На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Позитивизм, просвещение, схоластика

Категория: Философия

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6]

Логические позитивисты, отмечая разницу, что имеется между этими двумя типами высказываний, говорят, что аналитические высказывания тривиальны, тогда как синтетические — информативны. Первые тривиальны в том смысле, что, хотя и создается впечатление, что в них речь идет о предметах мира, в результате анализа оказывается, что утверждений о мире них нет; по-другому можносказать, что они искренни исключительно в силу своей логической формы, или по определению (например, по определению человек — это женатый мужчина), или что они являются утверждениями о словах. Кроме того, синтетические высказывания информативны в смысле того, что их назначение делать некоторые утверждения о мире. и, когда они искренни. эти утверждения соответствуют действительности.

4.Лингвистическая философия 40-вых. Аналитичнафилософия 50-70-тых годов (Витгейнштейн, Дж. Райл, Дж. Остин, Сторсон). Постпозитивизм о развитии науки (Поппер, Кун, Лакатос, Фейербанд).

4.1. Лингвистическая философия

Философия лингвистического анализа воплощена в учениях Д. Мура (1873 — 1958), Л. Витгенштейна (1889-1951), Г. Райла (1900-1976), П. Стросона(НарЛ9и9), Д. Остина (1911-1960), М. Даммита (род. 1925) и др.. Это течение отказывается от жестких логических требований, считая, что объектом анализа должен выступать естественный язык. Традиционные философские проблемы, по их мнению, могут быть представлены в виде дилемм, которые решаются через лингвистический анализ и уточнение значения слов. В этом проявляется сущностьданной философского течения. По мнению Витгенштейна, философия не может вмешиваться в фактическое употребление языка, она может лишь описывать ее. Несмотря на противоречивость взглядов представт ников философии лингвистического анализа, основная задача этой философии можно сформулировать так: разработка систематической теории значений языковых выражений, которая одновременно теориейпонимание. В целом это течение оказало значительное влияние на современную логику и лингвистику.

4.2. Аналитическая философия

Язык является необходимым посредником научного познания. И это обуславливает две проблемы. Во-первых, стремление сделать язык нейтральным, отшлифовать ее, лишить индивидуальности, чтобы она могла стать точным отражением онтологии.Идеал такой системы закреплен в позитивистской мечте о языке как копии мира. Во-вторых, найти всеобщность независимой от грамматики, так называемой «глубинной логики» языка. Речь идет не о том, чтобы построить некоторую общую язык, как то предполагалось в классическую эпоху, но о том, чтобы розпредметиты формы и связи мышления вообще вне какой-либо единичнойязыком.

Особое внимание к философскому осмыслению языка характерно для движения, получившего название аналитической философии. В рамках аналитической философии были реализованы две возможности подхода к анализу языка. Соответственно аналитическая философия включает в себя две группы философов, реализовавших соответствующие направления поисков. Одна из них сосредоточила своиусилия на логическом анализе языка. Ее представители, такие, как Б. Рассел, Д. Мур, А. Уайтхед, М. Шлик и др.., Усматривали главную задачу в том, чтобы в конечном итоге реформировать язык, максимально исключив из нее логические несообразности и двусмысленности. Конечно, речь шла не о реформировании живого разговорного или литературного языка, не о том, чтобы приказывать всемлюдям пользоваться не тем языком, к которой они привыкли. Имелось в виду то, что только недвусмысленный, непротиворечивая язык пригоден для постановки и решения научных проблем. Логический анализ языка предполагал, в частности, выявления и обнаружения скрытых в языке противоречивых понятий.

Направление, получившее название лингвистическая философия, усматривали свою задачу не вреформировании языка, а в тщательном анализе фактического употребления языка, для того, чтобы устранять из него недоразумения, возникающие вследствие неправильного использования. Крупнейшим представителем лингвистической философии стал Л. Витгенштейн.

Рассмотрим каждое из упомянутых направлений подробнее.

Логический атомизм: философия Б. Рассела и раннего Л.Витгенштейна

Логический атомизм можно кратко охарактеризовать как философию математической логики, а если быть более точным, то как философию, изложенную в «Принципах математики», большой работе по математической логике, написанной А. Уайтхедом и Б. Расселом. которая была опубликована в трех томах в 1910-1913 г.

После более десяти лет работы в наступившихXX в. они разработали логику нового типа, гораздо более широкую, чем аристотелева, в которую классическая логика входила, но лишь в качестве одного из частных случаев. Главное отличие этой логики от логики Аристотеля можно сформулировать так: если логика Аристотеля по существу была логикой классов, то логика Рассела — логикой высказываний. Например, суждение"Все люди смертны" устанавливает, что класс людей включается в класс объектов, смертные. В отличие от этого, в логику Рас села рассматриваются отношения между высказываниями (например, «Если идет дождь, то улицы мокрые»). Оба предложения: «идет дождь» и «на улице мокро» — есть высказываниями, но (кроме этого) они находятся между собой в некотором отношении, что Расселназвал импликацией. Расселу удалось показать, что в терминах этой логики можно выразить также отношения между классами.

«Принципы математики» представили огромный интерес для философии, по крайней мере, по двум причинам:

а) в работе доказано, что математика, всегда считавшаяся самостоятельной дисциплиной, в действительности является разделом логики;

б)Рассел утверждает также, что базовая структура повседневных или «естественных» языков, таких, как английский или русский, подобна структуре «Принципов математики». Но хотя естественные языки и похожи в этом отношении на «Принципы математики», они (языки) непригодны для философского анализа, поскольку более «расплывчаты». Согласно этому в работе выраженноеубеждение, что математическая логика могла бы дать философии отточенный до совершенства инструмент для выделения значений предложений любого естественного языка. Это, в свою очередь, дает основание надеяться, что, наконец, философские споры можно будет подвергать строгой логической проверке.

Логический атомизм получил свою наиболее полную форму и тщательную разработкув загадочной работе ученика Раесела Людвига Витгенштейна. Эта книга Витгенштейна, которая называлась «Логико-философский трактат» и была опубликована в 1922 г., посвящена разработке одного из направлений логического атомизма, что в настоящее время называется теорией отображений. Согласно Витгенштейну, идеальный язык («Принципов») отражает мир (соответствует мира), как этоделает географическая карта. Если нам нужно узнать, находится ли шотландский город А севернее города Б, мы это можем установить с помощью карты, поскольку последняя в определенном смысле соответствует местности. Это происходит потому, что отношения между точками на карте идентичны отношениям между точками на местности — образована языкподобная карте. Она соответствует структуре реальности. Для каждого имени собственного этого языка существует соответствующий объект, а для каждого предиката — соответствующее свойство. Таким образом, идеальная язык предоставляет нам описание структуры фактов (событий), поскольку последние состоят из объектов и их свойств.

Философия повсякденноимовы: Д. Мур и Витгенштейн

Другойважное современное направление аналитической философии иногда именуется философской «школой обыденного языка». Главное, что объединяет философов, следующие в этом направлении, это запфечення того, что философские проблемы можно понять и решить, пользуясь методикой, выведенной из формальной логики. Итак, соблюдая этого «негативного» представления, они,несмотря на широкий спектр своих «позитивных» подходов, склоняются к общему мнению, что необходимо начинать с анализа обыденного языка, а уж потом смотреть, к чему это приведет в области философии. Одним из основателей этого направления был Дж. Э. Мур (1873-1958). В своих взглядах на мир Мур защищал точку зрения здравого смысла, утверждая, что обычныелюди правы, когда говорят, что знают, причем знают совершенно определенно, что столы, стулья и т.д. существуют. Заявляя это, отмечал Мур, они правы потому, что используют слово «знать» в его общепринятом, повседневном смысле. Поэтому те философы — скептики или идеалисты, — отрицающие нашу способность познавать внешний мир, или в своем утвержденииошибаются, или пользуются словом «знать» в некотором специальном, техническом смысле, что не соответствует утверждению тех, кто, говоря обычным языком, заявляет, что знает, что столы, люди и планеты существуют.

В 1930-х годах Л. Витгенштейн осознал, что поиски совершенного языка, который бы адекватно отражал мир, не могут увенчаться успехом. Его новыйподход изложен в работе «Философские исследования», опубликованной в 1952 году. через год после смерти Витгенштейна.

• Ранний Витгенштейн, которого я близко знал, был чрезвычайно и страстно предан философской мысли, глубоко понимал ее сложные проблемы, и я видел в нем философского гения. Новый Витгенштейн, как кажется, усталсерьезно мыслить и потому изобрел доктрину, оправдывающую необязательность и {ього занятия. Даже на мгновение не могу поверить, что теория с подобными меланхолическими последствиями может быть верной. Б. Рассел

Согласно новому представления, сущность языка не столь проста: он (язык) — это невероятно сложная деятельность, изучаемая множеством способови используемая насгилькы разнопланово, что не поддается описанию. Существует стремление постичь эту суть, то есть проникнуть в «действительное» значение языка, скрытое за покрывалом повседневного опыта; это стремление связано с деятельностью философа. Он движим импульсом отыскать простую картину, построить несложную модель, которая бы охватила все известные феномены и втерминах которой можно было бы понять их.

Согласно Витгенштейну ’, особенностью типично философских «проблем» является то, что они не могут быть решены ни математическими, ни эмпирическими методами (тому. частности, попытка разрешить их средствами идеального языка окажется несостоятельной). Причина этого заключается в том, что в них содержатся «сложности», выявляемыхпри попытке мыслящего человека дать теоретически удовлетворительную картину фактов, что ему известны. При построении этой картины человек не стремится открыть новые факты, то есть сделать научный вклад. Он намагаегься только организовать факты так, чтобы они для него нашли смысл. Короче говоря, человек пытается дать общее объяснение мира. Однако результаты этой деятельностичасто выливаются в утверждения, что неверификуеми и противоречат здравому смыслу. Как тонко подмечает Витгенштейн:

• Язык-это лабиринт путей. Вы можете подойти к какой участка с одной стороны и знать, куда идти дальше, а можете, попав в то же место с другой стороны, заблудиться.

Мыслящего человека вводят в эту интеллектуальную путаницунекоторые тонкие злоупотребления в использовании повседневной речи. Тем или иным способом он постепенно раздвигает границы принятого употребления слов, что существенно меняет их значение. Возможно, со временем он станет сомневаться, что его привычное, уверенное использование этих слов является действительно корректным. Когда это произойдет начнутся те «сложности», которые были описаны. А чтобы выйтииз сложившейся сгворилася, необходимо вернуться к обычному, правильному употреблению ключевых терминов его построений и показать, как, неправильно используя их в своей деятельности человек вводит себя в эту концептуальную путаницу.

0>

Таким образом, цель философии, которая вырисовывается из подтекста витгенштейнивських соображений, имеет главнымобразом, терапевтический характер. Она заключается в том чтобы лишить философию от концептуальных заблуждений при помощи диагностики дерзких их причин. В «Исследованиях» предлагаются самые разнообразные процедуры для достижения необходимого результата. Основной является методика, Витгенштейн называет использованием «языковых игр». В ней предполагается, что обыденнаяязык мы учим так же, как учимся играть в некоторые игры. Правила, мы постигаем для того, чтобы правильно пользоваться определенными сроками, аналогичные в функциональном плане тем правилам, которыми мы овладеваем, когда учимся, скажем, играть в шахматы. Затем, чтобы проиллюстрировать, как философами искажаются обычные выражения, Витгенштейн, разрабатывая различныеязыковые игры, показывает, что настоящие правила использования этих выражений заключается в том, что они позволяют и чего не позволяют нам делать с этими выражениями. В свете подобных описаний (заменяя пояснения) он получает возможность точно определить те отклонения от правильного использования, приводящие к концептуальной путанице, — той путанице, возникающей,когда, как он выразился, «речь пущена на самотек».

• Какова твоя цель в философии? — Показать мухе выход из мухоловки «. Л. Витгенштейн

4.3. Постпозитивизм в философии науки

После разочарования ученых в метафизических концепциях натурфилософии формировавшейся как самостоятельное направление философии науки надолго возобладала тенденция к гипертрофиизначения рациональных элементов в научном познании. Это привело к феноменологизовано философии науки, рассмотрению науки как «вещи в себе», существующей и развивающейся изолированно от другой в миру по своим собственным законам, что нашло свое воплощение в системах позитивизма, а позднее — неопозитивизма. Однако «статичность» создаваемой ими картины науки, невозможностьадекватного отражения ни генезиса знания, ни закономерностей и динамики развития науки в целом привело к тому, что к середине XX века потенциал этих систем оказался в значительной степени исчерпан. Попытка исправить сложившееся положение была предпринята представителями нового направления в философии науки — постпозитивиз.ма, основоположником которого выступиланглийский философ Карл Поппер.

Понятие «постпозитивизм» охватывает собой широкую совокупность концепций, пришедшая на смену неопозитивизма. Постпозитивизм в настоящее время не отличается большой внутренней однородностью: по многим вопросам существует «внутренняя» полемика. Выражая в терминах одного из его крупнейших представителей — Томаса Куна,- Это философское направление не имеет постоянной парадигмы. Условно можно выделить два основных направления (естественно, обнаруживающих между собой общность): релятивистским, представленным Томасом Куном, Полом Фейерабендом, Максом Представленные; и фаллибилистське, к этой группе следует отнести прежде всего Карла Поппера и Имре Лакатоса, а также Дж. Уоткинса, Дж . Агасси,Дж. Фетзера. Представители первого течения затвор джутоть относительность, условность, ситуативность научного знания уделяют большее значение социальным факторам развития науки, философы второго — строят философские концепции исходя из тезиса о «погрешность» научного знания, его неустойчивости во времени.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6]

версия для печати