На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Украинская и зарубежная культура Украины в первой половине XIX в.

Категория: Культура

версия для печати

Страница: [1] [2] [3]

И вражьей злой кровью

Волю окропите.

Эти строки знаменитого Шевченко "Завещания" зажигали народ, закаляли его волю к борьбе, укрепляли веру в лучшее будущее ..

В бессмертной поезаи великого Кобзаря, которая то пламенела гневом, то искрилась бодростью, всегда и неизменно звучала вера в светлое будущее народа. Шевченко твердо верил, что угнетенные разорвут оковы, в которые они закованы, сбросят ярмо крепостничества и самодержавия, соединятся в единую свободную и дружную семью и в этом мире

Врага не будет, супостата,

А будет сын и мать,

И будут люди на земле.

Чернышевский, Добролюбов и их боевые соратники - "штурманы бури", как образно назвал их Герцен, высоко ценили пламенную поэзию Шевченко. Н. Г. Чернышевский, который возглавлял революционно-демократическое движение, называл Т. Г. Шевченко "новой неизвестной звездой, и такой величины и блеска, таким светилом, что, пожалуй, и Сириусу, и Актуру носа утрет".

Возмущение Шевченко социальной несправеддивистю нераздельно переплетается с его ненавистью к национальному угнетению на Украине, на этой «нашей не своим земли», как он о ней писал. Непримиримый враг царского самодержавия, он призывает к самоопределению Украины задолго до того как эту идею поддержали его умеренные коллеги-интеллигенты. Такая направленность со всей очевидностью проступает в его толковании истории Украины, этой самой любимой из его тем. Хмельницкий для Шевченко - и «гениальный бунтарь», и человек, ответственный за роковой союз Украины с Россией, вследствие чего Украина потеряла свое самоуправление. Его симпатии на стороне таких казацких вожаков, как Полуботок, что восставали против царей: тех же, кто потворствовал Москве, он беспощадно осуждал. Шевченко не скрывает ненависти к Петру I, называя его «тираном» и «палачом», да и к Екатерине II он относится не лучше. Полемизируя с выдающимся русским поэтом Александром Пушкиным, который восхвалял этих монархов, Шевченко писал:

Теперь же я знаю:

Это тот Первый, что распинал

Нашу Украину,

А Вторая доконала

Вдову-сиротину.Каты, палачи! Людоеды!

Но национализм Шевченко не был шовинистически ограниченным, он считает стремление Украины к свободе составляющей всеобщей борьбы за справедливость. Как свидетельствуют поэма «Еретик», посвященная знаменитому чешскому великомученику ЯновиГусу, и поэма «Кавказ», поэт симпатизирует угнетенным народам всего мира.

Поэзия Шевченко (некоторые ее образцы были настолько бунтарскими, что их не публиковали до 1905 г.) будоражила в его современников новые волнующие мысли и чувства. Историк Костомаров писал: «Шевченко муза сорвала покровы, закрывавшие от нас жизнь народа, и созерцать его было страшно, сладко, больно и упоительно».

Шевченко заставил своих коллег видеть в народе не только красочные обычаи, но и его страдания. В истории казачества он ищет не романтических героев, а уроков, ведущих к лучшему будущему. Украина для него не просто живописный регион Российской империи, а край, что может и должно стать независимым.

Как справедливо отмечается, цитатами из Шевченко, как цитатами из Библии, можно доказывать "все", и каждая "идеология" или "партия" у нас может с триумфом провозглашать Шевченко своим, воспроизводить выгодный для себя образ, собственно, проявляется во всем шевченковедении , где в потугах поисков своего образа в целом забывается сам поэт, создается его культ и желаемое для себя его видение.

