На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Культура Западной Европы

Категория: Культура

версия для печати

Страница: [1] [2]

Один из парадоксов немецкого Просвещения заключался в том, что оно нередко получало импульсы со стороны правящих верхов. В Пруссии инициатором публичного обсуждения его проблем выступил сам король Фридрих Великий. Не без старания властей одной из характерных черт немецкого Просвещения стал его преимущественно теоретический характер. Однако в его активе числились и практические дела. В Пруссии просветители не только разработали важную реформу образования, но и добились осуществления ее. В результате была расширена сеть начальных школ и создана система профессионального обучения ремеслам, сельскому хозяйству, торговле и государственной службе. Утилитарный характер этой реформы во многом объяснялся тем, что просветительское движение в Пруссии черпало приверженцев главным образом из среды государственных служащих: армейских офицеров, дипломатов, чиновников, преподавателей учебных заведений.

На фоне общей робости просветительской мысли в Германии смелостью и последовательностью отличались воззрения Канта. Он подвел итог теоретическим исканиям эпохи Просвещения. Особенно значителен его вклад в разработку концепции правового государства. Назначение последнего Кант видел не в заботе о практических потребностях членов общества, а в поддержании режима справедливости между ними. Гражданами этого государства, по его мнению, являются морально полноценные люди, которые не нуждаются в опеке ни с чьей стороны.

"Правление отеческое, - писал он, - при котором подданные, как несовершеннолетние, не в состоянии различить, что для них действительно полезно или вредно ... такое правление есть величайший деспотизм".

Заключая общественный договор, люди не жертвовали своей свободой, а лишь создавали правовые условия для более надежного и упорядоченного пользования ею. Гарантию от деспотизма Кант видел не в формах правления (республика, монархия), а в разделении законодательной и исполнительной власти. Он допускал, что при любой форме правления часть граждан будет недовольна политикой правительства и будет стремиться его изменить. Но их действия не должны нарушать законы, дискредитировать государство или вообще его разрушать. Кант обосновал правовые формы и методы борьбы за изменение государственного и общественного строя, которые предполагают путь постепенных реформ и исключают грубое насилие.

Глубиной и оригинальностью отличалась этическая концепция Канта. Он выступил против утилитаризма современной ему просветительской мысли. Представление о том, что добрые дела можно делать лишь с задней мыслью, в расчете на успех или награду, Кант отвергал как радикальное зло. Потому что такая нравственная установка требует от человека приспособления к обстоятельствам, из которых важнейшее - отношение к нему властей предержащих. Поэтому эгоизм, даже разумный, толкает бесправные низы общества к раболепия, неуверенные в своем завтрашнем дне "средние слои" - к лицемерию, упоенные властью верхи - к бесстыдства. Этому принципу Кант противопоставлял императивное истолкование нравственности: "Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству". Сообщая личность самоцелью общественной организации, Кант боролся с представлениями, достаточно широко распространенными в Пруссии, об оправданности безоговорочного подчинения личности государственным интересам.

Заключение

Французская революция и вызванные ею социально-политические катаклизмы рубежа ХVIII-ХIХ в., На европейском континенте похоронили веру просветителей в возможность постепенного ненасильственного прогресса. Относительно этих событий просветительское движение быстрое политизирован и раскололось на отдельные противоборствующие группировки и течения. Кризис Просвещения увеличила консервативную критику его целей и идеалов за то, что они внесли в мысли людей путаницу, а в общество - смуту, нарушившие нормальное, естественное, органическое развитие стран и народов. От этих ударов Просвещение уже не оправилась. Оно внезапно сошло со сцены, заставив потомков ломать голову над вопросом: так в чем же заключалось его историческое предназначение?

PAGE 1

PAGE 3

Страница: [1] [2]

версия для печати