На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Общество

Категория: Социология

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6]

Идеалистическое понимание истории, которое абсолютизировали роль сознания в жизни общества, превращает его в конечную и определяющую силу исторического процесса, долго было господствующим в философии. Причина этого — реальная сложность общественных процессов. Исследователям казалось само собой разумеющимся, что если люди принимают участие в общественных преобразованиях, которые побуждаютсяосознанными целями или устремлениями воплотить в жизнь какие-то свои идеалы, то, соответственно именно сознание — первичный, определяющий фактор исторического процесса.

Большой вклад в разработку научной концепции общества внесла немецкая классическая философия.

Контуры научной методологии определялись: идти нужно не от субъективных намерений участниковисторического процесса, в том числе и самых выдающихся, а от внутренней, объективной основы, которая делает историю другом, в самом себе упорядоченным процессом и определяет характер индивидуальных целей и субъективных воль. Гегель мистифицировал историческую закономерность, связав ее с саморазвитием абсолютной идеи. Проблематика не была решена, но уже осмыслена.

Принципиальноновый шаг вперед в этом направлении был сделан К. Марксом. Маркс воспринял кантианско-гегелевскую традицию — поиски объективной обусловленности исторического процесса. Ее развитие зависело от преодоления мистификации исторической необходимости. Путь к такому преодолению:

материалистическая критика абсолютизации роли сознания, «духа», в историческом процессе,диалектическое возражения предшествующей философии истории с содержанием всех ее огромных приобретений.

Задачи формирования материалистическому взгляду на историю не может быть сведено к упрощенному пониманию: разделить общественную жизнь на то, что принадлежит сознании объекта, и то, что находится вне ее. Потому нужно было не просто распространить на сферу общественногожизнь то понимание материи, которое исторически сложилось в процессе познания природных процессов, и даже не только конкретизировать, уточнить само понятие материи с учетом специфики общественной жизни.

В социально-философской концепции марксизма любой вопрос и любая категория рассматриваются на основе диалектико-материалистического подхода кобъяснения исторического процесса.

К. Маркс показал, что жизнь общества по сути своей практическое. Но именно признание действительности, практики основной формой жизнедеятельности, это еще не материализм. Такое понимание оставляет идеалистический уровень истории. Поэтому нужно достичь сущности средствами теории. Маркс выразил основополагающую для философской теории обществазависимость сознания от бытия. «Сознание никогда не может быть иным, как осознанным бытием, а бытие людей есть реальный процесс их жизни».

Общественное бытие людей это и есть та объективная общественная реальность своего рода социальная материя, которая отражается в общественном сознания, определяет его и обусловливает в конечном счете направление егодвижения. Общественное сознание представляет собой осознание обществом самого себя, своего общественного бытия и окружающей действительности.

Вторичность общественного сознания и его относительная самостоятельность — такие две самые фундаментальные закономерности развития общественного сознания.

Категории «общественное бытие» и «общественное сознание» предельноеабстрактные. В этом не только их ограниченность, но и с их помощью удается провести первый логический разрез общественного организма, необходим для его дальнейшего всестороннего исследования средствами как философии, так и других общественных наук.

Законы общества — это прежде существенные моменты, основа различных видов и форм действительности общества.Человеческая действительность и законы общества неотделимы. Это необходимые связи, определяющие внутреннюю логику функционирования и развития общества, это определенные стали соотношения и зависимости в структуре человеческой деятельности.

Законы общества выражают связи между общественными явлениями и людьми. Вторая функция законов общества состоит в том, чтоони являются объективным механизмом регулирования общественных процессов.

Общественные законы определяют основную линию развития общества, не предусматривая различные отклонения и случайности. Закономерным для общества является лишь то, в чем раскрываются его коренные, существенные связи и тенденции, реализация которых только обеспечивает сохранение социального организма,его самоутверждение, саморазвитие.

Утверждение о включенности общественных законов отражения реальной связи двух сторон исторического процесса. Определяющая роль общественных законов проявляется в том, что они создают возможности или, наоборот, препятствия для достижения людьми своих целей. Живая человеческая деятельность связывает в органическое целое естественно-историческийпроцесс развития общества с развитием индивидов, составляющих общество. Взаимодействие субъекта и условий его деятельности может быть представлена ??как противоречие, постоянно находит свое определенное решение и воспроизведения в процессе человеческой деятельности. Эффективность деятельности субъекта зависит от степени его развития. Актуальным показателем этого развитияявляется культура, которая проявляется в способности субъекта превратить объективные и субъективные условия в условие своего развития. Если рассматривать действия общественных законов без социального субъекта, то такое рассмотрение искажает трактовку природы самого общества, а также его развития.

Исторический процесс осуществляется живыми людьми, конкретными лицами. Общественныезаконы реализуются прежде всего через систему общественных отношений и в самой деятельности.

Социально-исторический субъект, который участвует во всех общественных процессах, отличается особым типом деятельности, общения, самосознания.

Своеобразие социального детерминизма, действия общественных законов раскрываются путем выявления детерминацииистории действием определенных социальных сил, выступающих в качестве движущих сил общественного развития.

Подчеркивая, значение индивидов в общественной детерминации, можно отметить, что в качестве субъектов исторического процесса, который рассматривается как закономерный, индивиды выступают лишь в своих общественных взаимосвязях.

Какое место занимает индивид в общественномпроцессе, какая мера его субъективности, каким способом он включается в процесс реализации общественных закономерностей — все это зависит от типа социальных организаций, характера тех общественных отношений, в которых он действует.

Деятельность социального субъекта является сущностной движущей силой общественно-исторического процесса.

Объективное (как сущностное определениестороны субъекта) может быть охарактеризовано как функциональная свойство предметов природы, субъект включает в свою деятельность. Природный предмет в процессе взаимоотношений с субъектом приобретает новую, социальной формы бытия, он становится средством удовлетворения определенных потребностей. И в этом качестве предмет имеет общую историю с субъектом. Развитие общественного производстваозначает одновременно с субъектом и развитием объекта.

Субъективное, как сущностное определение субъекта, выражает специфическую, социальную по своему происхождению и содержанию активность, проявляющаяся в его сознательной практической и познавательной деятельности, в выборе объектов, цели и средств, способов их преобразования, в характере организации самой деятельности,способа включения в нее субъекта. Субъективность, отражая активность субъекта как движущей силы исторического процесса, сосредоточивает в себе те свойства, которые являются итогом участия субъекта в культурно-историческом процессе.

Лишь в деятельности социального субъекта и за его посредничество реализуются общественные законы. Своей цилепокладаючою деятельностьючеловек творит и изменяет свой мир вещей, свои способы общения, формы социальности и соответствующие институты, свои способности, то есть она творит свою собственную историю, и в конце концов себя.

На современном этапе общественного развития человечество уже не может действовать , без учета необходимости согласования производственных процессов, выходящих на новый уровень сложностии масштабности, требованиям целостной социальной системы, процессами регулирования природопользования подобное.

Это требует, в свою очередь, осуществление перехода к новому и историческая механизма реализации объективно необходимых, закономерных связей общественной жизни.

С позиции современной социальной философии общество одновременно выступает и объектом,и субъектом. Как объект, оно является частью универсума и приобретает вид естественно-исторического процесса жизнедеятельности человечества, которой отражает единство общества и природы. Однако как субъект общество является результатом деятельности людей, их материальной и духовной материи и поэтому его можно понять как процесс становления человеческой сущности, выражающийотличие общества от природы. Объективное и субъективное в человеческой деятельности неразрывно сочетании и предусматривают друг друга.

Теоретическое представление о социуме как систему непосредственно связано с анализом главных подразделений и сфер общественной жизни, гармоничное взаимодействие которых ведет к целостности общества, а дисгармония — к конфликтам.Выделяют такие сферы общественной жизни: материальная, социально-политическая, духовная, культурно-бытовая. Все сферы общественной жизни тесно взаимосвязаны, поэтому их надо рассматривать только в единстве. В центре каждой области должен стоять человек.

Каково же взаимоотношение общества и природы? Природа является необходимым условием материальной жизни общества,в частности физической и духовной жизни человека, источником ресурсов, используемых в производстве, одновременно она является и средой существования общества. История развития общества является продолжением истории развития природы.

Находясь в тесной взаимосвязи природа и общество образуют систему «общество-природа», которая функционирует с тех пор,сколы появился человек.

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6]

версия для печати