В украинской новой литературе Тарас Шевченко был первым, кто призывал украинское не чураться самих себя, не выступать в роли придурковатых провинциалов или хитрого малоросса, доказывал, что самоутверждение Украины имеет исторические и социальные измерения. Создав украинский литературный язык, украинскую литературу как фактор национального самосознания, мощное оружие в развитии культуры украинского народа, просвещая его в духе свободомыслия, гуманизма и патриотизма, Тарас Григорьевич опроверг великодержавное утверждение о том, что украинский язык вообще не существует, так и взгляды русифицированного " просвещенного "господствующего класса и его сторонников на украинском языке как на мужицкое" наречие ". Обогатив родной язык, рассматривал ее как культурное достояние, наибольшую духовную ценность народа, выступал против ее засорения, за преодоление примитивизма и лихословлення, призывая учиться чужого и не чураться своего.

В понимании Д. Донцова Шевченко оказывается стальных носителем национальности, государственной идеологии, несокрушимым лидером-трибуном, который призывает к безжалостной расправы не только с врагом-супостатом, но и со своими ничтожными и продажных земляками.

С точки зрения народничества (от Костомарова до поэтов и публицистов наших дней) Шевченко воспринимается как Пророк и Гений, мыслится лишь в призме народа, с ним идентифицируется Украины, украинство, потребности и судьба украинского народа.

Никогда и ни в чем не подносил Шевченко свой народ над другими, вообще не искал в нем черт, которые были бы присущи только ему и больше никому. ТарасЕвченко был человеком в родовом смысле этого слова; при том, что он был сыном своего времени и своего народа, разделял их недостатки в мелком, но в большом, значительном, шел по крайней мере на сто лет впереди. Он знал свой долг перед всечеловеческому семьей народов, но имел мужество в той семье народов напомнить о ее общечеловеческий долг перед своей бесславное нацией, без равноправного утверждения которой мир будет неполный и несправедлив, а значит и не будет иметь оправдания с совестью и разумом.

Для Шевченко в его поэзии было будто две Украины: Украина как непреходящая основа и Украина как исторический момент. Украина - мать и Украина блудная. Украина непорочная и Украины "распущенная". Украина "рыцарей" и Украиной "рабов", "подножий" и эту вторую, исторически искаженную и исторически преходящую Украину, он и проклинал ради первой - Украина - матери.

Нередко поэзию Шевченко сознательно или бессознательно сводили к его ранних фольклорно-романтических мотивов, а еще - к антикрепостнических стихов. А в последние десятилетия советизации только их и можно было слышать, скажем, на вечерах пам "яти Шевченко, со сцены. Национально-политической поэзии Кобзаря прямо таки боялись. Конечно, и в ранних произведениях Шевченко велик. Но великий скорее для нас, украинских, большой для своего времени. Большим же для всего мира и на все времена он стал благодаря своей политической и философской поэзии 40-60-х годов. "Сон", "Кавказ", "Послание", "И мертвым, и живым, и нерожденным ...", "Еретик", лирика каземата и о ссылке, "Неофиты", "Осии. Глава XIV "," Мария "- то высокие вершины поэтического духа.

Шевченко без преувеличения можно назвать гением поэзии. В слове этого художника отразилась вся глубина и самобытность его личности. То, что он пережил и передумал и для чего нашел небывало синкретическое выражения, - в высшей степени проявляет сущность человека вообще и одновременно отмечено печатью мощной и неповторимой индивидуальности, свидетельствуя неисчерпаемое разнообразие человеческого духа.

Поэзия Тараса Шевченко давно стала нетленной и важной частью духовного естества украинского народа. Шевченко для нас - это не только то, что изучают, но и то, чем живут, с чего черпают силы и надежды.

Особое место в его творчестве занимает "Завет" - политический манифест, в котором выражено освященную веками борьбу всех народов за свою мечту о новой, справедливое общество. "Завет" - это поэтический призыв к освобождению родного народа от оков рабства, которыми русский царизм сковал Украину.

Призывы "Завещания" вырвались из сердца поэта 25 декабря 1845 (по юлианскому календарю), когда Шевченко тяжело заболел и мало не умер. Болезнь заставила поэта задуматься над собственной жизнью и жизнью целого украинского народа. В глубины будущего посылал он свои нерушимые завещания сыновьям своего народа, и среди этих завещаний первый и последний:

Свою Украину любите,

Любите ее ... во время лютое,

Страница: [1] [2] [3]

версия для печати