На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Категории диалектики и обще-научные понятия

Категория: Философия

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

Законы развития — это законы, которые действуют на протяжении всей истории человечества и характерные для социальной формы движения материи. К таким законам следует отнести закон об определяющей роли способа производства в общественной жизни, об определяющей роли общественного бытия относительно общественного сознания и т.п.. Законы развития определяют изменение состояния общественной системы во времени.Это масштабные законы. К ним также относятся основные законы диалектики, которые проявляют свое действие и в обществе.

Законы функционирования — это закономерные объективные связи, действующих в данный момент времени, на данном этапе развития общества, на определенной стадии. Скажем, закон стоимости действует лишь в условиях существования товарного производства. Законы развитияи законы функционирования соотносятся как общее и особенное.

Есть динамические и статистические законы. В динамических законах предсказания имеют однозначный характер — «так, а не иначе пойдет процесс развития». В статистических законах предсказания носят вероятный характер «-» может быть, а может нет «. Последнее обусловлено действием многих случайных факторов.Статистические законы оказываются в результате взаимодействия значительного количества элементов определенной системы, скажем, социальных коллективов, социальных групп и т.д.. Они не дают, конечно, однозначных, достоверных предсказаний, но являются единственно возможными при исследовании массовых явлений случайного характера и отбивают диалектику необходимости и случайности, ихвзаимосвязи.

Динамический закон — закон класса явлений. При этом начальное состояние однозначно и полностью определяет дальнейшее состояние этого явления. Динамический закон — закон, отражающий отношение между состояниями однородных явлений. Такой закон не определяет полностью изменения каждого явления, но приводит общую тенденцию изменения всей совокупности таких явлений. При этомсумма законов развития отдельных явлений, связанных с совокупностью, не дает закона совокупности, ибо в ней вследствие интеграции, взаимодействия возникают новые свойства, отличные от тех, что были присущи отдельным явлениям.

С категорией «закон» имеет связь категория «закономерность». Это — не тождественные понятия. Они являются однопорядковое, ибо в них отражены необходимые,объективные, общие связи, существующие в объективной действительности.

Но закономерность является шире, чем закон понятием. Это совокупное действие многих законов, конкретизирующих, наполняют определенным содержанием закономерность развития природы и общества.

Диалектика опирается на три основных, универсальные законы: закон взаимного перехода количественных измененийв качественные, закон единства и борьбы противоположностей и закон отрицания отрицания.

Они называются основными, универсальными законами диалектики, так как, во-первых, присущие всем сферам действительности, т.е. действуют в природе, обществе и познании, во- вторых, раскрывают глубинные основы движения и развития, а именно: его источник, механизм переходаот старого к новому, связи нового со старым, того, что отрицает, с тем, что отрицается.

Основные законы диалектики

Законы диалектики — общие формы существенного связи в процессе развития, которые выполняют важную методологическую функцию в построении теории. Они (законы), собственно, формируют предмет теории как способ связи между категориями,что является фундаментальными понятиями, которые отражают различные аспекты процесса развития.

Закон единства и борьбы противоположностей занимает в материалистической диалектике особое место как закон, отражающий источник развития.

Отражая объективный источник развития, определяя путь его познания, рассматриваемый закон ориентирует на деятельность,направленную на теоретическое и практическое решение проблем. Учитывая мировоззренческое, методологическое и практическое значение закона единства и борьбы противоположностей, философы считают его «ядром» диалектики.

Противоположности — это взаимосвязанные стороны единого,. которые одновременно возлагаются и исключают друг друга, находятся в отношении единства и "борьбы«;единство противоположностей-это их взаимная принадлежность к одной и той же сущности, их взаемопокладання, взаимопроникновение, нераздельность; борьба противоположностей-это процесс их взаемовы-ключения в рамках единства, конкретный механизм которого определяется природой явления, развивающегося; противоречие-это отношение противоположностей как сторон единого целого. Сутьего в том, что стороны, которые взаимоисключают друг друга, не могут существовать друг без друга.

Диалектическая противоречие — это не просто отношения издавна данных противоположностей, а сущностный процесс. Как универсальная логическая категория, «диалектическое противоречие» является отражением общей формы бытия развития как единства и борьбы противоположностей, который фиксируетсялогическим законом «тождества противоположностей», который становится законом познания и законом объективного мира. Итак, для того, чтобы раскрыть противоречивость предмета, необходимо его раздвоить на составляющие противоположности и понять их взаимоотношения. В наиболее общей логической форме это означает, что предмет, который исследуется, должен пониматься как единство противоположныхопределений: тезис — антитезис — синтез.

Единство противоположностей как сторон одного и того же сути является условием существования и функционирования явления в его целостности: жизнь функционирует как жизнь, только будучи единством ассимиляции и диссимиляции; материальную жизнь общества — как единство и производства, и потребления и т. д.

Взаимодействие противоположных сторон однойи той же сущности является источником самодвижения. Самодвижение явления — это процесс его самовоспроизводства, который осуществляется на основе взаимодействия его-сторон, взаимообуславливают и взаимно дополняют друг друга. Как такое взаимодействие та или иная система (природа, живой организм, общество) не требует внешней силы, которая приводила бы его в движение, а содержит этот источник в себе. Взаимодействие,взаимообусловленность, взаимодополнение противоположностей и есть то, что превращает явление в движущиеся. Такой одна сторона проблемы источника самодвижения, который, однако, не исчерпывает данного вопроса в целом.

Как единство противоположностей то или иное явление, существуя в своей целостности, содержит в себе источник самодвижения. Однако,. будучи единством противоположностей, это явление удерживаетв себе внутреннюю необходимость «раздвоение единого», «борьбы» противоположных тенденций, которые в итоге ведут к его изменению. Этот противоречивый процесс взаимоотношений противоположностей и выступает «мотивом», «импульсом», возбудителем изменения. Существующая противоречие требует своего решения, то есть снятие своей основы. Условия этого процесса-в активном взаимодействии противоположностей,их «борьбе», ведущий к решению противоречия. Поскольку разрешение противоречия оказывается возможным лишь посредством выхода за пределы данной основы, противоречие предстает источником развития, возникновение нового.

Закон отрицания отрицания. Сначала выясним содержание • ^ категории отрицания, который прежде всего выступает как единство противоположностей:сохранения и преодоления.

Категория отрицания выступает общей и необходимой формой последующей деятельности, формой духовного освоения будущего, его практического воплощения в действительность. Поэтому естественно, что способ отрицания определяется в каждом конкретном случае как общей, так и особой природой процесса. "... Для каждого вида предметов,как и для каждого вида представлений и понятий, — писал Ф. Энгельс, — существует свой особый вид отрицания, такого именно отрицания, что при этом получается развитие «6.

Диалектическое отрицание относительно конкретного явления представляет собой его переход в свою противоположность. Закон отрицания отрицания и выступает законом связи таких этапов в развитии явления,которые предстают как его переходы в противоположность. Продвижение через переходы в противоположность и является формой движения противоречия по пути своего разрешения. Например, отношение мышления и бытия в сфере общественного развития выступает в форме отрицания отрицания:

имеющаяся действительность — ее отрицание в мышлении (понятии) — отрицание понятия как процесс формированияновой действительности соответствии с понятием о ней. Сущностное единство указанных звеньев отрицание реализуется в деятельности человека.

Отрицание отрицания потому и выступает всеобщим, решающей формой противоречия, что она (форма) является внутренней формой развития противоречия. То есть отрицание отрицания охватывает весь процесс развития противоречия- От его возникновения, через созревание и решения, включая и результат этого решения.

Становление результата в процессе и снятия процесса в результате является не чем иным, как моментами, выражающие характер отрицания (отрицания отрицания, как самоотрицание) . Поскольку каждый из этих моментов различается по содержанию и форме, то диалектическоеистолковано возражения вроде «расщепляется» — на себя (первое отрицание) и в свою противоположность (второе отрицание). Понятно, что второе возражение «в зародыше», в потенции содержалось в отрицании первом.

Отражая сложный, противоречивый характер направленности процесса развития (поступательность и «возвращение», повторяемость, сохранениеи уничтожение), закон отрицания отрицания выступает мировоззренчески-методологическим регулятором освоения как в прошлом в развитии человечества, так и освоение его будущего. В отношении к прошлому этот закон предусматривает необходимость раскрытия тех черт, свойств совершенного развития, отрицание которых было осуществлено следующим развитием, а соответственно — их мобилизациюдля теоретического обоснования возможностей будущего развития, их практического развития в осваиваемом будущем.

Закон отрицания отрицания не уничтожает альтернативности развития возможностей в реализации будущего, но возникает законом сознательной реализации того будущего, которое выражается гуманистической сутью диалектической теории развития.

Законвзаимоперехода количественных и качественных изменений раскрывает. механизм формообразования нового, еще не существующего. Однако, говоря о специфике указанного закона, нам не обойти вопрос о его связи с другими законами. Следовательно, встает вопрос о диалектике самих законов. Целостность процесса развития выражается в взаимопревращения законов, каждый из которых, в своюочередь, конкретизирует содержание другого. Например, процесс «раздвоения единого» является становлением и развитием самоотрицания предмета, которое представляет собой процесс количественных изменений, поскольку он осуществляется в рамках данного качества. Вместе с тем это — и процесс формообразования определенности противоположностей в составе целого, и количественной определенности их отношения в нем.

Единствои противоположность законов диалектики обеспечивает понимание системности развития внутришньорозчленованои целостности. Это понимание предопределяет необходимость выведения законов диалектики одного из другого. Выведение одного закона с другой является раскрытием их внутреннего необходимой связи как способа обоснования их друг другом и в целом их самообгрунтування.

СУчитывая закон взаимоперехода количественных и качественных изменений объективный процесс развития в самом себе различает диалектическое противоположные формы своего существования: эволюцию и революцию. Особенности их объективного содержания проявляются как в самом развитии, так и в его познании. В эволюционный период противоречия зарождаются, зреют, идет количественный процесс ихразвития и накопления. Они скрыты в недрах бытия и не проявляются в нем.

Категория качества предстает прежде всего методологической основой процедуры выделения объекта познания. Как исходный пункт категориального определения объекта познания указанная категория является предпосылкой дальнейшего движения категорий. Но это становится возможным потому, что познание качественнойопределенности предмета-противоречивый процесс, отраженный и обобщенный в самой категории качества. В насущнейшей виде познания качественной определенности той или иной вещи идет от отражения нерасчлененной, ощутимо-конкретной специфики как определенной целостности до обнаружения ее многозначительных свойств, и от них — к выявлению их внутренней связи.

Вэтом, собственно, и заключается непосредственная функция категории качества. Относительно содержания этой категории, то считаем вполне справедливым мнение Гегеля о том, что качество — это реальность, мыслимая вместе с ее отрицанием. Непосредственно же отрицание выступает как предел. Качество вообще в своей определенности является пределом.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати