На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Позитивизм, просвещение, схоластика

Категория: Философия

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6]

Разумеется, естественная преемственность постпозитивизм с неопозитивизмом в его внимании к рациональным методам познания. Однако, как было сказано, постпозитивные не ограничивается статикой знания, но видит основное назначение философии науки в исследовании процесса развития, «роста» знания. Общим для этого направления является признание важности мировоззренческих, философских,метафизических основ научных теорий. В противоположность неопозитивистскому антиисторизма, пост позитивизм стремится осуществить синтез логико-методологического и историко-научного методов анализа научного знания. Вместо разработки идеальной модели познания Постпозитивизм обращается к его реальной истории, демонстрируя зависимость познавательного процесса от обществаи от индивида, познающего. Происходит отказ от обезличивания науки, игнорирования традиций и авторитетов научных коллективов.

«8итта зшпитиатт» идей, лежащих в основе философских работ обсуждаемого направления, может быть представлена ??следующим спосиб1.

1. Теоретическое понимание науки возможно лишь при построении динамической картинынаучного знания.

2 ^. Научное знание является целостным по своей природе, его нельзя разбить на независимые друг от друга эмпирический и теоретический уровни, любое эмпирическое утверждение является теоретически нагруженным.

С. Философские (онтологические и методологические) концепции имеют тесную связь с конкретно-научным знанием. Философия не только стимулируетразвитие науки, но философские утверждения органически входят в «тело» науки.

4. Динамика научного знания не является строго кумулятивным процессом, научные теории независимы друг от друга и, как правило, несопоставимы, несоизмеримы.

С. Целью изменения научного знания является не достижение объективной истины, а реализация одной или нескольких «ближних» задач:лучшего понимания определенных феноменов, решение большего числа научных проблем, построение более простых и компактных теорий и др..

А. Как метод разработки историко-методологической модели науки выступает совокупность различных подходов к ее анализу: историко-научный, методологический, науковедческий, психологический, социологический, логический и др.. При этомлогический метод менее не имеет доминирующего характера.

Внутренняя разнообразие постпозитивизм делает, однако, невозможным обсуждение этого философского течения без обращения к анализу концепций отдельных его представителей. Столь же немыслимо охватить все эти концепции в рамках ограниченного объема работы. Поэтому дальнейшее изложение будет посвящено анализутех из них, которые повлияли на облик самой пост позитивистской философии, с одной стороны, и является наиболее «злободневными», на взгляд автора — с другой.

4.4. К. Поппер

Карпу Попперу принадлежит честь создания первой философской концепции науки, способной в первой половине XX века противостоять начинали испытывать трудности неопозитивизма.

Попперуказывает на закономерность неудач неопозитивистской концепции верификации научных предложений. Он считает, что ученые делают открытия, исходя не от фактов к теориям, а переходя от и ипотез до единичных высказываний, т.е. пользуясь гипотетико-дедуктивным методом. Философ исходит из влияния теории на чувственный опыт и экспериментальные ситуации:человек видит и понимает мир крюк, как тот дан ему в его теоретических представлениях. Наблюдение уже предполагает некоторую теоретическую установку, некоторую исходную гипотезу; нельзя просто наблюдать, не имея для этого никаких предпосылок. Наблюдение всегда избирательное и целенаправленно: мы исходим из определенной задачи и наблюдаем только то, что нужнодля решения этой задачи.

По мнению Поппера, проверка истинности теории не может осуществляться с помощью отобранных с ее помощью фактов по ряду причин.

Во-первых, любая развитая теория формулируется не для реальных, а для идеальных объектов. В опыте отсутствуют чувственные аналоги «абсолютно твердого тела», «идеального газа».

Во-вторых,опыт становится возможным только благодаря теоретическим, сущностным представлениям. Научные принципы нельзя проверить фактами, ибо они как бы накладываются сверху на эти факты. Строго говоря, факты должны соответствовать теории, а не наоборот. Теория, в свою очередь, должна соответствовать природе как таковой, но не опытной реальности. Подтверждение теорииэкспериментом — это не соответствие теории эксперимент) ’, а соответствие теории тем сущностным природным свойствам исследуемой реальности, обнаруживают себя через эксперимент. Однако теория всегда обосновывается ограниченным числом экспериментов, а используется для объяснения значительно более широкого круга опытов. Подкрепляющие теорию факты и экспериментывсегда ограничены как в пространстве, так и во времени, соответственно и теория также ограничена прошлым и настоящим. Однако она претендует на объяснение будущих опытных и экспериментальных ситуаций. Положительный опыт может поддерживать теорию лишь временно, поскольку последующие возможные отрицательные опыты всегда могут опровергнуть ее.

Поппер, таким образом,обратил внимание на то, что процедуры подтверждения и опровержения имеют совершенно различный познавательный статус. Окончательно подтвердить теорию нельзя, зато ее можно опровергнуть (фальсифицировать). Теория фальсифицирована, если она противоречит опытным данным, иногда всего лишь одному опытному факту.

Эта асимметрия, считал Поппер, имеет решающее значениедля понимания процесса научного познания.

Ситуация опровержения в науке является стимулом к ??совершенствованию: на место фальсифицированной гипотезе приходит другая, которая стремится избежать допущенной ошибки, опровержение опытом есть «элиминация ошибок». Наложение новой теории на существующую теоретическую базу приводит к росту научного знания. Различные теории отличаютсясвоей жизнеспособностью, причем выживают самые непротиворечивые. Иначе говоря, наука эволюционирует «по Дарвину». Основанием научного знания, согласно Попперу, выступает идеал критического отношения ученого о как к своей, так и к чужим, альтернативным теориям.

Принцип фальсификации Поппера означает признание фальсификации, во-первых, важнейшим методологическимправилом, согласно которому, если теория опровергнута, она должна быть немедленно отвергнута, и, во вторых, критерием демаркации: научной теорией признается лишь та концепция, которая поддается сопоставлению с опытными данными, и, следовательно, поддается фальсификации.

Вслед за неопозитивистами он констатирует, что философия, как знание, не поддающеесяфальсификации, не имеет научного характера. Методологическое значение философии он видит в осмыслении роста научного знания, откуда вытекает необходимость принципов рационально-критической дискуссии.

Принцип фальсификации повлиял на попперивське понимание истины. Утверждая предположительный характер любой научной теории, философ, хотя и соглашаетсяс существованием объективной истины, однако полагает ее -* в силу возможного характера знания — в принципе недостижимой. Более того, даже при случайном обнаружении этой истины ее идентификация в качестве таковой предполагается невозможной. Другими словами. К. Поппер основывает общий характер относительности знания. Хотя научное познание направлено на поиск истины, однакоона недостижима не только на уровне теории, но даже и в эмпирическом знании.

Поскольку проблема истинности знания, по Попперу, неразрешима, он вводит в качестве определяющего развитие научного знания критерий правдоподобности теорий, суть которого такова. < br>
так как каждая научная теория является. строи о говоря, ошибочной, среди ее последствий будуткак истинные, так и ложные утверждения. Первые образуют ее истину, вторые — ложное содержание. Если эксперимент показывает, что предсказание одной теории истинно там. где предсказание другой теории ложно, то это означает, что первая теория имеет истинное содержание там, где вторая имеет ложное содержание, т. е. первая теория более правдоподобна, чем вторая. Максимально правдоподобнойбудет теория. которая полно и исчерпывающе отражает объективную реальность.

Рост знания достигается в процессе рациональной дискуссии, которая представляет собой критику существующего

знания. Поэтому свою философию Поппер называет критическим рационализмом.

В концепции роста ’научного’ знания Понпер делает решительный шаг в сторону от неопозитивистского кумулятивизма.Однако в то же время в полном согласии с неопозитивистскому концепциями единственной сущностной характеристикой науки он считает ее рациональность, при этом особисгисни и социальные факторы науки не принимаются им к рассмотрению. Это демонстрирует созданная Поппером «эпистемология без познающего субъекта,», базирующаяся на новаторской философской концепции «трех миров».

Напротивоположность неопозитивистскому субъективизма, дополнительно к традиционно представленного в философии

«первому миру» — объективно существующей реальности, и

«втором мира» — идеальных конструкций сознания,

Поппер добавляет третий мир — объективного содержания мышления, объективной истины. Последний он понимает как результат человеческого духа, то естьмир теорий, гипотез, идей. Именно в этом мире происходит рост научного знания.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6]

версия для печати