На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Жизнь и творчество Владимира Винниченко

Категория: История Украины

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

Одним из вопросов, стоящих перед исследователем массовой психологии, является вопрос о взаимоотношениях вождя и толпы. Если коллектив подвергается "гипнотическом" внушению, резонно спрашивал З. Фрейд - то кто то "гипнотизер", который навевает? Ответ очевиден: вождь, предводитель, лидер.

Рассказов В. Винниченко "Солдатики!" (1903 г.) интересно именно с точки зрения раскрыть психологию лидерства, взаимоотношения личности и массы. "Рисунок из крестьянских погромов" - такой подзаголовок дал ему автор, имея а виду, что материалом для этого послужили епизоы крестьянских бунтов 1902 года. Чем это произведение похож на рассказ "Суд": и там, и там - село, возбужденное прокламациями; нарастание недовольства и нетерпения простонародья, готового вот-вот сбросить с себя стразх и пойти против господина, отобрать его добро себе.

Эмоциональный фон в "Солдатики!" Определяют тревога и нетерпеливое ожидание "чего". Чувство тревоги всегда связано с неясностью, неопределенностью, неизвестностью. Так и здесь: каждый понимает, что то должно произойти, но что? Лучи авторского внимания сосредотачивается на одном из крестьян - Евтуху. Именно ему суждено в ответственную минуту стать вожаком (лидером) и, наконец, когда придут призваны господином солдаты, погибли.

В. Винниченко усиливает эффект той метаморфозы, которая происходит с Явтухом, упоминанием о том, что это был крестьянин, "которого мало даже и примечали в деревне"; теперь же Явтух - "музыка староста или старшина между ними".

Но почему такое произошло? Благодаря которым своим чертам, через какие обстоятельства обыкновенный человек выбилась из общего ряда?

Прежде всего, заметим, что в селе сложилась ситуация, которую с полным правом можно назвать нестандартным. Возбуждено привычный, устоявшийся ход жизни. С того момента, когда чуть ли не возле каждого дома появились прокламации, народ заволновался, начал прислушиваться к слухам и сам творить их. Такого никогда не было: "везде встают мужики на господ и отбирают себе их землю".

Речь идет, следовательно, о самом сокровенном. О земле, о возможности зажить, наконец, по-человечески ... Винниченко уже в первых сценах великолепно передает сельское многоголосия - искусство массовых сцен давалось ему с успехом. Крестьяне в "Солдатики!" - Это не совсем та недолговечна масса, о которой писал Г. Лебон. Она более-менее организованная. Во-первых, ее состав, по сути, постоянный. Во-вторых, существуют традиции и обычаи, которые объединяют жителей одного села в определенное сообщество. В-третьих, внутри себя самой эта масса дифференцирована - здесь все знают всех и каждая группа имеет свою "нишу".

И вот этот более-менее организованный группа нуждается вожака. Сельский староста им уже не является - появился неформальный лидер, и люди быстро это почувствовали. В. Винниченко несколько раз на первых страницах рассказа повторяет одни и те же детали: в Явтуха твердый взгляд, ясные глаза, тихий, покой и голос. Явтух все время среди людей, его твердо-спокойный голос действует на них успокаивающе. В нестандартных ситуациях лидером становится тот, кто знает, что надо делать. За растерянной человеком не пойдут другие. Твердый Явтух взгляд выражает его решимость и веру, ясные глаза - чистоту и открытость намерений. Все это вместе составляет основу того, что Г. Лебон называл личным престижем, т.е. - загадочной, магической властью над людьми, которую могут иметь над ними другие люди, идеи или действия. Ведь это как будто про Явтуха сказао: "Он (вождь) должен быть сам захвачен глубокой верой в идею, чтобы пробудить эту веру в массе; он должен иметь сильную импонирующую волю, которая перенимает от него безвольная масса". И далее: "вожди становятся влиятельными благодаря тем идеям, к которым сами они относятся фанатично".

Явтух имеет ту "импоничну волю", заряженную верой в правоту, праведность своих действий. Автор рассказа подготовил нас к восприятию крутого поворота в жизни героя. Явтух, прочитав прокламацию, "очень задумался". Потрясенный, он долго ходил по деревне, молчал, слушал людей, "то думая" напряженно и сосредоточенно. Это тоже важный штрих: вожак стал тот, у кого созрели убеждения, кто глубже понял ситуацию, кто сумел увидеть ее в широком контексте событий.

Весьма характерным является эпизод, когда по инициативе Явтуха собирается сельский сход и сам он начинает (впервые в жизни!) Говорить. Рефреном этой взволнованной речи является призыв "убить неправду". Вольно или невольно Явтух (сам - человек верующий) апеллирует к христианского сознания односельчан. Просто и убедительно он доказывает, что, работая на господина, они сами творят неправду, грех, ибо нарушают заповедь: "В поте лица ешь хлеб". Явтух, следовательно, предлагает отобрать у пана то, что им самим не заработано, и тем самым освободить себя от невольного греха, лжи, несправедливости. Крестьяне слушают, "как зачарованные", ведь, кроме всего, им говорят, что они хотят слышать. В словах Явтуха они находят крайне важно для них оправдание своих следующих действий: получается, что отобрать барское добро - то Божье дело.

Секрет Явтухового успеха как оратора, таким образом, нехитрый. Перед нами тот случай, когда, по Г. Лебон, "масса попадает под поистине магическую власть слов, Которые способны вызывать в массовой душе страшные бури или же те бури укрощать ". Выступление Явтуха окончательно утверждает за ним роль вожака. Кульминацией же в рассказов является противостояние двух масс - крестьянской и солдатской (господин Партнер позвал для укрощен бунта войско). Вершина напряжения - словесный и моралью поединок двух лидеров, в одном случае неформального (Явтуха), а во втором - формального (офицера). Стрелять солдаты в людей или нет? Кого послушают они - незнакомого им крестьянина, который умоляет их е брать грех на душу и не поднимать руку "на своих же, на родителей, на братьев", или своего командира?

Моральное преимущество - на стороне Явтуха и его односельчан. Дело еще и в том, что существует закономерность: масса становится более организованной, если она вступает во взаимоотношения с другими подобными, но и отличными одновременно, массовыми образованиями, особенно - если она противодействует им. Против селинського группы - "серый забор" солдат. Уставные требования, закрепленные в привычке слушаться командира, наконец, разбиваются о простую правду, какой попикае солдатские души Явтух. Стрелять в невинных, в своих - грех.

Нравственная сила крестьянского вожака прежде всего в его правоте. И еще в том, что он аитрохы не лукавит, он кладет на свои плечи страшную ношу ответственности за судьбу односельчан и честно несет ее до самого своего смертного конца (разъяренный офицер зарубуе Явтуха сабли, за что тут же расплачивается и собственной жизнью). Это еще одна особенность взаимоотношений лидера и массы: тот, кто ведет за собой других, перестает принадлежать себе.

Напряженная сюжетная интрига, точно и колоритно изображены сцены массового действа, сложные психологические коллизии - эти черты одного из первых рассказов В. Винниченко вообще является приметами для его ранней новеллистики. Логика превращения ничем не примечательной, рядового человека в лидера интересовать прозаика и позже, - стоит вспомнить его блестящее рассказ "Талисман". Такую психологическую проблематику, разумеется, пидсказувало сама жизнь. Молодой Винниченко с его бурным общественным темпераментом всегда был там, "где ветра витровиня", говоря словами П. Тычины. Его трудно представить в кабинетном самоуглубления - как кузнец выхватывает из огня раскаленный металл, так и В. Винниченко имел дело с горячими "кусками жизни", взятыми из самого водоворота общественных событий. Заметим его любовь к парадоксам, к химерия жизни, к удивительным преобразований, за которыми - безграничная загадочность человека.

Винниченко рассказе "Студент" (1907 г.) странные метаморфозы происходят с массой человеческой. Пылает село - и люди легко, поддавшись слухам, решают, что виноваты во всем ... студенты. В их сознании отложился стереотип, охотно поддерживаемый властью, все зло - от студентов. Это они провоцируют беспорядки, это они навлекают гнев властей, вызывают поджоги ... Власть стереотипа - огромная. Как только крестьяне слушали пришлого человека, как своего защитника, называли его "голубчиком нашим", - а как только узнали от стражников, что человек этот - студет, молниеносно изменили милость на гнев. Красноречивая реплика одного из крестьян: "Где те студенты, давай их сюда! Давай, я измотает им жили, я Наточая крови их и буду гасить мой дом. Давай! ". Которая трагически короткая дистанция между "голубчик наш!" - И "бей его!" ...

И только когда парень стреляется на глазах у группы (смерть становится последним его аргументом, который должен доказать: не враг я!), М только тогда настроение крестьян снова круто зиняеться. На этот раз - гнев сменяется на милость. Стражников прогоняют, но студент уже лежит мертвый.

Здесь уместно вспомнить несколько свидетельств Владимира Короленко, который был современником и летописцем событий первой русской революции. Есть у него очерк "Студент" на деревенски горизонте ", где описано астры, распространенные в украинском селе начала века. Живучей тогда была "царская легенда": люди верили в доброго и безгрешного царя. Но появилась и еще одна легенда - о студенте-революционера, который бунтует по городам. "Фигура студента, - писал В. Короленко, - вырастает в легендарный образ".

Однако массе, как уже было сказао, присущие суеверностью и легкозбуджуванисть, а это значит, что массовое сознание поддается манипулированию. Своего защитника крестьянский группа - соответственно с наброшенным стереотипом - принимает за врага. Причем эта суеверностью, податливость "мифотворчества", которая выгодна режиму, - трагическая по своей сути.

Несколько раз, изображая трагическую сельскую сценку 1905 года, В. Винниченко вспоминает в ремарках о "царя природы" М солнце, весело смеялись, глядя с небесной высоты на сожженные дома, людей. Но - почему смеялось солнце? Очевидно, потому, что стал свидетелем бессмысленности толпы, которая порой не ведает, что творит. Вряд ли В. Винниченко знал выводы психологов о том, что массовая подвержена аффектации, марновирности, изменчивости, но как художник он уловил эти закономерности в самом клекоте жизни при общественной смуты. И хотя речь в рассказе о далеких событиях 1905 года, достаточно заменить в нем слово "студент" на слово "демократ "(или" руховец ") - и вы увидите картинку нашей нынешней смуты ...

Творчество молодого Винниченко трудно поднести к какой течения в украинской литературе начала века. Он и сам чувствовал свою "маргинальность", порой даже драматизируя ее (особенно начиная с 1907 г., когда наталкивался на непониманий со стороны критики). Упорный оппонент "родителей" с украинофильского крылья, он, вместе с тем, держался в стороне модернистов-Хатяны; горячо дискутировал в письмах со своим "патроном" Е. Чикалеком; сотрудничал и с "Советом", и с "Литературно-научный вестник" , и с той же "Украинской хаты". Искал какого-то своего, лиц путем (в 1913 г. провозгласит даже лозунг марксистской литературы!), А между тем опирался на реалистическую традицию украинской прозы, впитывая, трансформируя одновременно и современные тенденции европейской литературы. В сфере психологической и нравственной проблематики, стиля, жанровых структур. Читателей-современников, в частности - молодежь, рассказы молодого Владимира Винниченко привлекали как пафосом отрицания всего отжившего, старого, так и тиеюхудожницькою смелостью, с которой писатель "анатомировал" человеческую душу, обращаясь к неизвестному до сих пор жизненного материала, к спрятанным слоев человеческой психики (в том числе - и к массовой психологии, что имело для украинской прозы "прелесть новизны"). Парадоксальность художественного мышления, внимание к резким контрастам (и не только социальных), колоритность изображенных характеров, свежесть художественного слова, сюжетная изобретательность, - это те факторы, которые обусловили большую популярность ранней прозы В. Винниченко. В ее недрах (см. хотя бы новеллу "Мелочь") вызревали и те тенденции, которые во второе десятилетие нашего века заставят говорить о "новом" Винниченко.

PAGE

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

версия для печати