На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Автобиография (социологический анализ)

Категория: Социология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

Личность изучается различными науками. Философию интересует личность как субъект познания и творчества. Психология анализирует личность как устойчивую целостность психических процессов, свойств. Социолог изучает личность как элемент социальной жизни, раскрывает механизм ее становления под влиянием социальных факторов, механизм обратного действия на социальнуюмир, ее участие в изменениях и развитии общественных отношений.

Общество — одна из основополагающих категорий социальной философии, истории и социологии, которая отражает:

в широком смысле качественно отличное от природы сверхсложная, многомерное, внутренне разветвленное и одновременно органично целостное образование, выступает как совокупность историческисложившихся способов и форм взаимодействия и объединения (деятельности, отношений, общения, поведения и т.д.) индивидов и их групп, в которых находят свое обнаружение всестороннее и многоуровневая взаимозависимость людей;

в узком смысле:

а) диахронического или синхронически фиксированный социальный организм;

б) относительно самостоятельный и стабильный целостныймомент такого организма;

в) общая основа, «поле» пересечения и наложения индивидуальных действий людей (А. Тойнби);

г) коррелят государства (гражданское общество);

д) коррелят сообщества, образованный суммой целенаправленных, рационально организованных действий и связей, не отличаются такой глубиной, имманентностью и органичностью, как сообщества.

Какцелостность общество является предметом не только социальной философии, но и истории и социологии. Однако, в отличие от истории, что рассматривает его преимущественно в диахроническом срезе и социологии, которая акцентирует внимание на срезе синхроническом, философию определяет сочетание этих срезов при изучении общества как целого. Однако социология изучает общество сквозь призмуего социального среза, социальной реальности. Это — менее общий и более конкретный угол зрения, который делает возможным видение общества как социальной системы, отмечается определенной организацией своих элементов и структур.

Существует концепция открытого и закрытого общества. Эти термины впервые были предложены А. Бергсоном и внедрении К. Попперомдля характеристики социально-политических систем присущих разным обществам на тех или иных этапах исторического развития. Открытое общество тулмачиться как общество творческое и динамичное, основанное на идеях либерального плюрализма, пластическое для различных изменений и влияний, пропитанный духом индивидуальной инициативы, рационального постижениямира, критики и самокритики. Противопоставляются закрытом обществу как пораженном стагнацией, авториторизмом, доведенным до магических форм догматизмом, а также явлением преобладанием социально-массового над индивидуальным. Этот контрапункт является леймотивним для философско-истричних построений К. Поппера. Развитие современной цивилизации основан, по его мнению"Греческой революцией" V-IV вв. до н.э. доказывает преимущества и перспективность обществ открытых относительно закрытых. В современных условиях, когда «марксистский штурм», как отмечает К. Поппер, потерпел крах, возникли предпосылки для глобального исторического движения в направлении открытого общества.

К основным положениям предыдущей универсалистской программы этогодвижения он относит следующие:

укрепления свободы и осознания ответственности, вытекающей из нее;

мир во всем мире;

борьба с бедностью, демографическим взрывом;
< br> обучение ненасилию.

Концепция открытого и закрытого общества выражена, в частности, и в приведенных положениях программы перехода к открытому обществув планетарном масштабе, в общем играет конструктивную роль в тех позитивных культурно-исторических и социально-политических сдвигах, которые очерчиваются в современном обществе. Однако потенциал этой концепции остается в значительной мере не только нереализоаним, но даже невостребованным вследствие как трудностей операционализации ее узловых, весьма абстрактныхй эстетически изложенных понятиях, так и определенной заидеалогизованости позиций автора.

Атобиография — изложение в письменной форме лицом своего жизненного пути с момента рождения и до настоящего времени.

Когда передо мной встала задача изложения автобиографии с точки зрения научного анализа, то это стало причиной возникновения целого ряда проблем,которые раньше меня не беспокоили и над которыми я не задумывалась. Первая, и самая, — необходимость объективной оценки себя как личности. Во-вторых, я должна была проследить путь моего становления в социальном плане, то есть процесс моей социализации. И в-третьих, влияние различных социальных факторов на формирование моего характера и поведения. Именно такие задачистояли передо мной в начале работы над автобиографией, и в процессе написания этой работы я имела целью объективное их решения.

Однако, сначала я считаю необходимо определиться с ключевыми понятиями, которыми являются понятия «индивид», " личность «,» индивидуальность «. Понятие «человек» служит для характеристики ее биосоциальной природы. Человек — этородовое понятие, указывающее на принадлежность к человеческому роду, высшей ступени развития живой природы на нашей планете. Как живое существо человек подчиняется основным биологическим и физиологическим потребностям, как социальная — законам развития общества.

Понятие «индивид» характеризует отдельного человека.

Индивидуальность — это то, что отличает однучеловека с другим, и как биологическое, и как социальное существо. Это его неповторимые индивидуальные особенности.

Понятие «личность» служит для характеристики социального в человеке. Личность можно определить как устойчивый комплекс качеств, свойств, приобретенных под воздействием соответствующей культуры общества и конкретных социальных групп, к которым она относится,в жизнедеятельности которых включена.

Формирование этих качеств и свойств во многом опосредованная биологическими особенностями индивида. Однако решающая роль в процессе становления личности належеть социальному воздействию, огромном количестве социокультурных факторов, которые вводят человека в социальном мире.

З. Фрейд ведущую роль в становленииличности придавал трем основным элементам психики человека: Оно, Я, сверх-Я.

Оно является скрытой частью психики личности. Оно опосредованно влияет на Я. Однако, Оно реагирует на потребности, Я — на возможности.

Я является основной сознательной частью человека. Я избегает опасных раздражителей, адаптируется к умеренным и, главное, осознавая мир,посередницвом активной деятельности может менять его в свою пользу. Я находится под постоянным воздействием внешних (среда) и внутренних (Оно) импульсов. Наращивание этих импульсов сопровождается напряжением, чувством «недовольство», уменьшение — релаксацией, чувством «удовольствия».

Сверх-Я развивается из Я и является судьей и цензором его деятельностии мнений. Это кладовая выработанных обществом моральных установок и правил поведения. Фрейд указывает на три функции сверх-Я: совесть, самонагляд, формирования идеалов.

В качестве совести сверх-Я осуждает, ограничивает, запрещает или разрешает сознательную деятельность. Самонагляд возникает из способности сверх-Я оценивать деятельность, направленную на удовлетворение потребности.Формирование идеалов связано с развитием самого сверх-Я.

Основная цель взаимодействия всех трех систем: Оно, Я и сверх-Я — Поддерживать или восстанавливать оптимальный уровень динамического развития душевной жизни, увеличивая удовольствие и сводя к минимуму неудовольствие.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати