII вв. во Франции, направленного против господствующего положения католической церкви в экономическом и духовной жизни средневекового города.

В 1534 г. возник орден иезуитов (общество Иисуса), основанный Игнатием Лойолой (1491-1556) для борьбыс Реформацией, который является одним из воинственных организаций католической церкви. Орден осуществлял непримиримую борьбу против ересей, преследовал ученых, боролся с вольнодумством, составлял индекс запрещенных книг, активно способствовал закреплению неограниченной папской власти.

Иезуиты кроме трех монашеских обетов (безбрачие, послушание, бедность)дают зарок абсолютного повиновения папе Римскому. Они даже в мыслях не могут подвергать сомнению требования папы. В уставе ордена записано, — что чтобы не ошибиться в

13

жизни, необходимо белое называть черным, если того требует церковь. На основе этого положения орден иезуитов разработал нормы морали. В их основе лежат принципы:

1) пробабилизма — каждый поступок человека можно считать нравственным, если он может быть оправдан ссылкой на Священное писание;

2) право ошибки в мнении — позволяет оправдать такие деяния, осуждаются (клятвовидступництво, ложная присяга). Здесь уже ссылкой на Священное писание оправдаться нельзя. Если иезуит в умескажет слово «нон» («нет») перед ложной присягой, то он перед Богом будет чистым;

3) принцип руководящего намерения — всякий безнравственный поступок может быть оправдан, если он осуществляется ради высокой цели, интересов церкви.

Иезуитский орден отличается от других орденов тем, что не требует от своих членов житьв монастырях и носить монастырский одежду. Они могут быть тайными членами ордена.

Учреждения Ватикана включают в себя 9 конгрегаций (объединений); С трибуналы и несколько Секретариатов. Конгрегации — своеобразные министерства, возглавляемые группой кардиналов (3-4 чел.) И главой — префектом.

Среди них важнейшимиявляются: 1) конгрегация священной канцелярии, 2) конгрегация пропаганды веры — ведет миссионерскую деятельность главным образом в странах Азии и Африки. Это самый богатый конгрегация, которая получает дотации от правящих кругов: бизнесмены-католики, представители других религиозных направлений (например, баптисты) подают значительную материальную помощь.

Современное католичество. За почти тысячелетие своего существования католичеством накоплен значительный опыт приспособления своих институтов, идеологии и форм деятельности в социально-экономических, политических и культурных условий общества, меняются. Католицизм успешно «вписалось» в индустриальное и постиндустриальное общество. Приспосабливание церкви кусловий зрелого капитализма было положено папой Львом XIII в энциклике «О новых вещах», которая была, собственно, первой социальной энцикликой. В ней сформулировано отношение католической церкви к новым реальностям, сложившимся в индустриальном обществе в конце XIX — начале XX века с осуждением классовой борьбы, провозглашением частной собственностии ее неприкосновенности; речь шла также о покровительстве церкви отношении лиц наемного труда и тому подобное.

Новые социальные реалии, сложившиеся в середине XX в., произошедших в деятельности папы Иоанна XXIII. Папа выступил за запрещение ядерного оружия, в поддержку совместных действий в защиту мира верующих и неверующих. Без внимания католической церкви неостается и семья. Современное католичество — влиятельная сила в мире. Изучение его деятельности крайне необходимо для понимания нашего настоящего.

В современной церкви царит слишком большой консерватизм. Церковные власти Рима, кажется, больше склонны к возвращению в добрые старые времена, чем к реальному пониманию ситуации современного мира и человечества.Мы не достигли еще синтеза между истинной духовностью и реальной ответственностью перед миром, которому грозит катастрофа. Не будем, однако, забывать о том, что церковь — это целый мир, что она объединяет сотни миллионов верующих. Для многих из них религиозный идеал продолжает оставаться высокой духовной культурной ценностью, и в нем они воплощают свои земныестремление. На пороге третьего тысячелетия среди католиков постоянно растет стремление к выработке широкой платформы для объединения всех людей доброй воли на основе общечеловеческих ценностей для спасения и обогащения духовной культуры человечества «.

14

Протестантизм

Протестантизм — наиболее гибкая и изящная формахристианства. Особенности идеологии и ориентации современного протестантизма обусловлены историей его возникновения и дальнейшего развития.

Христианство никогда не было однородным, в нем постоянно возникали враждебные друг другу церкви, группы. Происходило это потому, что христианские идеи неодинаково проникали в различные социальные слои, выступаякак идеологическое оформление их классовых и политических позиций. Начиная с XVI в,, мелкие проявления оппозиции католической церкви слились в мощный поток, который охватил Европу, что обусловило появление нового направления христианства — протестантизма.

Это было в XVI в. — Эпоху Реформации, эпоху, когда на арену борьбы выходил новый класс буржуазии,для которого рамки феодального строя стали слишком тесными. В то время римско-католическая церковь была крупным центром феодальной системы, догматы которой играли роль священного савана феодализма, феодальных производственных отношений. Католическая церковь была и самым зажиточным землевладельцем, ей принадлежало не менее трех частей всех земельных владений в католическихстранах. Буржуазия, поднимаясь на борьбу против феодализма, неминуемо должна была выступить и против католической церкви. Первый акт буржуазной революции был разыгран в форме религиозной войны, поскольку чувства и сознание масс были в целом выкормленных духовной пищей, которую им предлагала церковь. И потому историческое движение, содержанием которого был переход отфеодализма к капитализму, должен был вступить религиозную окраску. Именно в этот период развилась «протестантская ересь» в противовес феодальному католицизму.

Выступая против церкви как неотъемлемого института феодализма, идеологи протестантизма отрицали богослужебную практику католической церкви, те догматические положения,на которых она основывалась. Свои же реформы протестанты обосновали «действительным прочтением священного писания» (Библии), которое они объявили единственным авторитетом в вопросах веры.

Человек для протестантизма — уже не является звеном в цепи надличностной общности. Индивидуализация, характерная для буржуазной эпохи, является перестройкой религиозныхпредставлений, в которой человек со своей индивидуальным своеобразием смог бы включиться в ситуацию религиозного переживания.

Претерпела изменения в протестантизме и сама идея Бога. С точки зрения протестантской идеологии, Бог существует потому, что он нужен человеку, в него верит. «Во что веришь, то и имеешь» — вот формула протестантов. Наиболее значительныминаправлениями в протестан-тизма, возникшие в XVI в., были лютеранство и кальвинизм.

Лютеранство. Одним из первых шагов реформаторского движения было выступление в 1517 немецкого монаха Мартина Лютера (1483-1546) против власти римских пап и торговли индульгенциями. Одним из центральных догматов протестантизма стало учение Лютера о спасениидуши посредством веры в искупительную жертву Христа. Лютер утверждал, что человек может спасти душу только благодаря личной вере, которая непосредственно даруется ей Богом. Таким образом, он выступал против претензий католического духовенства по контролю веры и совести на правах посредника между людьми и Богом. Было выдвинуто требование упразднения обособленного сословиясвященников, устранения монахов, римской курии, т.е. всей иерархии, которая дорого стоит. Были отвергнуты и авторитет папских декретов и посланий, решений соборов. Единственным авторитетом в вопросах веры было признано «священное писание», право толковать которое предоставлялось каждому верующему.

15

Кальвинизм. В начале XVI в. возник ещеодна разновидность реформаторского движения — кальвинизм. Жан Кальвин, который выступил против католицизма, возглавил реформаторское движение. Главные идеи своего учения он изложил в трудах «Наставление в христианской вере» и «Церковные наставления». Одним из главных догматов кальвинизма является учение об «абсолютном предопределении»: еще до «сотворения мира» Бог, якобы, определил судьбулюдей, одним — рай, другим — ад, и никакие усилия людей, никакие «добрые дела» не смогут изменить того приговора.

Кальвинизм, стоя на позициях консерватизма в решении коренных социально-политических проблем современности, подчеркивает всемогущество Бога и ничтожности человека. Учение радикально реформировало христианский культи церковную организацию. Почти все внешние атрибуты католического культа — иконы, свечи и т.п. — были отменены, основное место в богослужении заняли чтение и комментирование Библии, пение псалмов. Руководящая роль в общинах отводилась пресвитерам — старшинам и проповедникам, которые и направили религиозная жизнь общины.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати