На сайте 100500 рефератов в 150 категориях	Искать реферат
Рефераты на 5 с плюсом С нашим сайтом написать реферат проще простого

Жизнь и творчество Владимира Винниченко

Категория: История Украины

версия для печати

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

острив его психологию ". качестве ключевых в этой цитате следует выделить слова о психологии толпы. Лесю заинтересовали в" Голоте "прежде приметы неоромантизма. Если старые романтики показывали толпу как однородную серую массу, как фон, на котором действует герой произведения, то неоромантиков с их лозунгом "освобождения личности" человеческий группа интересует как сумма индивидуальностей. Ведь, говоря словами Леси Украинский, "каждая личность - суверенная". Вот и в "Голоте" В. Винниченко: двенадцать персонажей - и ни один не является второстепенным. История каждого из героев рассказа одинаково важна для развития сюжета. Это, между прочим, напоминает тот принцип чеховской драматургии, о котором писал режиссер МХАТа В. Немирович-Данченко: "Скрытые драмы и трагедии в каждой фигуре пьесы" (письмо В. Немировича-Данченко в А. Чехова от 24 апреля 1898 г.).

И все же среди ранней прозы В. Винниченко есть произведения, которые совсем не вписываются в сформулирован Лесей Украинский новоромантичний принцип. Даже наоборот: масса в Винниченко далеко не всегда выступает как сумма индивидуальностей; не изредка видим ее как "коллективную душу", целостный организм с присущими ему законами. Общественная смута начала века с ее социальными катаклизмами вывела массы человеческие на улицы и площади. Таким образом, масса, толпа попали и в центр внимания литературы.

Классической в ??украинской прозе есть и анатомия толпы, которую осуществил М. Коцюбинский в повести "Fata morgana", - вспомним сцены погрома барского имения и винокурни во второй ее части. Летом 1908 г., отдыхая в Кононовке, М. Коцюбинский выразил в письме к В. Винниченко мнение о его рассказ "Матвей Бездна" - интересно, что среди пожеланий молодому писателю было и такое: внимательно присмотритесь к психологии толпы.

Сам Коцюбинский, вероятно, был неплохо знаком с трудами французского социолога и психолога Густава Лебона, в которых исследуется именно массовая психология. В 1907 г. в России было, в частности, изданы его "Психологию социализма", на которой, как отмечал впоследствии З. Фрейд, сказалось изучение характера, поведения массы времен Великой французской революции. Винниченко советскую пору выводы Г. Лебона НЕ популяризовалися, поскольку их автор был убежденным противником революции и социализма, считая революционные бунты "царством толпы", а социализм с его культом коллектива - ступенькой вниз.

В массе, считал Г. Лебон, стираются индивидуальные различия людей; став частью толпы, человек как бы попадает под гипнотическое воздействие, становясь «как все». Масса - импульсивная, легкозбуджувани, переменная, не способна к постоянству стремлений и воли. Анонимность человека, затерянной среди множества себе подобных, порождает пригасания чувство ответственности и голоса совести. Поведение массы - аффективная; в человека толпы появляется ощущение непреодолимому силы; инстинкты ("первобытные отношения", - говорит Г. Лебон) обнажаются, доминировать начинают простые чувства, побеждает неосознанное, иррациональное ...

Это только некоторые из закономерностей массовой психологии, отмечены Г. Лебоном. Позже Фрейд дополнять представлений о психологическом феномене. В частности, по его мнению, французский ученый имел дело преимущественно с "недолговечными" массами, которые возникают во времена революционных бурь, тогда как существуют массы и другого типа. Возможны, по З. Фрейду, и высшие проявления "массовой души": исключительная бескорыстие и преданность большой совокупности людей, массовый энтузиазм, героизм подобное. Наконец, для выяснения природы и особенностей массовой психологии З. Фрейд попытался применить понятие либидо (оно, как известно, охватывает те первоначальные побуждения, которые связаны с любовными стремлениями и чувствами)). Мол, разве е эрос объединяет все в мире?

Наблюдений психологов перекликаются с теми данными, которые содержатся художественная литература. Если даже М. Коцюбинский и не читал Г. Лебона - суть дела от этого не меняется: зображеий ним толпа (в "Fata morgana") ведет себя "идеально" с точки зрения закономерностей, сформулированных Г. Лебоном. Сама реальность, практика человеческой жизни обусловливают эту идентичность. Причем, для характеристики украинской литературы начала века выводы Г. Лебона имеют особый вес именно потому, что он исследовал революционно возбужденную массу (дополнение З. Фрейда о высоких проявлениях "массовой души" больше накладываются на практику "социалистического строительства" в 30-е годы) .

Страница: [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7]

версия для печати