На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Автобиография (социологический анализ)

Категория: Социология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

Итак, родилась я 2 апреля 1981 года в г.Киев. Моя семья проживала в небольшом городке Боярка, что под Киевом. Моя мать, Ткачук Нина Дмитриевна, работала учительницей в местной школе. Отец, Ткачук Владимир Евстафьевич, был электриком в метрополитене. Жили мы вместе с родителями отца. Бабушка, которая также работала учительницей, после моего рожденияушла на пенсию и посвятила все свободное время моему воспитанию. Одним словом семья была богата как материальном, так и в духовном плане.

Итак, с момента моего рождения начинается путь сановлення меня как социализированного индивида, или личности. То есть социализация. Но что такое социализация, и как происходит этот процесс?

Становлениеличности — длительный процесс вовлечения личности в социальной, то есть его социологизации. Это наиболее широкое понятие, которое служит для харектеристикы формирования личности. В словаре «Современная западная социология» социализация определяется как «процесс усвоения индивидом на протяжении жизни социальных норм и культурных ценностей того общества, ккоторому он принадлежит ». Социализация охватывает все социальные прцесу, благодаря которым индивид усваивает определенные знания, нормы, ценности, позволяющие ему функционировать как равноправному члену общества. Ведущим и определяющим принципом социализации является целенаправленное воздействие (обучение, воспитание). Однако социализиция включает и стихийные, спонтанные процессы,так или иначе влияют на формирование личности.

К социализации личности входит усвоение индивидом языка социальной общности, соответствующих способов мышления, свойственных данной культуре, форм рациональности и чувственности, принятие индивидом норм, ценностей, традиций, обычаев, образцов и приемов деятельности и т. п. Индивид социализируется,присоединяясь к различным формам социальной деятельности, осваивая характерные для них социальные роли. В этом плане социализацией личности можно рассматривать как восхождение от индивидуального к социальному. Вместе с тем, социализация предполагает индивидуализацию, поскольку она необходима для восхождения к индивидуальному. Человек осваивает мир культуры избирательно,через свои интересы, свое мировоззрение. Осваивая культуру, человек формирует свои способности, потребности, ценности. Поэтому нет социализации без индивидуализации. Поскольку культурное окружение, в котором мы рождаемся и достигаем зрелости, настолько влияет на наше поведение, может показаться, что мы лишены всякого права на индивидуальность или свободный выбор.Может показаться, что нас просто вкладывают в заранее заданные формы, которые общество приготовило для нас. Тот факт, что от рождения до смерти мы вовлечены в общение с другими, несомненно формирует наши личности, ценности, которые мы разделяем, и наше поведение. И социализация также способствует формированию нашей индивидуальности и свободы. В процессесоциализации каждый из нас развивает в себе чувство идентичности и свою способность независимо мыслить и действовать.

Идентификация — процессы, связанные со сферой самосознания, самопознания человека: отождествление себя с другими, представления других людей как продолжение самого себя, перенос себя на место другого.

Эту мысль легко проиллюстрировать на примереизучение языка. Никто из нас в детстве не изобретает свой язык. Однако все мы ограничены правилами лингвистического употребления. Вместе с тем, понимание речи — это один из главных факторов, которые делают возможным наше самосознание и творческие возможности. Без языка не были бы существами, которые сами себя осознают, и жили бы преимущественно в сфере здесь-и-сейчас. Владениеязыке необходимо для символического обогащения человеческой жизни, для осознания наших отдельных индивидуальных характеристик и длю практического умения приспосабливаться к среде.

Понимали это и мои родители, особенно мама и бабушка, которые были педагогами, поэтому активно привлекали меня к языковым и культурных ценностей. Еще в раннем детстве мать пеламне колыбельных песен, бабушка читала интересные сказки, и рассказывала увлекательные истории. Таким образом, процесс моей социализации проходил с воспитанием во мне чувство прекрасного и чувство языка.

Процесс социализации состоит из ряда этапов. Выделяют первичную и вторичную социализацию (усвоение социальных норм и ценностей ребенком, вхождениеее к данной культуре и последовательное усвоение социальных ролей, отличающих жизнедеятельность взрослого человека). Выделяют и такие стадии социализации, как

к трудовой (охватывает период жизни человека до начала трудовой деятельности);

трудовая (охватывает период активного участия человека в трудовой деятельности);

пислятрудова (период,начинающийся с окончанием активной трудовой деятельности человека).

Социализация происходит под стихийным и целенаправленным воздействием огромного количества соответствующих общественных структур и институтов, роль которых по-разному проявляется на разных этапах и стадиях социологизации (семья, родственники, сверстники и дети постарше т.д.).

Первымсоциальным институтом, влияющим на социализацию любого человека является семья. Для меня семья была тем форпостом, где проходил мой целеустремленный и гармоничное развитие. Именно она заложила те основы, на которых будовувався дом моей личности. Она воспитала во мне те моальни нормы и принципы, руководствуясь которыми я делала все важные шаги в своемжизни.

Семья, как важный фактор социализации представляет собой сложный социальный феномен. Она является древнейшей природной восходящей сообществом людей, звьзаних кровным родством. Вместе с тем — это малая контактная группа людей, которые взаимодействуют между собой, особая форма взаимодействия. Наконец, это особый социальный институт, регулирующий воспроизведениячеловека с помощью особой системы ролей, норм, организационных форм.

Как правило, в современных определениях семьи подчеркиваются все эти характеристики. Так, Н. Смелзер пишет: "Семьей называются основанное на кровном родстве, браке или усыновлении объединение людей, связанных общностью быта и взаимной ответственностью за воспитание детей«.Аристотель определяет семью как форму общения. Известный исследователь семьи А. Г. Харчев обращает внимание на связь семьи с потребностями общества. Он рассматривает семью как «исторически конкретную систему взаимоотношений между супругами, как малую социальную группу, члены которой связаны брачными, родственными отношениями, общностью быта и взаимной моральной ответственностьюи социальная необходимость которой обусловлена ??потребностью общества в физическом и духовном воспроизводстве населения ».

Сложный характер семьи как социального образования требует различных методологических тпидходив к ее социологического анализа. Как малая контактная группа семья изучается прежде всего на микроуровне, особое внимание обращается на анализ межличностнойвзаимодействия в семье, организации семейной жизни, групповое поведение. Современное направление символического интеракционизма рассматривает семью как систему социальных ролей.

Как социальный институт семья изучается на макроуровне, в этом плане анализируются прежде всего ее социальные функции. При этом функционалисты исходят из гармонии семьи и общества какцелостности, рассматривают функции семьи как естественное выражение и реализацию потребностей общества. Представители конфликтного подхода обращают внимание на сложный, противоречивый характер семейных отношений, на ролевые и другие конфликты, возникающие на почве противоречивых семейных и иных отношений. Очевидно, сложность феномена семьи делает необходимым объединениеразличных подходов. Важно учитывать, что, изучая межличностную взаимодействие, нельзя абстрагироваться от того, что групповое поведение залежиь от социальных, экономических и социокультурных условий жизнедеятельности семьи, то есть сочетание подходов способствует более глубокому анализу.

Институт семьи имеет конкретно-исторический характер, он постоянно меняется иразвивается в связи с развитием потребностей общества. Жизнь семьи, ее исторические типы, ее структура зависят от общих тенденций изменения, развития общества. При переходе от традиционного общества к современному семья существенно меняется. Домашнее хозяйство перестает быть основной экономической единицей, происходят распределение дома и работы. Здийснютьсяпереход от расширения семьи, состоящие из трех поколений, где доминируют старшие, к децентрализованным нуклеарных семей, где брачные узы ставят выше родовых, родительских. Происходит переход от стабильной многодетной семьи к малодетной и массовой однодетных семьи. Происходят переход от семьи, основанной на социокультурных предписаниях, в межличностныхпреимуществ.

В нашем и западном обществах брак, а значит, и семья, ассоциируется с моногамией (культурно одобренными сексуальными взаимоотношениями между одной женщиной и одним мужчиной). Многие другие культур терпит то и поощряют полигамию, при которой индивид может быть женат с двумя обо и более партнерами одновременно.

Протяжении послевоенного периодав моделях семейной жизни произошли большие перемены. Большая часть женщин теперь включена в сферу оплачиваемой рабочей силы, количество разводов растет, а значительная доля населения живет либо в неполных семьях, или а семьях с отчимом или мачехой. Сожительство (когда два человека живут вместе во внебрачной сексульному связи) становится все поширеннишим явлением вмногих странах. Брак является основой экономической деятельности и условием регулярных половых отношений. Представляется очевидным, что различные формы социальных и сексуальных взаимоотношений существовать и впредь. Брак и семья остаются устойчивыми устоявшимися институтами, хотя им приходится выдерживать большие стрессы и напряжение.

