На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Программные документы Крестьянской войны в Германии как проекты преобразования общественной жизни в стране

Категория: Всемирная история

версия для печати

Страница: [1] [2] [3]

1. База источников.

Для "12-ти статей" за основу служили потребности крестьянства, которые были оформлены в виде жалоб на крепостное состояние, на барщину, на посмертный налог, на притеснения общинных прав (Верхняя Швабия, Южный Шварцвальд, соседние районы) [4, 335]. "Гейльбронська программа" была сформирована исключительно на документальной основе, без комплексного изучения сложившейся ситуации:

"12 статей";

- Планы государственной реформы на Майне и Неккар;

- Проект земского строя в Тироле (идея полной независимости правосудия от государственной власти; выборности судей народом; лишения членов администрации права голоса в судебных делах) [6, 281];

- Памфлет «Реформация императора Фридриха III", отражавший политический идеал той части бюргерства, которая ориентировалась на союз с рыцарством [6, 285].

2. Идеологические основы.

Совершенно очевидно, что оба документа отрицают существующий церковный строй и отстаивают реформационные перестройку католицизма. Однако радикализм в духе Мюнцера здесь отсутствует, следовательно, этот проект можно отметить лишь как цвинглиансько-мюнцеривський.

"Гейльбронська программа" базируется на идее секуляризации светской жизни, упрощенности богослужения, общественной (но не сословно-имущественной) равенства, государственного единства. Следовательно, здесь прослеживается синтез двух направлений Реформации - цвинглианського и лютеранского (бюргеривського и княжеского).

Таким образом, цвинглиансько-мюнцеривський и лютеранско-цвинглианський документы имеют общие корни, которое прослеживается в стремлении отказаться от норм светского права, а опираться только на Священное Писание. В черновике "12-ти статей" на полях записано ссылки на Луку, Матфея, Иеремию [4, 336-337]. В тексте "Программы" есть несколько ссылок на Матвея. Оба документа, как выяснилось в результате лингвистического анализа, насыщенные религиозного терминологией, а именно:

- В "12-ти статьях" в целом приняты 45 таких понятий (словосочетание "старый завет" и "новый завет" случаются один раз; "христианин" - 2; "Христос" - 2; "христианский" - 6, "Евангелие" - 7; "Писания" - 7, "Божий" - 8; "Бог" - 11 раз);

- В "Гейльбронський программе" встречаем, по крайней мере, 43 слова, связанных с религиозными убеждениями авторов (один раз употреблено понятие "старый" и "новый завет", дважды - "Христос" и "христианин"; 6 раз - "христианский" ; по 7 раз - "Евангелие" и "Писания", 8 - "Бог" и 11 раз - "божий").

3. Социальная ориентация авторов.

Правда, авторство "12-ти статей" до конца не выяснено. Среди версий, которые превалируют, наиболее вероятной называют версию о Генрихе Пфейффера и Томаса Мюнцера. Но в последнем, то Циммерман называет его лишь как опосредованного составителя "Статей". Вот какую цитату из уст Мюнцера он приводит: "Правда, в Гега и Глеттгау я выписывал из Евангелия некоторые положения относительно управления, но более поздние, возникшие из них, тезисы были составлены другими" [5, 313]. Иначе, но названные деятели отмечались "народофильством".

Зато Вендель Гиплер, ведущий деятель умеренного бюргерства, и Фридрих Вейганд и Гец фон Берлихинген, представители рыцарства, отстаивали интересы своих состояний. По этому поводу Ф. Энгельс заметил: требования "Гейльбронськои программы" сформулированы так, что "гораздо больше соответствовали интересам городских бюргеров, чем крестьян" [3, 238].

4. Разновекторность предложений.

"12 статей" выдвигают три основных блока предложений, например:

- Традиционные (права охоты, рыбной ловли, лисоволодиння т.д.);

- Требования по отмене новых норм, которые ввели барщину, оброков систему, субъективный суд;

- Требования, где новое учение о евангельском свободу стало стержневым, а антихристианскими объявлено крепостное право, малую десятину, посмертную конфискации.

"Гейльбронська программа" вместо является квинтэссенцией следующих требований:

- Централизации экономической и политической жизни;

- Секуляризации управленческого и судебного аппарата и имений духовенства;

- Собственно реформаторские пункта (по созданию христианских общин, обеспечение таких прав, как право выбора, объективного суда, социальной защиты со стороны государства, создание христианской системы законодательства).

Примечательно, что тональность крестьянского и бюргерского проектов также различна.

Первый характеризуется умеренностью, мягкостью: здесь употреблено такие выражения, как "наше кроткий просьбы и желания" (ст. 1), "наше желание такое" (ст. 4), "наше мнение следующая" (ст. 10). Таким образом, "12 статей" - это не перечень требований для их немедленного выполнения, а только документированные предложения и пожелания крестьян, как лучше перестроить общество в христианском духе. Лингвистический анализ позволяет говорить о превалировании в тексте "Статей" условного и действительного наклонения глагола, зато в "Программе" преобладает приказной (как доказательство - словосочетание "должны быть" (ст. 10), "чтобы были ликвидированы" (ст. 14) , "должны быть реформированы" (ст. 2) и т.д.).

Подытоживая изложениеЭне, нужно заметить, что, несмотря на недостатки и просчеты документов, оба они имеют историческую весомость:

- Во-первых, показали способность разных слоев немецкого населения логически мыслить и кристаллизовать свои идеи;

- Во-вторых, "Статьи" и "Программа" очертили идеал государства, который позже был взят во внимание создателями немецкой модерной нации;

- В-третьих, Крестьянская война с ее программными документами довершила дело, начатое Реформацией: со временем феодализм и абсолютизм становятся анахронизмами.

Страница: [1] [2] [3]

версия для печати