На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Автобиография (социологический анализ)

Категория: Социология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

Когда мне было три года, меня отдали в детский сад. Это было уже совсем другое, новое, социальная среда, и я должна была искать пути для адаптации в нем. Поскольку я была очень замкнутой ребенком, то это было для меня довольно сложной задачей. Ведь здесь в процесс моего воспитания включились уже совсем посторонние мне люди: воспитатели, и мне былодовольно трудно понять, что теперь я должна слушаться не только маму. Поэтому сначала я ходила в садик с неудовольствием.

Период от трех до семи лет еще называют возрастом игры. В это время у ребенка формируется чувство инициативы. Если желание зроьиты самастийно блокируется, у ребенка возникает чувство вины. В этом возрасте решающим фактором является групповаяигра, которая дает ребенку возможность примерить на себя разные роли. Этот этап ответственный за образование чувство справедливости, понимаемой как соответствие правилу.

С цьго времени уже можно говорить о становлении моей социальности. Социальность человека — это его связь с социальной общностью, обществом. Социальность человека можно определить лишьчерез изучение системы социальных связей человека с самыми разными общностями (классами, профессиональными, поселенческих, демографическими и др.).. И наконец, общество осуществляет контроль за реализацией человеком взятой на себя роли в строгом соответствии с определенными ролевемы нормами, ибо именно через понятие социальной роли выясняется механизм вхожденияличности в социальную жизнь, или механизмы социализации. З. Фрейд выделил как психологические механизмы: имитацию, идентификацию, чувство стыда, вины и т.п. Т. Парсонс применил эти понятия в социологической теории социального действия. Он определил имитацию как процесс усвоения элементов культуры (особых знаний, умения, образов) путем подражания. Идентификациявыражает отношение к социальному миру, понятия ценностей.

По своей структуре социализация носит сложный характер. Она включает адаптацию, то есть приспособления к новым условиям, ролей, норм, и интериоризацию, т.е. принятие норм, ценностей, включение их к внутреннему миру человека. Вместе с тем, она не ограничивается ими, ибо не может быть полнойбез реализации интересов, ценностей. Существенным ее моментом является развитие социальной активности.

Социальная адаптация — вид взаимодействия личности с социальной средой, в ходе которого происходит согласование требований и сподиань обеих взаимодействующих сторон. Адаптация означает приспособление индивида к ролевым функциям, социальным нормам, в социальных общностей,прослоек, слоев, институтов организаций, в условиях функционирования различных сфер общества. В процессе адаптации индивид согласовывает самооценки и свои притензии со своими возможностями и реальностями социальной среды. Особенно тяжело осуществляется адаптация в переходные периоды общественного развития, когда у людей среднего и пожилого возраста, составляющиеосновную массу населения любой страны, претензии остаются ориентированными на систему ролей и статусов исчезающих общественных вдиносин. Через инерционность ценностных ориентаций личности людям старшего возраста труднее, чем молодежи, вписаться в новые социальные механизмы. Поэтому адаптация индивида не обеспечит его полноценной и комфортной участия в соцальносвязях, возможностей его сомореализации. Поэтому-то следующим этапом социализации личности становится интериоризация.

интериоризации. Понятие интериозация введено в научный оборот психологами Полем Жане, Жаком Пиаже, Анри Виллона. Интериоризация — процесс формирования внутренней структуры человеческой психики с помощью усвоення социальных норм, ценностейи других компонентов социальной среды вследствие социальной деятельности, процесс перевода элементов внешней среды во внутреннюю «Я». Интериоризацию отличают от других форм получения «извне», переработка и хранение «внутри» психики знаковой информации, которой является память и восприятие. Результат интериоризации есть индивидуальностьличности, неповторюванисть его духовного мира, специфика социальной активности, что рождается сочетанием врожденных особенностей темперамента, интеллекта, представления и социальных условий. На основе взаимопереходов биогенных и социальных свойств формируются внутришньоособисти представление, где оказываются скрещенными генетические своеобразия и социальные качествалица.

Естественно, если в фазе социализации личности, т.е. в процессе адаптации происходит приспособление индивида к социальной среде, то потом в процессе интериоризации влияния социальной системы, изменяясь через внутреннее «Я» человека, проявляется в изменении его поведения. Поведенческие новации начинаются с нарушения равновесия в адаптации личностик особенностям системы и завершаются стабилизацией, но уже на другом уровне.

В первый класс я пошла в родном городе. Как и все мои сверстники, я очень этим гордилась, и очень долго готовилась. Ведь это означало повышение моего социального статуса, вхождения в иной общественной группы. Однако, через год, в связи с разводом родителей, мы с мамой вынужденыбыли переехать в другой город. И вот тут, в другой школе, в новом коллективе, для меня наиболее актуально стоит проблема адаптации.

В социологии есть два подхода к определению содержания и сути адаптации. Одни социологи объясняют адаптацию как пассивный процесс приспособления субъекта к требованиям общества, в том числе ценой жертв со стороны лица.В концепциях швейцарского психолога Жака Пиже, английского социолога Роберта Мертона социальная адаптация рассматривается как двусторонний процесс и результат встречной активности субъекта и социальной среды. Второй подход, должно быть, является адекватным реальным социальным процессом и целесообразным с позиций выяснения процессов активной деятельности социальнойлица. Если же в ходе адаптации человек выступает активным субъектом, то возникает вопрос: в чем же суть свободы социальной активности личности и каковы ее границы? Включаясь в общественную жизнь, личность сохраняет свободу выбора — выбора социальных ролей, социальных общностей, ценностей, форм и видений деятельности. Человек выбирает свое будущее, свои варианты реализациисоциальных ролей в соответствии со своей жизненной целью и амбициями. Личные приоритеты, иерархия ценностей определяет поведение человека в конфликте ролей, когда человек делает свой выбор в пользу какой роли ученого-социолога или практика-социолога, практика-политолога, бережного истинного семьянина или счастливо бизнесмена подобное. Конечно же, в пределах предложенныхобществом обстоятельств, лицо имеет возможность творить свою судьбу и способствовать общественно значимым преобразованиям в результате трудовой деятельности. Иными словами, лицо приспосабливается к социальной среде, заодно змиюючы его.

Однако свобода социальной активности человека не независимая. Общество обмажуе лицу свободу выбора. Свобода личности не распространяетсяна общечеловеческие и згальногромадянськи ролевые рекомендации. Чтобы включиться в социальные связях, человек должен хотя бы элементарно овладеть правилами, нормами человеческого общения, сосуществования, знать язык, культуру общества. Общество ограничивает человеку свободу деятельности, создает объективные возможности для достижения поставленных целей. В условиях тоталитарногорежима существенно сужаются границы свободы индивида. Но даже в узких пределах свободы человек пытается проявлять активность, выбирать варианты, дающие ей реализовать поставленную цель.

Для меня такой адаптативною целью было вхождение в неформальной группы нового класса. Неформальная группа — сообщество людей, возникающие спонтанно на почвевзаимных симпатий, сходства ценностных ориентаций и интересов. Неформальные группы могут существовать как самостоятельные, изолированные сообщества, но могут образовываться и внутри формальных групп и организаций как альтернатива и дополнение к ним. В таком случае объединение людей происходит на эмоционально-личностном почве и отвечает потребности в общениив ее наиболее развитых формах. Поэтому межличностные отношения в неформальных группах характеризуются сравнительно высоким стремлением индивидов к взаимопониманию, взаимопомощи, вовлеченности, сотрудничества, эмоциональной стабильности и дружбы. Общие интересы являются основой стабильности и долгосрочности существования неформальных групп независимо от их содержания.Одновременно наличие групповой цели и соответствующей направленной наружу совместной деятельности не является обязательным условием существования неформальных групп.

В моем классе дакилька неформальных групп, объединенных по общности интересов. Однако, из-за моей некомуникативнисть и замкнутость мне было довольно сложно войти хотя бы в одной из них. Но, черезто, что я была естественным лидером, во мне существовала существенная необходимость в самовыражении. Путем к этому стало обучение. Ведь, школьный возраст это время, когда формируются чувство предприимчивости и эффективности, способность добиваться поставленной цели, важнейшие ценности здесь — предприимчивость и эффективность. В негативном варианте у ребенка появляется чувствонеполноценности как следствие недостаточно успешного обучения. Именно в этом возрасте закладывается отношение к труду.

Образование, в наше время, является весьма важным элементом в процессе социализации. Она является одним из древнейших институтов, и возникает в силу потребности общества в воспроизводстве и передаче знаний, умений, навыков, подготовки новых поколений к жизни.

Всовременном обществе образование приобретает особое значение, ибо призвана обеспечить подготовку субъектов социального действия к решению глобальных задач, якистоять перед человечеством. Образование охватывает почти все социальные группы. Подготовка новых поколений к осуществлению социальных и профессиональных функций требует все более длительного и сложного обучения, воспитания.

Понятиеобразования многозначное. Его можно рассматривать и как процесс, и как результат усвоения систематизированных знаний, умений, навыков и развития личности. Важно при цьму разграничивать формальный и реальный результаты. Это и реальный уровень знаний, качеств личности, фактическая образованность. Это и формальные показатели обучения (диплом, аттестат, удостоверение), чтосвидетельствуют об окончании учебного заведения.

Большое значение образования связано во многом с ее социальными функциями. Образование включает личность в социальнвидносины, привлекает ее к социальным ценностям, процессов, т.е. способствует ее соцализации.

При цьму школа не только знакомит с культурными нормами, ценностями, социальными ролями, но и способствуетих интернационализации, витворенню определенного впособу жизни. С социализациеютисно связана функция социальной интеграции. Приобщая к единым ценностям, обучая определенным нормам, образование стимулирует совместные действия, объединяет людей. Выполнению функций социальной интеграции способствует то, что школа физически объединяет представителей разных социальных групп.

Особоезначение в современную эпоху приобретают гуманистические функции образования, направленные на развитие личности, повышение уровня его культуры, формирование системы качеств.

Можно говорить о многих латентных (скрытых) функций. В свое время Р. Мертон обращал внимание на такую ??скрытую функцию, как «baby sitting» (няни), — школа на время освобождаетродителей от необходимости ухаживать за детьми. В школе формируются круга общения, дружеские связи, которые, как правило, сохраняют свое значение в течение усьго последующей жизни. В школе также часто находят будущего спутника жизни. Школа дает возможность молодежи формировать собственную культуру. Молодежная субкультура 60-70-х годов очень активно изучалась исследователями.Представляется, что своеобразной является также и молодежная субкультура 90-х годов.

Образование как социальный институт развивается в условиях постоянных противоречий общественных потребностей и состояния образования, потребностей и социальных планов социальных групп относительно образования. Зидсы противоречивость самого института, разрыв между его элементами, несоответствие уровня развития отдельных функций,противоречивость их реализации. Все эти противоречия обостряются в 90-е годы в связи с общим кризисным состоянием общества, все большим ухудшением материального положения, разрушением старых, устоявшихся структур управления.

Положительные кардинальные изменения школы становятся возможными только в условиях развития демократии. В свою очередь, реформация школывлияет на процессы демократизации общественной жизни. Связь с демократизацией общества можно проследить по социальной базой образования, по массовости школы, ее сомостийнистю, атмосферой внутри школы. От уровня демократизации общества зависит реализация программ усовершенствования образования. Это касается и программ развития образования в Украине. Думается,что источником противоречий и просчетов в их реализации прежде всего является недооценка отечественных традиций в развитии образования и специфика восприятия реформ образования в условиях радикальной трансформации общества.

Необходимость коренного реформирования образования была осознана в нашей стране в условиях качественного обновления общества , которое сочеталосьв сознании большинства прежде всего с демократизацией общественной жизни, с преодолением последствий господства тоталитаризма.

Когда я перешла в пятый класс, моим классным руководителем стала мама, которая преподавала историю. Так уж случилось, что человек, который был главным и единственным поводырем в мир в раннем детстве, влияла на формирование моего мировоззренияи жизненной позиции не только как мама, но и как классный руководитель. Очень уместно с цьго поводу высказался Ю. Нагибин: «Человек формируется всей жизнью. Двор, детский сад, школа и все, что связано с ней — это важные, формирующие человеческую душу основы. Но волнение, ощущения, связанные с мамой — первых, такое глубокое, такое прочное. Никакая нянька, виховательниця,учительница, классная руководительница не владеют материнской силой воздействия на душу ребенка, только что строится ». И именно мама, как в семье, так и в школе, была главным фактором той среды, в которой происходило формирование и становление моей жизненной позиции.

Общественная среда, потребности, интересы, ценности, ценностные ориентации, социальные нормы,а также определенным образом направленного эмоции обусловливают формирование и существование жизненной позиции личности. Жизненная позиция личности включает в себя ее ориентацию в окружающей среде, в том числе ценностную ориентацию, ее отношение к другим людям, установку и готовность к осуществлению определенных действий, формы и способы этого осуществления.

Процессформирование жизненной позиции включает в себя большой комплекс объективных и субъективных условий и процессов, среди которых — усвоение личностью определенного мировоззрения, разнообразных знаний, выработки убеждений, социальных и профессиональных навыков, роозвиток межличностных отношений, приобщение его к трудовой и общественно-политической деятельности.

Научнойклассификации жизненных позиций в литературе пока нет. Но в отдельных исследованиях упоминаются: активная — пассивная, критическая — некритична, приспособленческие, истинная — ложная, противоречивая — непротиворечивая, новая — старая, прогрессивная — реакццийна, милитаристская — антимилитаристская, экономическая, социальная, политическая, правовая, гражданская, нравственная, художественная,религиозная, мировоззренческая и т.д. Все это разновидности жизненной позиции личности. Могут иметь место различные сочетания тех или иных жизненных позицций. Так, в литературе часто употребляется понятие «социально-политическая позиция».

Личность по своей общественной природе активна, в частности относительно своих интересов. Но по требованиям других людей дело с активностьюзначительно усложняется. Под влиянием общества, государства, традиций, общественного мнения, авторитета старших, социальной группы или ее руководителя, под прямым или опосредованным давлением других людей личность может корректировать свою активность, направлять ее в русло требований этих субъектов или общественных институтов, приспосабливать некоторые свои интерсы к интересамдругих, становиться покладистой, податливой и даже покорной, т.е. занимать пассивную относительно интересов других жизненную позицию. Такую форму выражения позиции личности, для которой характерны пассивность, некритичность, податливость, приспособленчество по влиянию на нее оточенння, называют комформизмом — активная жизненная позиция личности. Есть несколько разновидностей конформизма.Выделим три из них. Конформизм может выражать:

приспособленчество отношение личности к требованиям другой, конечно авторитетной, влиятельной личности (личностно-авторитарный конформизм);

такое же отношение к требованиям крупного, среднего или малой социальной группы, к которой она принадлежит (внутренне групповой конформизм);

такое же отношениес требованиями общества, его институтов, господствующих общественных групп, государства (общественный или социальный конформизм).

Страница: [1] [2] [3] [4] [5]

версия для печати