Характер семейной родовойструтуры определяется в конечном счете социально-историсчнимы условиями. Неравноправие женщины в обществе влечет неравноправие в семье. Кроме того, развитие демократии, утверждения прав и свобод женщины ведут к утверждению равноправия в семье. Семейная власть может базироваться на традиционных представлениях, на экономическом переживанииили моральном авторитете. Многогранные и методы обеспечения семейной власти.

Одним из таких методов является воспитание — процесс подготовки людей к тому, чтобы они могли выполнять необходимую, полезную деятельность. Иногда в современных работах процессы обучения и воспитания разграничивают и даже противопоставляют друг другу. А воспитание рассматривается как негативныйпроцесс идеологизации образования. В действительности же, это две тесно связанные стороны единого процесса формирования личности. Полезно в этом отношении обратиться к многовековой истории образования. Воспитание всегда считалось едва ли не самой главной миссией обучения: и в эпоху античности, и в век Просвещения, и в новейшие времена.

Специфической и вместе с тем оченьважной формой воспитания является самовоспитание личности. Здесь субъектом и объектом воспитания выступает одна и та же человек. В данном случае личность сознательно стремится выработать определенные человеческие, в частности моральные, волевые и физические качества. Самовоспитания, как правило, осуществляется параллельно с такими процессами как самоанализ, самонаблюдение, самооценка, самооосвита.Одно слово — вместе с процессом самосовершенствования личности.

Когда в качестве субъекта воспитательной деятельности выступает общество, то такой вид воспитания называется общественным. Общественное воспитание является абсолютно необходимым средством в самосохранении и развитии человечества, его цивилизации, материальной и духовной культуры. Поэтому каждое общество создаети совершенствует свою систему воспитания.

Система воспитания включает в себя цого цели. Самая обычная, так сказать, интегративная цель воспитательной деятельности общества заключается в том, чтобы передать новому поколению людей социальный и духовный опыт, подготовить подрастающее поколение к производительному труду и других видов общественной деятельности.

Поотношении личности эта цель состоит в том, чтобы сформировать у него социально значимые черты. Такое формирование осуществляется путем наследственного усвоения личностью прошлого опыта, следующего активного и сознательного воспитания определенных общественных функций в многообразных сферах производства, духовной культуры, общения.

Если воспитание ставитцелью формирования позитивных социально значимых черт личности, то оно является гуманистическим, прогрессивно направленным. Гуманистическое воспитание стремится сформировать такого человека, который был бы высокоразвитой в духовно-культурном и физическом отношениях.

Помимо общей цели воспитания, есть и другие, более узкие, конкретные цели, ставляттся как обществомв целом, так и социальными группами и отдельными лицами. Все эти цели так или иначе взаимодействуют между собой.

Однако воспитательные процессы можутьформуваты в личности как положительные, так и отрицательные качества. Это зависит, в частности, от содержания и направленности тех и других образовательных процессов, от их взаимодействия, конкретных условий, при которых живет и действует личность,от его мировоззрения, характера убеждений, критического или некритического отношения к тому, что ей говорят, от совокупности ее интересов.

В моей семье воспитанию придавалось большое, и я бы даже сказала, профессиональное значение. Моя мать, как педагог, хорошо понимала, что сформированные в детстве черты характера зачастую остаются доминирующими в течение усьгожизни. Поэтому она сочетала всестороннее развитие ребенка с воспитанием у меня чувство ответственности за свои действия. Ведь в раннем детстве формируется чувство автономии и личной самоценности, или, наоборот, стыда. Рост самостоятельной ребенка на этой стадии узасаднюе такие будущие качества личности, как чувство ответственности, уважения дисциплиныи порядка. Хотя сейчас, с позиций уже почти сформированной личности, я осознаю, что у меня, как первого ребенка в семье, было гораздо больше свобод, чем ответственности и это способствовало формированию эгоизма. Понимали это и мои родители, поэтому, когда мне исполнилось пять лет, у меня появился братик. Я до сих пор вспоминаю то чувство увлеченности, когда я, еще совсемребенок, впервые взяла его на руки. С тех пор в моей жизни появился человек о котором я должна была заботиться. У меня зьвились новые обязанности, я все чаще слышала, порой не совсем приятные слова «ты же старше». Это способствовало подавлению во мне эгоизма, и формированию чувства ответственности за судьбу другого. Конечно первое время я ревновала, ведь мне не нравилось,что внимание, прежде принадлежавшей только мне, теперь разделена на две, и часто больше перепадает именно младшему братику. Однако, теперь я выполняла уже другую социальную роль — роль старшей сестры, и я все больше это осознавала.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати